CHAPITRE V

Incestueux, sujet des larmes de tonte l’Église de Corinthe. S. Paul le livre à Satan. Jésus-Christ est notre pâque. Azymes de sincérité et de vérité. N’avoir point de commerce avec les chrétiens vicieux.

4. C’est un bruit constant qu’il y a de l’impureté parmi vous; et une telle impureté, qu’on n'entend point dire qu’il s’en commette de semblables parmi les païens, jusque-là qu’un d’entre vous abuse de la femme de son père.

2. Et après celu, vous êtes encore enflés d'orgueil et vous n’avez pas, au contraire, été dans les pleurs, pour faire retrancher (a) du milieu de vous celui qui a commis üne action si honteuse !

3. Pour moi, étant absent de corps, mais présent en esprit, j'ai déjà porté ce jugement, comme présent, contre celui qui a fait une telle action; L

&. Qui est que, vous et mon esprit étant assemblés au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, celui qui est coupable de ce crime soit, par la puissance de notre Seigneur Jésus, :

(g) Vias meas. Hors de moi, point de salut.

(h) Insolence ! Comme il est édifiant et aimable, l’apôtre ! — Et c’est là l’£vangile de Paul!

{a) Tollatur. Pas moins que cela. Un homme qui ne savait pas compter à quel degré de parenté commence l'inceste !

8. Livré à Satan (b), pour mortifier sa chair, afin que son âme soit sauvée au jour de notre Seigneur Jésus-Christ.

6. Vous n’avez donc point sujet de {ant vous glorifier. Ne savezvous pas qu'un peu de levain aigrit toute la pâte ?

7. Purifiez-vous du vieux levain, afin que vous soyez une pâte toute nouvelle, comme vous êles vraiment les pains purs et sans levain. Car Jésus-Christ a été immolé, lui qui est notre agneau pascal. |

8. C’est pourquoi, célébrons cette fête non avec le vieux levain, ni avec le levain de la malice et de la corruption, maïs avec les pains sans levain de la sincérité et de la vérité.

9. Je vous ai écrit dans une lettre (c) que vous n’eussiez point de commerce avec les fornicateurs;

10. Ce que je n’entends pas des fornicateurs de ce monde, non plus que des avares, des ravisseurs du bien d’autrui, ou des idolâtres: autrement il faudrait que vous sortissiez du monde.

41. Mais quand je vous ai écrit que vous n’eussiez point de commerce avec ces sortes de personnes, j'ai entendu que si celui qui est du nombre de vos frères est fornicateur, ou avare, ou idolâtre,

(b) Excommunication: abandonner au diable. Cette expression est tombée du style théologique dans lé style grossier ét blasphématoire. Chez les Juifs, l’excommunication était une sorte de peine civile (cf. Deutér.,| xx, 15); elle devint chez les chrétiens d’abord toute spirituelle, jusqu'à ce que la puissance temporelle des papes en eût fait un instrument de politique. Le but de Jésus-Christ et des apôtres n’avait point été de la rendre afflictive et infamante; mais la force du principeset la logique du temps en tirèrent à la longue tout un. système de pénalité, dont l’inquisition et l'interdiction furent les formes les plus terribles. Dès que la société s’attribue le droit de blâme, il faut qu’elle arrive tôt ou tard à la correction et au châtiment: l’universel entraîne l'espèce. C’est donc mal entendre la gloire de Jésus-Christ que de soutenir qu'il n’est point solidaire des effets de l’excommunication ; il faut se contenter de dire qu'il n’avait point prescrit telle ou telle forme de jugement.

Des na es 1°. ÉPITRE, — CHAP. VI 161

ou médisant, ou ivrogne, ou ravisseur du bien d'autrui, vous ne mangiez pas même avec lui (d).

12. Car pourquoi entreprendrai-je de juger: ceux qui, sont hors (e) de l'Église? N'est-ce pas de ceux qui sont dans l'Église que vous avez droit de juger (f) ?

13. Dieu jugera ceux qui en sont dehors; mais, pour vous, retranchez ce méchant du milieu de vous.