Que si quelqu'un de vous manque de sagesse, qu'il la de

mande à Dieu, qui donne à tous libéralement, sans reprocher ses |

dons, et la sagesse lui sera donnée; :

6. Mais qu’il la demande avec foi, sans aucun doute; car celui qui doute est semblable au flot de la mer, qui est agité et emporté çà et là par la violence du vent. s 7. Il ne faut donc pas que celui-là s’imagine qu’il obtiendra quelque chose du Seigneur.

8. L'homme qui a l'esprit partagé est inconstant en toutes ses .

voies.

9. Que celui d’entre nos frères qui est d’une condition basse se glorifie de sa vérilable élévation.

40. Et, au contraire, que celui qui est riche se confonde dans son véritable abaissement, parce qu’il passera comme la fleur de l'herbe. ;

A1. Car comme, au lever d’un soleil brûlant, l'herbe se sèche, la fleur tombe et perd toute sa beauté; ainsi le riche séchera ef se flétrira dans ses voies.

12, Heureux celui qui souffre patiemment les tentations ef les

maux, parce que, lorsque sa vertu aura été éprouvée, il rece- »

vra la couronne de vie que Dieu a promise à ceux qui l’aiment. 13. Que nul ne dise, lorsqu'il est tenté, que c’est Dieu qui le tente. Car Dieu est incapable de tenter et de pousser personne au mal.

14. Mais chacun est tenté par sa propre concupiscence, qui l'emporte et qui l’attire dans le mal.

15. Et ensuite quand la concupiscence a conçu, elle enfante le

péché; et le péché, étant accompli,engendre la mort. 16. Ne vous y trompez donc pas, mes chers frères.

17. Toute grâce excellente, et tout don parfait vient d’en haut,

et descend du Père des lumières, qui ne peut recevoir ni de changement, ni d'ombre, par aucune révolution (c).

(b) Tentationes, c'est-à-dire épreuves.

(c) La pureté de vie, voilà en dernière analyse, suivant Paul, Pierre et Jacques, tout le christianisme, et la fo: consiste en ce que, c’est par les suffrages de Jésus qu’on arrive

ÉPITRE CATHOZIQUE. — CHAP. I 373

48. C’est lui qui, par sa volonté, nous a engendrés par la parole de la vérité, afin que nous fussions comme les : prémices de ses créatures.

19. Ainsi, mes chers frères, que chacun de vous soit prompt à écouter, lent à parler et lent à se mettre en colère.

20. Car la colère de l’homme n’accomplit point la justice de ieu.

24. C’est pourquoi, renonçant à toules productions i impures et superflues de péché, recevez avec docilité la parole qui a été entée en vous, et qui peut sauver vos âmes.

29 Âyez soin d'observer cette parole (d), et ne vous contentez pas de l’écouter en vous séduisant vous-mêmes.

23. Car celui qui n’est qu'auditeur, et non observateur de la parole, est semblable à un homme qui jette les yeux sur son visage naturel, qu'il voit dans un miroir, ’

24. Et qui, après y avoir jeté les yeux, s’en va, et oublie à l'heure même quel il était.

25. Mais celui qui considère exactement la loi parfaite, qui est celle de la liberté, et qui s’y rend attentif, celui-là n’écoutant pas seulement, pour oublier aussitôt, mais faisant ce qu’il écoute, trouvera son bonheur dans son action.

26. Si quelqu'un d’entre vous se croit être religieux, et ne retient pas sa langue comme avec un frein; mais séduit lui- même son cœur, sa religion est vaine el infructueuse.

27. La religion et la piélé pure et sans tache aux yeux de Dieu notre Père consiste à visiter les orphelins et les veuves dans leur affliction, et à se conserver pur de la corruption du siècle présent (e).

à cette pureté. Dogme inutile aujourd’hui et qui doitse retrancher comme tout le reste, mais qui alors avait besoin de s’étayer sur un fait miraculeux et divin. La théologie en a tiré tout un système épouvantable.

Or, sans le secours de da révélation de Jésus, les Chinois et Japonais sont arrivés à cette intelligence de la pureté, et leur vie nous fait honte !.…

(d) Factores verbi. À merveille. Voilà la vraie révélation : ‘il faut la réaliser en soi, et non pas la confesser seulement des lèvres.

(e) On ne peut être plus précis : d’où nous vient donc le