CHAPITRE XIII
Saint Paul menace de punir avec sévérité ceux qui n'auront point fait pénitence de leurs péchés. Il souhaite de n’être point obligé d’user de sa puissance. Salutation.
1. Je me dispose à vous aller voir, et ce sera pour la troisième fois (a). Tout se jugera sur le témoignage de deux ou trois témoins.
2. Je vous l'ai déjà dit, et je vous le dis encore maintenant, quoique absent, mais comme devant être bientôt parmi vous, que si j'y viens encore une fois, je ne pardonnerai ni à ceux qui avaient péché auparavant, ni à tous les autres.
3. Est-ce que vous voulez éprouver la puissance de Jésus-Christ qui parle par ma bouche, qui n’a point paru faible, mais frès-puissant parmi vous?
4. Car encore qu’il ait été crucifié selon la faiblesse de La chair, il vit néanmoins maintenant par la vertu de Dieu (b); nous sommes
(a) La troisième fois fera le droit. Cette idée, si simple et si naturelle, n’a pas été saisie; voyez Carrière.
(b) Vivit ex wirtute Dei. Ailleurs il dit : Quem Deus suscitavit à mortuis; mais nulle part qu’il s’est ressuscité luimême et par sa propre vertu. (Cf. &alates, 1, 1, et I Corinthiens, xv, notes; cf. aussi les passages de l’Ancien Testament, touchant la non-corruption, l'enlèvement au ciel, etc., qui tous prouvent que la résurrection était un article de foi pour
faibles aussi avec lui, mais nous vivrons avec lui par la vertu de Dieu qui éclate parmi vous.
5. Examinez-vous vous-mêmes, pour reconnaître si vous êtes dans la foi. Éprouvez-vous vous-mêmes. Ne connaissez-vous pas vous-mêmes que Jésus-Christ est en vous? Si ce n’est peut-être que vous fussiez déchus de ce que vous étiez.
6. Mais j'espère que vous connaîtrez que, pour nous, nous ne sommes point déchus de ce que nous étions.
1. Ce que nous demandons à Dieu est que vous ne commettiez aucun mal, et non pas que nous paraissions ce que nous sommes; mais qué vous fassiez. ce qui est de votre devoir, quand même nous devrions paraître déchus de ce que nous sommes.
8. Car nous ne pouvons rien contre la vérité; mais seulement pour la vérité. |
9. Et nous nous réjouissons de ce que nous paraissons faibles, pendant que vous êtes forts ; et nous demandons aussi à Dieu qu'il vous rende parfaits.
40. Je vous écris ceci étant absent, afin de n’avoir. pas lieu, lorsque je serai présent, d’user avec sévérité de la puissance que le Seigneur m’a donnée pour édifier, et non pour détruire.
11. Enfin, mes frères, soyez dans la joie, rendez-vous parfaits consolez-vous, soyez unis d'esprit et de cœur, vivez dans la paix : et le Dieu d'amour et de paix sera avec vous. k
12. Saluez-vous les uns les autres par le saïnt baïser. Tous les saints vous saluent.
43. Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu, et la communication du Saint-Esprit demeure avec vous tous. Amen (c).
les apôtres, non pas en raison de ce qu'ils en avaient été fémoins, mais en raison de ce qu’elle était prédite.)
(c) Ce passage est cité en preuve de la Trinité ; mais il appert que le VIN M7 n’est ici, comme dans la Genèse et partout, que le souffle de Dieu, nullement une personne à lui, une hypostase.
Au reste, quand Paul aurait fait du Saint-Esprit ce que l'on avait fait après lui du Verbe, qu'importerait ? — Bergier a réfuté d'avance tous les arguments des catholiques à ce sujet, en faisant voir (Dictionnaire théologique, art. Gnostiques) que ce n’était pas seulement du Verbe et de l'Esprit
qu’on avait fait des hypostases, mais du noûs, Noÿe, l’Intelligence, zyn, le Silence, >ogux, la Sagesse, sabaoth, hakamoth, et de tous les Æons ou génies, qui représentaient les facultés et attributs de l’être divin. (Cf. Coloss., 11, 18.)
ÉPITRE
DE
SAINT PAUL
CHAPILKE I.
Anathème contre toute personne, même contre un ange, qui prêcherait un autre Évangile que celui que saint Paul a annoncé. Ne point plaire aux hommes, mais à Dieu seul. Il n’a appris son Évangile que de Jésus- Christ ; quel il a été avant et depuis sa conversion.
4. Paul, apôtre, non de la part des hommes (a), ni par un homme, mais par Jésus-Christ, et Dieu son Père, qui l’a ressuscité d’entre les morts, ;
(a) An 56, selon la chronologie sacrée. Date fausse, puisque Paul rend compte, dans cette lettre, de son entrevue avec les apôtres à Jérusalem, laquelle n’a pu avoir lieu qu’en 59 ou 58 au plus tôt.
(a) Non ab hominibus. Geci est à remarquer. Paul, par ses façons despotiques, déplaisait aux apôtres, qu’il éclipsait d’ailleurs par l'éclat de sa propagande. On lui reprochaïit de n'être pas envoyé de Jésus, qu’il n’avait pas connu, ni même vu, et de n'avoir reçu son mandat que d’Ananie. Il répondait
2. Et tous les frères qui sont avec moi aux Églises de Galatie.
3. Que la grâce et la paix vous soient données par La bonté de Dieu le Père, et par notre Seigneur Jésus-Christ,
k. Qui s’est livré lui-même pour nos péchés, et pour nous retirer de la corruption du siècle présent, selon la volonté de Dieu notre père,
ÿ. À qui soit gloire dans tous les siècles des siècles. Amen.
6. Je m'étonne qu’abandonnant celui qui vous a appelés à la grâce de Jésus-Christ, vous passiez sitôt à un autre Évangile (b).
7. Ce n’est pas qu’il y en ait d'autre ; mais c'est qu’il y a des gens qui vous troublent, et qui veulent renverser l'Evangile de Jésus-Christ.
8. Mais quand nous vous annoncerions nous-mêmes, ou quand un ange du ciel vous annoncerait un Évangile différent de celui que nous vous avons annoncé, qu’il soit anathème.
9. Je vous l'ai dit, et je vous le dis encore une fois : Si quelqu’un vous annonce un Évangile différent de celui que vous avez reçu, qu’il soit anathème.
10. Car enfin est-ce des hommes, ou de Dieu, que je désire maintenant d'être approuvé? ou ai-je pour but de plaire aux
qu’il avait vu Jésus depuis sa résurrection : ce qui devait paraître sans réplique à Pierre et aux autres, tous résurrectionnistes. Il racontait la vision qu’il avait eue de Jésus: argument sans réplique pour des Juifs. Il était donc en droit de se dire apôtre de Jésus et de Dieu le Père, qui plus est, au même titre que les autres, qu'avait de son vivant choisis Jésus.
(b) Paul se plaint que ses ouailles l’abandonnent, il ne veut pas qu’un autre s'empare de son bercail ; il fulmine contre tout enseignement étranger. Est-ce donc par intérêt ou pour sa gloire personnelle qu'il agit ?.…
Mais quel était ce rival redoutable qu’il ne nomme pas ici, et qui venait contredire sa prédication, ou, pour parler le langage du temps, son £vangile ? Il paraît que ce n’était rien moins que Pierre et les autres apôtres, qui venaient, sur les traces de Paul, rectifier ce qu'ils trouvaient de défectueux, d’exorbitant dans sa doctrine.
hommes? Si je voulais encore plaire aux hommes, je ne serais pas serviteur de Jésus-Christ. - 1 45
11. Je vous déclare donc, mes frères, que l'Évangile que je vous ai prêché n’a rien de l’homme ; ;
12. Parce que je ne l'ai point reçu, ni appris d’aucun homme, mais par la révélation de Jésus-Christ. ù
13, Car vous savez de quelle manière j'ai vécu autrefois dans le judaïsme ; avec quel excès de fureur je persécutais l’Église de Dieu, et la ravageais (c), J
14. Me signalant dans le judaïsme au-dessus de plusieurs de ma nation et de mon âge, et ayant un zèle démesuré pour les traditions de mes pères.
45. Mais lorsqu'il a plu à Dieu, qui m’a choisi particulièrement dès le ventre de ma mère, et qui m’a appelé par sa grâce,
16. De me révéler son Fils, afin que je le prêchasse parmi les nations, je l'ai fait aussitôt, sans prendre conseil de la chair et du sang (à) ;
47. Et je ne suis point retourné à Jérusalem, pour voir ceux qui étaient apôtres avant moi; mais je m'en suis allé en Ara bie (e et f), et puis je suis revenu encore à Damas.
.(e) L'habile homme ! Il répète qu’il a été incrédule pour mieux faire croire à sa révélation. O Paul! tu es vraiment de la race de Jacob : juif, tu mourras juif!
(d) VerseTs 15-16. — Modèle de charlatanisme.
(e) In Arabiam. Comme Jésus, il est allé faire une retraite au désert. Il a vu Pierre quinze jours; ce qu’il enseigne, il le tient d’une révélation. Les Églises de Judée ne le connaissent pas même de visage. Croyez donc, après cela, que les apôtres ont pu se mettre d'accord sur la théologie!
Le but de Paul, dans ce premier chapitre, en rappelant ses démarches, est de prouver qu'il n’a jamais pensé à se mettre en travers des autres apôtres ; qu’il s’est abstenu de chasser sur leurs terres; qu’il leur a laissé la direction de l’Église de - Jérusalem, et que pour lui, il s’est tourné du côté des Gen tils, où il ne pouvait y avoir ni concurrence, ni jalousie. On a pour ainsi dire divisé l’apostolat entre lui et Pierre; ila pris la plus mauvaise part : qu’a-t-on à lui reprocher?
. C'est toute l’histoire de Jacob offrant à Laban de choisir
ÉPITRE, — CHAP, Il 235
18. Ainsi, trois ans s'étant écoulés, je retournai à Jérusalem (g), pour visiter Pierre ; je demeurai quinze jours avec lui ;
19. Et je ne vis aucun des autres apôtres, sinon, Jacques, frère du Seigneur. :
20. Je prends Dieu à témoin que je ne vous mens point en tout ce que je vous écris.
