DEUXIÈME PARTIE. — CBAPITRB Vf. 3S

d'Avignon. Bertrand d'AUamanon, Pierre de Botignac, Giraud de Salagnac suivirent le courant du temps et de Topinion. Gavaudan composa entre autres œuvres deux Pastourelles : dans Tune, la bergère parlait de la sagesse de Salomon« et dans lautre elle s'autorisait de la faiblesse d'Eve// pour excuser la sienne. Guillaume de Balaun, après s'être brouillé avea celle qu'il avait chantée, lui faisait la proposition suivante : « Adressons* nous à un prêtre : vous me donnerez votre abso lution, vous recevrez la mienne, et nous pourrons ainsi loyalement former de nouvelles amours. » Pendant que Guillaume de Saint-Didier était amoureux d'Adélaïde, marquise de Polignac, celle-ci se donnait à Hugues Mareschal ; et luimême , à son tour , s'attachait à la comtesse de Roussillon. Peyrols d'Auvergne était connu pour ses dérèglements. Pierre Raymond, tout en écri- Tant des poésies contre les erreurs des Ariens (les Albigeois), reprenait les rois de France elles empereurs de ce qu'ils se soumettaient aux prêtres et aux évêqaes. Pierre Rogiers fut comblé de|] bienfaits par Ermengarde, vicomtesse de Narbonne. Nous possédons encore douze chansons galantes de Pons de la Garda. Raimond de Dur fort, Albert Cailla, Guérin, Raymond Jordan, vicomte de Saint-Antoni, Sail de Scola, Guillaume Mite, Bernard de Ventadour^ Pierre Vidal et une infinité

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d'autres, loin de s'affranchir d'un genre qui sacrifiait le sentiment conjugal, lui donnèrent comme <un nouvel essor (1). A ce jeu dangereux Fesprit trouva de jolis mots , des tours agréables , des assemblages heureux. « Qersense de Sabran, comtesse de Provence et mère de Raymond Bérenger, aimait les talents et cette galanterie romanesque, si propre à flatter les goûts et la vanité des personnes de son sexe. Son troubadour qui, dans toutes ses chansons , vantait l'esprit , le mérite , la courtoisie, rhonnèteté et le savoir de cette princesse, disait ingénieusement que, pour se rendre digne d^elle, il voulait prendre à Aimar sa politesse, à Trincaleo sa gentillesse, à Rendos sa générosité, au Dauphin ses réponses obligeantes, à Pierre de Mauléon sa plaisanterie, au seigneur Beraud sa bravoure, à Bertrand son esprit, au beau Castillon sa courtoisie, à Nebles sa magnificence, à Miravak ses chansons, à Pons de Cap sa gaieté, à Bertrand de la Tour sa droiture. Un tel amant, disait-il, serait parfait ; tous deux vous ne sauriez manquer de vous aimer, à cause de la ressemblance » (2). Un autre disait : « Tout me peint la dame que j'aime : la fraîcheur de l'air, Témail des prés, le coloris des fieurs , en me retraçant quelques-uns

(1) Voir, pour Thistoire de ces poètes , Hist. liU. de to France y t. xv.

(2) Papon, Voyage en Provence y p. 66.

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de ses appas, m'invitent à la chanter; grftce à Veiagëration des Troubadours, je puis la louer autant qu'elle en est digne ; je puis dire impunément qu'elle est la plus belle dame de l'univers. S'ils n'avaient point cent fois prodigué cet éloge à qui ne le méritait pas, je n'oserais le donner à celle que j'aime. Ce serait la trahir. » C'est qu'en effet le poète couvrait ses affections du secret le plus inviolable.

Voilà, sans doute, des tours ingénieux. Ces louanges délicates et fines ne pouvaient que plaire. L'amitié, une amitié pure, simple , chaste en était quelquefois comme le fruit béni. Mais tout homme sincère avouera que, la plupart du temps, les sen* timents honnêtes du cœur étaient les premières victimes d'une si ingénieuse galanterie ; car les âmes qui se donnent, tout en se gardant pour ceux à qui elles se doivent entièrement, les âmes tendres, délicates, élevées, toujours haut placées, ces âmes ont été et seront toujours relativement rares ; le grand nombre n'a pas été enrichi de ce trésor d'un prix infini. Aussi, après la poésie, vinrent les malheurs. Les dames , sous prétexte de galanterie, cherchaient d'abord à plaire à leur Trouvère ; quelques-unes quittèrent ensuite le foyer conjugal; la plupart restaient extérieurement fidèles au devoir, mais en réalité gardaient leurs meilleurs sentiments pour celui qui avait

célébré leur grâce et leur beauté. Quelquefois même le tragique suivit ces infidélités. Tout le monde connaît la mort sanglante de Guillaume de Cabestaing et de Marguerite (1).

D autres apprécieront le mérite littéraire des œuvres des Trouvères : loin de nous la pensée de le méconnaître ou de Tamoindrir. La Provence et le Languedoc entendirent, sans doute ^ des vers d'une grâce exquise , écrits dans une langue imagée, pittoresque et harmonieuse , dont s'inspirèrent plus tard Pétrarque et Le Dante , pendant que d'autres nations parlaient encore un latin vieilli, déformé par le peuple, méconnaissable et intraduisible. Sous leur influence, les mœurs se radoucirent peut-être ; on crut entendre Orphée appaisant par Tharmonie de ses chants les lions sauvages ; on devint plus sociable et plus humain. Mais chacun, au milieu de ces fêtes de Trouvères qui parlaient sans cesse de bienveillance , de sympathie , d'amour , apprit à écarter de sa vie la réserve, la modération^ la sagesse. La liberté da cœur amena la liberté de l'esprit. On devisa ouvertement sur tout: du clergé, de l'Église, de la foi ; on formula même des négations et des reproches amers. On avait porté une main sacrilège sur le

(i)Paipon, op. cit. y pp. 77-79. — Voir, Pièces justificatives, N® 3.

DBUXl&MK PAATIE. CHAPITEK lY. 335

sanctuaire ^acrè-^(lu cœur^ du môme coup on ébranla Thomme tout entier-^ -

Nous n'en voulons pour preuve que le mouvement anti-chrétien et anti- social qui agita si profondément le xii^ siècle. Les Albigeois étaient I loin de représenter la civilisation et le progrès : ) et cependant tout le profit d'un tel état de choses sera d'abord pour eux. Us domineront encore pen* daat plus d'un siècle. Eiifin, l'Église posera son^ intervention puissante par l'autorité et l'action de ses papes, de ses évoques et de ses moines ; Simon de Monfort jettera son épée dans la balance des combats et la cause de la civilisation sera victorieuse ; le Languedoc sera uni à la couronne de France , qui reviendra la grande nation de l'Europe ; et sous le souffle divin de l'Église , le siècle qui suivra cette ère troublée sera le siècle de la grande architecture religieuse , l'âge des Saints , Tépoque de la sublime théologie, le siècle de saint Dominique , de saint François d'Assise , de saint Thomas. ^^ ^^ i\. / / pc , f^'-^^ -

Il est temps d'étudier maintenant l'action de l'Église.