DEUXIÈME PARTIE. — CHAPITRE VU

France. Cette arrière-pensée n'entra cependant jamais dans Te^prit du roi. Ce n'était point, dans sa personne, le Nord qui se précipitait sur le Midi ; c'était le chrétien qui, avant de partir pour la Terre-Sainte, voulait faire une œuvre de foi et de charité, travailler au retour des égarés, empêcher l'exercice d'un culte impie, défendre VÉglise attaquée. Le comte de Toulouse n'avait sollicité son action que dans ce but, et le roi d'Angleterre, son rival, eût refusé de lui prêter son concours, s'il eût même pu soupçonner quïl travaillait pour sa couronne. Comment donc le roi de France eût-il nourri dans son esprit Tidée d'un agrandissement territorial? Outre lopposition du r pi d'Angleterre, il eût rencontré le veto de l'Église qui, sur une réclamation du comte de Toulouse , eût revendiqué pour lui des terres qui lui appartenaient.

Cette observation était ici nécessaire ; car la conséquence politique de l'hérésie Albigeoise sera, soixante ans plus tard, la réunion du Languedoc à la couronne de France. Dès-lors, quelques historiens ont mis en opposition les hommes du Nord et les hommes du Midi , et fait de la guerre qui éclatera en 1208 une guerre de race, tandis qu'elle ne fut qu'une croisade.

La réunion du concile, qui fut le onzième concile général et le troisième de Latran, fut motivée par une triple affaire : éteindre le schisme et en

k\H LE!> ALBIGEOIS».

prévenir la réapparition, condamner les hérétiques Albigeois , achever Tœuvre du rétablissement de la discipline ecclésiastique. C*est au mois de mars de Tannée 1179 qu'il s'ouvrit. L auteur anonyme de la Chronique du Mont^Cassin dit qu'il s'y trouva troiscent unévêques, vingt-deux cardinaux et un grand nombre d'abbés ( 1 ) . D'autres disent trois cent deux évêques ; quelques-uns, trois cent dix (2). Soixante- deux évêques de France y furent présents; il y eut aussi les évêques des pays les plus infestés par l'hérésie : l'Italie, la Hongrie, les bords du Rhin. La tenue du concile ne fut pas de longue durée. Nous ne connaissons pas le détail des travaux préparatoires aux sessions. Ouillaume de Tyr dit bien que celui qui voudra s'informer des décisions du concile, du nombre et du titre des évêques , n'aura qu'à lire Fécrit qu'il en composa et qu'il déposa aux archives de son église de Tyr (3) ; mais cet écrit a disparu. 11

(1) « Âlexander Papa celebravit concilium in eedesia Lateranensi mense martii, ubi fuerunt episcopi numéro trecenti et unus , exceptis cardinalibus , qui fuerunt viginti duo, et exceptis abbatibus, qui prse nimia multitudÎDe numerari non potuerunt. »

(2) Voir Mansi , Pagi , Hardouin , CoU, concU. — Otto Frisingensis , lit. vu, cap, uU, — - Robertus, continucUor Sigeberti, ad an. 1179. — Guillelmus Tyrii, lih.xxi, c. XXVI. — Rogerius Hovedenus,

(3) Guill. Tyr., HiBt., cap. xxvi.

DKUXlàMR PARTIE. — CHAPITRE TU. 449

nous eût sans doute fait connaître les travaux des évèques qui préparèrent le vingt-septième canon , surtout les travaux des évèques du midi de la France, et plus particulièrement de Pons d'Arsac, archevêque de Narbonne , de Bernard Oaucelin , évèque de Béziers , de Jean de Montlaur, èvèque de Maguelone, de Raymond d'Uzès, qui, parce qu'ils étaient plus directement aux prises avec Fhèrésie, firent tous leurs efforts pour la confondre.

L'Église, en portant le vingt-septième canon , par lequel les Albigeois furent condamnés , faisait remarquer qu'encore que, comme le ditsaint Léon, elle repousse les exécutions sanglantes, elle ne laisse pas d'être aidée par les lois des princes chrétiens ; car la crainte du supplice corporel fait quelquefois recourir au remède spirituel. C'est donc en faisant appel à la puissance temporelle que le Concile de Latran anathématisa les hérétiques qui portaient le nom de Cathares^ Patarins^ PobUcans^ Albigeois ^ c'est-à-dire tous les dualistes répandus sous différents noms dans toute l'Europe, et ceux qui leur donnaient protection, secours ou retraite ; il défendait en même temps, au cas où ils mourraient dans leur péché., de faire l'oblation pour eux et de leur donner la sépulture ecclésiastique.