S02 + Ÿ $, PAUL À PHILÉMON
j'espère qu? Dieu me redonnera à vous encore une fois, par le mérite de vos prières.
23. Épaphras, qui est comme moi prisonnier pour Jésus-Christ, vous salue,
2%. Avec Mare, Aristarque, Démas et Luc, qui sont mes coopérateurs.
25. Que la grâce de notre Seigneur Jésus- is soit avec voire esprit. Amen.
prochainement. C'était pour la première fois qu’il était arrêté : cette arrestation, de même que la deuxième, n’eut point pour cause la première persécution de Néron, persécution qui ne fut, à vrai dire, qu’un jeu horrible du tyran, et quine dura que le temps même de son exécrable plaisanterie, l’an 64. Or, l'an 64, Paul était en Asie.
ÉPITRE
DE
SAINT PAUL
L'Épitre aux Hébreux, suivant l’école de Tubingue, est de la fin du premier siècle. Le paulinisme ne regardait Jésus- Christ ni comme un prophète ni comme le plus grand des prophètes, mais comme une manifestation particulière et supérieure de la Divinité. L'œuvre du Messie était par conséquent de beaucoup élevée au-dessus de celle de Moïse et des prophètes de l’ancienne alliance; elle ne la continuait pas, comme disaient les judaïsants, elle l’abrogeait. Telle est, l’idée développée dans l’ Épitre aux Hébreux (voir ma note à. la fin de l’Épitre). L’authenticité de l’Épitre aux Hébreux a paru douteuse à plusieurs critiques; et il serait fort difficile} de l’établir directement. Autant vaut, jusqu’à nouvel ordre, | suivre la tradition. Que m'importe, à moi raisonneur, qui! rejette l'inspiration, et ne tiens pas plus à Paul qu’à Bar-
(a) Aux Héereux. Il ne dit pas aux Juifs, ni aux Jérosolymitains : il prend un ancien nom de race, non de localité ni d'État. Ne serait-ce pas un indice que l'Épitre fut écrite après l'an 69, date de la prise de Jérusalem? (Cf. plus loin xn, 2; 26, et x, 14.)
nabé, que cette Épître soit de lui ou de l’un de ses successeurs immédiats? Ce qui m'intéresse, c’est de savoir ce que l’auteur a entendu, ce qu'il a su, ce qu’il a voulu, et de quelle espèce, en un mot, ou plutôt de quel degré est sa foi messianique.
