Il les fit retirer ainsi de son tribunal

17. Et tous, ayant saisi Sosthène, chef d'une synagogue, le battaient devant le tribunal, sans que Gallion s’en miît en peine.

18. Quand Paul eut encore demeuré là plusieurs jours, il prit

(a) Toujours la même comédie. Les Juifs ne croient point au Christ qu'on leur annonce, parce que Jésus ne répond en rien à leurs idées messiaques. Paul les quitte en déclarant qu'il retourne aux Gentils : façon de dire aux Juifs qu’ils sont réprouvés. -

(b) Vers. 14-15. — Histoire renouvelée de Pilate,

congé des frères, et s’embarqua, pour aller en Syrie, avec Priscille et Aquilas, s'étant fait couper les cheveux (c) à Cenchrée, à cause d’un vœu qu'il avait fait.

49. Et il arriva à Éphèse, où il laissa Priscille et Aquilas. Pour lui, étant eutré dans la synagogue, il conféra avec les Juifs,

20. Qui le prièrent de demeurer plus longtemps avec eux; mais il ne voulut point y consentir,

21. Et il prit congé d'eux, en leur disant : Je reviendrai vous voir, si c’est la volonté de Dieu; et il partit ainsi d'Éphèse.

22. Étant abordé à Césarée, il alla à Jérusalem; et, après avoir salué l’Église, il se rendit à Antioche,

23. Où il passa quelque temps; et il en partit ensuite, traversant, par ordre, de ville en ville, la Galatie et la Phrygie, et fortifiant tous les disciples.

2L. En ce même temps, un Juif, nommé Apollon, originaire d'Alexandrie, homme éloquent et puissant dans les Écritures, vint à Éphèse,

25. Il était instruit dans la voie du Seigneur; et, parlant avec zèle et avec ferveur d'esprit, il expliquait et enseignait avec soin ce qui regardait Jésus, quoiqu'il n’eût connaissance que du baptême de Jean (d).

26. Il commença donc à parler librement ef hardiment dans la synagogue, et quand Priscille et Aquilas l’eurent entendu, ils le

4 oi chez eux, et l’instruisirent plus amplement de la voie de ieu.

27. 11 voulut ensuite passer en Achaïe; et les frères l’y ayant exhorté, ils écrivirent aux disciples qu’ils le reçussent ; et, y étant arrivé, il servit beaucoup aux fidèles.

(c) Totonderat caput. Voici encore un chrétien de la façon de Paul qui suit la loi de Moïse. (C£. xvr, 3).

(d) Vers. 24-25. — Fait important. Voici un messianiste dont les idées, sans qu'il s’en doute, se rapprochent de celles de l’école de Jésus, et qui cependant ne connaît que le baptême de Jean. — Preuve que la doctrine de Jésus touchant l'interprétation du messianisme ne lui était point particulière ; que Jean y avait préludé, et que d’autres après lui s’y étaient élevés par la seule puissance du sens commun. Partout on parlait du Christ, et vingt systèmes, parmi lesquels il y en avait de diamétralement opposés, circulaient sur ce mythique personnage.

72 k ACTES

28. Car il convainquait les Juifs publiquement avec grande force, leur montrant, par les Écritures, que Jésus était le Christ.