Me fait de peur glacer le sang espais. 1587. KiOi
8. Quand je l'advise, ou quand je la salue. 1587. 160i. 13. S'A. m'occit, et si a. T. 1553. 1567.
LXVIIl] I. LIVRE DES AMOURS 127
MURET
Voyant les yeux.) Il prend si grand plaisir à voiries yeux de sa dame, qu'il trouve douce toute la peine qu'il souffre en aimant : et dit mesmes, qu'il se tiendra trop heureux, si Amour est cause de sa mort. A qui fay dit, Seule à mon cœur tu plais.) Prins de Ovide, [Ars Amat. I, 42]. Elige, cui dicas, tu mihi sola places.
Ainsi Pétrarque,
Col dolce honor, que d'amar quella liai preso, A cuio dissi, tu sola à me piaci.
Et son feu doux-amer.) C'est ce que les Grecs disant, yXr/.ùriiv.pz'f . Avec Tibulle.) Poëte latin, qui a divinement traitté l'amour. Sous le bois amoureux.) Auquel on dit, que ceux qui sont morts en aimant, démènent leurs amours encore après leur mort.
BIBLIOGRAPHIE
Amours. 1553, 80 ; — 1?>67. I, 41 b; 1571,-2, 99;— 1578, 97; 1587, 1592, 74; 1604, 1610, 1629,77.
[LXVIIl]
L'œil qui rendroit le plus barbare appris, Qui tout orgueil en humblesse détrempe, Et qui subtil affine de sa trempe 4 Le plus terrestre et lourd de nos espris. M'a tellement de ses beautez épris, Qu'autre beauté dessus mon cœur ne rampe, Et m'est avis, sans voir un jour la lampe 8 De ces beaux yeux, que la mort me tient pris.
[LXVIIl] VARIANTES : Texte.
3. Par la vertu de ne sçay quelle t. 1552. 1553. 1567. i. Qui sainctement affine les espritz 1552. 1553. 1567.
128 I. LIVRE DES AMOURS [lXVIII
Cela que l'air est de propre aux oiseaux, Les bois aux cerfs, et aux poissons les eaux, 1 1 Son bel œil m'est. 0 lumière enrichie
D'un feu divin qui m'ard si vivement, Pour me donner et force et mouvement, 14 Estes vous pas ma seule Entelechie ?
L'œil qui rendrait. ) Il dit, que 1 œil de sa dame Ta tellement ravy, que sa vie dépend entièrement de la lumière de cest œil. Et qui subtil affine de sa trempe.) Métaphore prinse des armuriers. Ne rampe.) Ramper est ce que les Latins disent, Repère. La lampe.) La lumière. 0 lumière enrichie.) Il adresse maintenant sa parole à l'œil qu'il avoit tant loué. Ma seule Entelechie.) Ma seule perfection, ma seule ame. qui causez en moy tout mouvement tant naturel, que volontaire. Entelechie en Grec signifie perfection. Aristote dit, et enseigne, que chacune chose naturelle a deux parties essentielles, c'est à sçavoir, la matière, qu'il nomme uXrp ou xo ûzoxs-Ijxîvcv, et la forme qu'il nomme cTocç, i^opor;, ou èvTsXé'/s'.a. Dit en outre, que ceste forme, ou Entelechie donne essence et mouvement en toutes choses. Tellement que ce qui fait les choses pesantes tendre en bas, et les légères en haut, n'est autre chose que leur Entelechie. Ce qui fuit que les herbes, arbres, plantes, prennent nourrissement et accroissement, est aussi ceste forme essentielle, qui est en eux. Ce qui fait que les bestes sentent, qu'elles engendrent, qu'elles se mouvent de lieu en autre, n'est aussi que leur Entelechie, c'est à dire leur ame. Par ainsi ce divin Philosophe (car ainsi me contraint sa grandeur de 1 appeller) ce grand Aristote (duquel l'érudition a tousjours esté célébrée par les doctes, et de nostre temps, en l'Université de Paris, comme à l'envy, clabaudée par les ignorans)
LXVIII VARIANTES : Texte.
î). C vrayment, que 1 air est a. o. 1.').")2. 1.').")'{. lîiGT. i:{. P. me d. l'cstre et le m. 1587. 1604. 11. Ne. V. p. ma s. K. l.'J.'i^. l'ilïS.
voulant définir lame, l'a dit estre èvTsXé^jsiav (jiô[j.(xzoç çuatxou opyci'nyi.ou : en
laquelle définition le mot, Entelechie, signifie une forme essentielle, non pas
un perpétuel mouvement, comme l'a exposé Ciceron, qui et en cest endroit, et
en beaucoup d'autres, s'est monstre assez mal versé en la Philosophie d'Aris-
tote.
BIBLIOGRAPHIE
Amours. 1552, 33; 1553, 81 ; 1567. I, 41 b; 1571,-2, 100; 1578, 08; 1587,
