CHAPITRE IV

Juifs en tutelle sous la loi, libres par la foi. Galates entraînés dans le judaïsme. Leur première affection pour S. Paul. Tendresse de S. Paul pour eux. Agar et Sara, figure des deux alliances.

1. Je dis de plus : Tant que l'héritier est encore enfant, il n’est point différent d’un serviteur, quoiqu'il soit le maître de tout:

2. Mais il est sous la puissance des tuteurs et des curateurs, jusqu’au temps marqué par son père.

(e) Christum induistis. Quelle force d’expression ! (Cf. plus haut, 11, 19, 20.) Le christianisme a eu deux grands écrivains à son origine, Jésus et Paul. Après eux, il faut aller j jusqu’à Bossuet.

.(f) Admirable ! En Dieu tout s’efface, la nation, la condition, le sexe! Quand on lit ces passages, on réste convaincu qu’en faisant la part de l'imagination de Paul et de ses préjugés, le Christ Jésus n’a été pour lui qu’un symbole, comme le Messie juif en avait été un pour Jésus lui-même. Seulement le type n’est plus le même pour les deux. Mais ce qui est beau dans le mysticisme religieux devient funeste dans le droit humain : ce passage est un de ceux que l’on invoque en faveur de la promiscuité.

3. Ainsi, lorsque nous étions encore enfants, nous étions assujettis aux premières et plus grossières instructions que Dieu a données au monde. ;

4. Mais, lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son Fils, formé d’une femme, et assujetti à la loi,

5. Pour racheter ceux qui étaient sous la loi, et pour nous rendre enfants adoptifs.

6. Et, parce que vous êtes enfants, Dieu a envoyé dans vos cœurs l'Esprit de son Fils, qui crie : Mon Père, mon Père. 7. Aucun de vous n’est donc plus maintenant serviteur, mais enfant. Que s’il est enfant, il est aussi héritier de Dieu par Jésus-

Christ. È

8. Pour vous, lorsque vous ne connaissiez point Dieu, vous étiez assujettis à ceux qui n'étaient point véritablement dieux.

9. Mais après que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous avez été connus (a) de lui, comment vous tournez-vous vers ces observations légales, défectueuses et impuissantes, auxquelles vous voulez vous assujettir par une nouvelle servitude ?

40. Vous observez les jours et les mois, les saisons et les années ;

A1. J'appréhende, pour vous, que je n’aie peut-être travaillé en vain parmi vous.

12. Soyez envers moi comme je suis envers vous. Je vous en prie, mes frères. Vous ne m’avez jamais offensé en aucune chose.

(a) Cogniti, c’est-à-dire reconnus. Argument décisif pour qui se place dans la donnée de Paul, comme le faisait Pierre, mais qui va se retourner contre Paul lui-même, à qui de nouveaux venus, plus curieux encore que lui d’EÉcritures, pourront reprocher de ne pas entrer assez avant dans les textes et dans leur interprétation. Paul, en effet, va se moquer du sabbat, des néoménies, de la Pentecôte et de la Pâque (plus bas, verset 10). Que met-il à la place ? Rien. Ses successeurs feront mieux : ils inventeront le Dimanche, le Caréme, l'Avent, Noël, l'Ascension, etc. Autant valait con-

server ce qui existait. Paul a donc tort! Ailleurs (I Timot., 1), il se moque des généalogies et autres fables qu'on faisait circuler sur Jésus : cela pourtant est devenu chose essentielle, au jugement de l'Église même, qui, sur ce point, donne tort à Paul, comme la philosophie.

13. Vous savez que lorsque je vous ai annoncé premièrement l'Évangile, @a été parmi les persécutions et les afllictions de la chair;

14. Et que vous ne m'avez point méprisé, ni rejeté à cause de ces épreuves que je souffrais en ma chair; mais vous m'avez reçu comme un ange de Dieu, comme Jésus-Christ même.

18. Où est done le temps où vous vous estimiez si heureux ? Car je puis vous rendre ce témoignage, que vous étiez prêts alors, s’il eût été possible, à vous arracher les yeux pour me les donner.

16. Suis-je donc devenu votre ennemi, parce que je vous ai dit la vérité ?

417. Ils s’attachent fortement à vous; mais ce n’est pas d’une bonne affection, puisqu'ils veulent vous séparer de nous, afin que vous vous attachiez fortement à eux.

48. Je veux que vous soyez zélés pour les gens de bien, dans le bien, en tout temps, et non pas seulement quand je suis parmi vous.

49. Mes petits enfants, pour qui je sens de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Jésus-Christ soit formé en vous (b),

20. Je voudrais maintenant être avec vous pour diversifier mes paroles selon vos besoins; car je suis en peine comment je dois vous parler. SE

21. Dites-moi, je vous prie, vous qui voulez être sous la loi, n’entendez-vous point ce que dit la loi?

22. Car il est écrit qu'Abraham a eu deux fils : l’un de la servante, et l’autre de la femme libre.

23. Mais celui qui naquit de la servante naquit selon la chair; et . celui qui naquit de la femme libre naquit en vertu de la promesse « de Dieu.

24. Tout ceci est une allégorie. Car ces deux femmes sont les deux alliances, dont la première, qui a été établie sur le mont Sina, et qui n’engendre que des esclaves, est figurée par Agar.

25. Car Sina est une montagne d'Arabie, qui représente la Jérusalem d'ici-bas, qui est esclave avec ses enfants;

26. Au lieu que la Jérusalem d’en haut est vraiment libre; et c’est elle qui est notre mère.

21. Car il est écrit : Réjouissez-vous, stérile, qui n’enfantiez point; poussez des cris de joie, vous qui ne deveniez point mère, parce que celle qui était dune a plus d'enfants que celle qui à un mari.

28. Nous sommes donc, mes frères, les enfants de la promesse, figurés dans Isaac.

() Très-bien : c’est plein de tendresse.

29. Et comme alors celui qui était né selôn la chair persécutait celui qui éfait né selon l’esprit, il ‘en arrive de même encore aujourd’hui (c). :

30. Mais que dit l’Écriture? Chassez la servante et son fils; car es de la servante ne sera point héritier avec le fils de la femme

ibre.

31. Or, mes frères, nous ne sommes point les enfants de la servante, mais de la femme libre; et c’est Jésus-Christ qui nous a acquis cette liberté.