LES

Pac-simile héliographique Plan de Jouvin de Rochefort (1676).

Ghariemagne, revenant d'Italie en 781, rencontra à Parme l'esprit le plus vasle et le plus actif du vnie siècle, le célèbre Alcuin, disciple de Hechbert; c'était un Anglo-Saxon, né dans la ville d'York, résidence habituelle des rois de Northumbrie, et fameuse déjà par son école et sa riche bibliothèque. Charlemagne, qui depuis longtemps songeait à restaurer les lettres en Gaule, se laissa guider dans cette voie par Alcuin, qu'il s'attacha intimement. Leur influence se fit aussitôt sentir : en môme temps que s'organisaient les écoles palatines, classes ambulantes qui accompagnaient partout le monarque, et où lui-même ne dédaignait pas de s'asseoir avec ses fils et ses filles, des circulaires adressées aux évêques et aux abbés leur prescrivaient d'établir dans les églises et dans les monastères des écoles où chacun put être admis W. C'est sans doute de cette époque que date l'origine de l'enseignement au cloître Notre-Dame. Nous n'avons aucun détail sur son organisation primitive, mais nous savons que ces humbles écoles, berceau

(l) D. Bouquet, Bèrum gallicarum scriptores, t. V, p. 621. — J.J. Ampère, Histoire littéraire de la France avant le xn' siècle, t. III, p. q3o.

de l'Université de Paris, furent soutenues par le zèle de quelques hommes dévoués au milieu des luttes et des malheurs de ce temps. Pendant plusieurs siècles, le cloître de 1 église métropolitaine fut, pour ainsi dire, le centre de l'instruction publique. Lorsque, sorti de l'enfance, l'enseignement eut pris possession du plateau de Sainte -Geneviève, c'est à Notre-Dame qu'avaient encore lieu les réunions solennelles de chaque Faculté. Plus tard, au xvie siècle, quand les différents quartiers de Paris furent pourvus de ce qu'on appela les petites écoles, celles-ci dépendirent encore du Chapitre de Notre-Dame : le chantre seul avait le droit de les autoriser, c'est à lui qu'elles achetaient la permission d'exister. Enfin, jusqu'à la fin du xvuie siècle, le chancelier de Notre-Dame fut en même temps l'un des deux chanceliers de l'Université.

Vers l'an 796, Alcuin quitta la Cour et se retira à l'abbaye de Saint-Martin de Tours, retraite opulente où il passa le reste de ses jours dans l'étude, au milieu d'une précieuse bibliothèque*". Clément l'Hibernien, Claude, Aldric, Amalaire, Pierre de Pise, Paul Diacre, Jean Scot Erigène et Mannon continuèrent, sous les successeurs de Charlemagne, à diriger l'école palatine; puis, vers le milieu du ix° siècle, Remi d'Auxerre ouvrit à Paris la première école vraiment publique qui y ait existé ("2).

Au siècle suivant, les ténèbres envahissent de nouveau la France. Les monuments littéraires de l'antiquité ressuscités sous Charlemagne sont retombés dans l'oubli, la philosophie s'est éteinte avec Jean Scot, l'école palatine a disparu; les écoles établies dans quelques monastères et dans quelques églises subsistent seules encore. Celles du cloître Notre-Dame sont du nombre, car c'est vers l'an 1 100 qu'on y vil arriver, comme écolier, un jeune homme de vingt ans à peine, beau, éloquent, profond, annonçant déjà une de ces intelligences faites pour charnier et dominer une époque : il se nommait Pierre Abélard.

La cathédrale de Paris, sacrosancta ecclesia civitalis Parisiorum, se composait alors de deux églises distinctes, dont l une était consacrée à saint Etienne, l'autre à la Vierge13); le monument que nous admirons aujourd'hui fut commencé vers 1 163 par l'évêque Maurice de Sully, et terminé vers la lin du xme siècle. Le cloître, avec ses dépendances, s'étendit au nord et à l'est de l'église, jusqu'au bord de la Seine; la rue actuelle du Cloître-Notre-Dame occupe une partie de cet emplacement : au xive siècle, il renfermait déjà trente-sept maisons, qui servaient d'habitations à autant de chanoines^. L'école fut d'abord installée au sein môme du

''' J. Baie, lllustrium majoris Britannice scriptorum summarium , centurie II, chap. xv.

m Voyez Histoire littéraire de la France, par les Bénédictins, t. IV, p. 99, 225 et 226, et t. VI, p. 100. — B. Hauréau, Histoire de la philosophie scolaslique, I. I, p. \hZ et suiv.

P) Le Beuf, Hist. de la ville et du dioc. de Paris, I , q.

(4) Chacun de ces chanoines possédait sa maison en propre, avec faculté de la vendre ou de la donner, pourvu que ce fut à un autre chanoine de la même église. Quand le propriétaire mourait, la maison était vendue par licitalion sur la mise à prix

cloître, dans la partie nommée Tresantiœ, et les écoliers avaient le droit de loger dans les maisons claustrales. Cette faculté leur ayant été retirée vers l'an 1 127, à la suite d'un accord fait entre l'évêque et le Chapitre W, l'évoque Etienne de Scnlis choisit, pour y établir les écoles, un emplacement qu'il fit couvrir et qui était situé dans l'enceinte du cloître, à côté de la cour épiscopale (2). Quelques chanoines continuèrent cependant, mais par exception, à donner des leçons dans leurs propres maisons^3'.

Nous avons dit que le goût de l'instruction s'était réveillé vers la tin du xc siècle. Des professeurs suivis d'une foule d'auditeurs de tout âge et de toute condition parcouraient les provinces, donnant des leçons sur les places publiques et même en pleine campagne. Au xue siècle, l'enseignement se concentra surtout dans Paris, qui, sous la parole éloquente d'Anselme, de Guillaume de Champeaux, et surtout d'Abélard, devint rapidement le foyer intellectuel de l'Europe. A Notre-Dame, à Saint-Victor, à Sainte-Geneviève atll liaient des milliers d'étudiants, venus nonseulement des provinces de France, mais encore d'Italie, d'Angleterre et des autres États du Nord {r>.

Malheureusement les livres étaient fort rares et fort chers, et presque tous les écoliers devaient se contenter des cahiers qu'ils rédigeaient en classe, sous la dictée de leurs professeurs (5). On s'efforça donc, dès l'origine, de rassembler quelques

fixée par le Chapitre. (Voy. Parvum Pastorale ecclesiœ Parisiensis : charle du 17 juin 91 1 ; Magnum Pastorale ecclesiœ Parisiensis : Statutum de venditione domorum claustri Parisiensis ; et J. Dubreul, Théâtre des antiquités de la ville de Paris, p. h-2.)

(l) Jusqu'à la création de la Sorbonne (ia5o), aucun collège spécial n'existait à Paris pour les étudiants en théologie. Le nombre immense d'écoliers qui suivait les cours de la capitale ne pouvait donc se loger que chez des bourgeois , et il en résulta souvent de graves désordres. Jacques de Vitry s'en était plaint énergiquement : «Dans une irmême maison, dit-il, au premier étage sont des " écoles, et au rez-de-chaussée des lieux de dé- " hanche. 1 Ajoutons que les propriétaires abusaient parfois de la nécessité où étaient les écoliers de venir habiter chez eux. L'Université dut alors se charger de taxer les loyers; mais les propriétaires réclamèrent, et il fallut une bulle pontificale pour régler la question : Grégoire IX ordonna que le prix des logements serait fixé au sein d'une commission composée de deux maîtres de l'Université et de deux bourgeois élus par leurs confrères. (Voyez Duboulav. Historia ! nirersitatis Parisiensis, t. II, p. 687. et t. III, p. 8a; — Crevier, Histoire de l'Université de Paris, t. I". p. 358.)

(2) rrDiscreta etenim providentia tam venerabilis rrStephani, Parisiensis episcopi, quam conventus rr Parisiensis ecclesie, evitando molestiam et inquierrtationem claustro inferri, statuendo concessit, ut «neque scolares extranei in domibus claustri ulterrrius hospifarentur, neque in illa parte claustri quœ trvulgo Tresantiœ nominantur deinceps legerenl « neque scolehaberentur; sed amore et gratia domni ffStephani presulis, infra ambitum claustri, quidam blocus adherens episcopali curie, per quam introirrtum et exitum scolares habebant, ex communi asrr sensu episcopi et Capituli eleclus et cooperlus est . rein quo scole ecclesie deinceps lenerentur et regetrrentur. » {Parvum Pastorale ecclesiœ Parisiensis : De face reformata inter domnum Stephanum , Parisiensem episcopum , et Béate Marie Parisiensis ecclesie Capitulum. )

(3) Cl. Joly, Des écoles épiscopales et ecclésiastiques, p. 91 5. — Grancolas, Histoire de l'Eglise et de l'Université de Paris, t. I", p. 46g.

(4) Nous en avons retrouvé la trace dans les nécrologes de plusieurs abbayes. (Voyez ci-après nos notices sur la bibliothèque de Sainte-Geneviève et sur celle de Saint-Victor.)

(5) Crevier, Histoire de l'Université de Paris , t. II. p. /17.

h LES ANCIENNES BIBLIOTHEQUES DE PABIS.

volumes aux écoles du cloître; et la lecture des différents documents qui composent le cartulaire de Notre-Dame nous a révélé, à cet égard, une circonstance qui n'a pas été remarquée jusqu'ici, c'est que les livres composant la bibliothèque de l'église furent, au moins depuis le xme siècle, mis à la disposition des écoliers sans fortune. Nous reviendrons tout à l'heure sur ce point.

La bibliothèque du cloître Notre-Dame dut se former lentement, par une multitude de petites donations particulières. On sait que les étudiants eux-mêmes s'efforçaient de faire des copies, et reconnaissaient parfois de cette manière les soins apportés à leur instruction.

H est, au reste, tout à fait impossible de déterminer d'une manière positive les commencements de la collection rassemblée à Notre-Dame. Nous trouvons bien, dans le nécrologe, à la date du h février (99 1) , la mention suivante: crObijt ctGilebertus, episcopus, qui dédit nobis casulam et duas capas pallij, cum biblioec thec \ n mais, à cette époque, le mot bibliotheca désignait presque toujours la Bible; et la donation de ce Gilbert, qui fut le soixantième évèque de Paris, était évidemment destinée plutôt au service de l'église qu'à l'accroissement d'une collection de livres, qui, suivant toute apparence, n'existait pas encore. On peut en dire autant de toutes les libéralités de la même nature qui se succédèrent jusqu'à la fin du xue siècle; il n'y est guère question d'ailleurs que d'ouvrages liturgiques. Le 8 janvier 1167, Thibaud, soixante et onzième évèque de Paris, laisse à son église trois volumes de ce genre ('2). Le 3 mai 1 160, le célèbre Pierre Lom-

(1) Nccrologium ecclesiœ Parisiensis , 11 nonas februarij, fol. i54. — Mentionné aussi dans le Gallia christiana, t. VII, col. h-i.

Le nécrologe de Notre Dame de Paris est aujourd'hui conservé à la Bibliothèque impériale, fonds latin, n" 5 1 85 CC. C'est un bel in-folio sur vélin, dont les feuillets sont numérotés de 1 à 358. L'écriture nous a paru dater de la fin du xme siècle, mais il y a de nombreuses additions , dont quelquesunes sont évidemment du xve siècle. Le volume renferme d'abord un calendrier, les canons de prime et un martyrologe; vient ensuite le nécrologe, qui est suivi de plusieurs règlements relatifs à l'église.

La Bibliothèque impériale possède encore dans le fondslatin , n° 5658 B , in- 1 2, vélin, de 1 88 pages, un autre nécrologe de Notre-Dame, mais beaucoup moins complet que le précédent. On trouve enfin des extraits assez étendus du nécrologe de l'église de Paris dans deux manuscrits de la même bibliothèque : le premier est dans le fonds de l'Oratoire , n° 268, in-8°; le second dans le fonds de la Sorborme, n° 1 io5 , in-folio.

(2) (f Obijt Theobaldus , Parisiensis episcopus .

frqui dédit nobis... 1res libros, duos passionales, et rrunum qui dicitur Marlinellus. n (Necrologium ecclesiw Parisiensis, vi id. januarij, fol. ik3. — Mentionné aussi dans le Gallia ehristiana, t. VII, col. 67.)

Nous avons vainement fait de longues recherches pour découvrir quel était l'ouvrage désigné au xii" et au xnie siècle sous ces titres : Marlinellus , Martinulus ou Martinetus. Suivant Ducange, on indiquait ainsi la Chronique des Papes de Martin le Polonais; on lit en effet dans le Glossarium infimœ latiuilalis , au mot Martiniana : trChronicon Martini crPoloni, idem qui Martinulus dicitur in Indice liirbrorum ad calcem antiquissimi Pontificalis literis «rSaxonicis exarati, et Martinellus in Necrologio erms. eccl. Paris, vi id. jan. : Dédit etiam très lirrbros, duos passionales, et unum qui dicitur Martrtinellus. « C'est donc bien évidemment à l'ouvrage dont il est ici question que Ducange fait allusion; mais l'examen des dates rend son explication tout à fait inadmissible. La donation rapportée ici est du 8 janvier 1 167, et il ne saurait y avoir aucun doute à cet égard , car, suivant toutes les chronolo-

bard, ancien élève du cloître et parvenu, malgré l'obscurité de sa naissance, jusqu'à la dignité d'évêque, lègue à Notre-Dame tous ses livres, qui, sauf un exemplaire de ses fameuses Sentences et un du Decrclum de Gratien, sont exclusivement des extraits commentés de la sainte Bible Vingt ans après, un chantre (2), nommé Aubert, donne encore neuf volumes de liturgie®. En décembre 1182. nouvelle libéralité très-importante, faite par le doyen Barbedor'1'. Enfin, le 1 3 juillet 1208, Eudes de Sully, soixante el, quatorzième évêque de Paris, qui eut

{fies des évêques de Paris, Thibaud ne vécut que jusqu'en 1167; il eût donc pu donner ces livres plus tôt, niais non plus tard. D'un autre côté, on ignore quand naquit Martin le Polonais, mais on sait qu'il vivait encore en 1278, puisqu'il fut alors nommé à l'archevêché de Gnesne; or, en supposant, ce qui est probable, qu'il soit mort pendant celte année-là, un espace de cent vingt et un ans le séparerait encore du jour où fut faite la donation de Tbibaud. — Nous avons rencontré à la Bibliollièque impériale deux manuscrits du xive siècle qui sont certainement de Martin le Polonais , mais qui portent des titres assez différents du nôtre pour qu'on puisse s'étonner de l'erreur de Ducange à cet égard. Le premier (fonds de Saint-Victor, n° 6a5) est intitulé Liber dictus opus Martuni ; le second (fonds de Saint-Victor, n" 3 45) a un titre beaucoup plus explicite : Liber dictus Martiniana de concordantia decretorum el decretalium , a Fr. Martino, de ordine fratrum prœdicatorum. Martin le Polonais était en effet de l'ordre des dominicains; constatons pourtant que nulle part nous ne lui avons vu attribuer ce dernier ouvrage.

(1) rrObijt magister Pelrus episcopus, pro cuius rr anima babuimus... omnes libros eius glosalos, scifflicet: NovumTeslamentum lotum in Veteri Testarr mento, Psalterium , quinque libros Moysi , quatuor f majores prophetas, duodecim minores, Cantica, rrJob, Hester, Thobiam, Judith, librum Sapienlie, rfKcclesiasticum, Sententias eiusdem et décréta Grairtiani.n (Necrologium ecclesiœ Parisiensis , v nonas maij,fol. 197.)

(2) Le chantre était le second dignitaire du Chapitre , qui se composait ainsi : le doyen , le chantre , les trois archidiacres, le sous-chantre, le chancelier et le pénitencier; venaient ensuite cinquantedeux prébendiers.

(3) Obijt Albertus precentor, qui dédit nobis... mnissale, lectionarium, antiphonarium , gradale, <r psalterium cum hymnis, duos troperios, duos rr versarios. ti [Necrologium ecclesiœ Parisiensis, ix

kalendas augusti.) — Il fit également de grandes libéralités au couvent de Saint-Martin des Champs. (Voyez Necrologium Sancli Martini a campis, fol. 1 80 ; Bibliothèque impériale , manuscrits , fonds de Saint-Martin, n° 22.)

Voici quelques détails sur les ouvrages liturgiques dont les titres se rencontrent le plus fréquemment dans les chartes du xn" et du xui° siècle :

Le Missel (Missale) est bien connu; il contient la liturgie de la messe. Son nom est fort ancien, car on le trouve déjà en 83 1, dans l'inventaire des livres de l'abbaye de Sainl-Riquier (Picardie). (Voyez le tome H du Spicilége de d'Achéry.)

L'Antipuonaire (Antiphonarius) est attribué à saint Grégoire; tout l'otlice du soir s'y trouve noté. Comme il comprend aussi les répons et les versets, on le désigne parfois sous le litre de Besponsonum.

Le CollectaipiE (Col/cctarium) était le recueil des collectes, et on appelle ainsi l'oraison que le prêtre récite avant l'épître, et qui sert de conclusion aux petites heures et à vêpres.

Le Graduel (Gradale) est un livre de chant qui renferme les messes notées et tout l'office du malin.

Le Passionnaire (Passionarias) ou Passionnai. (Passionalis) était lu aux fêtes des martyrs.

Le Lectionnaire (Leclionarius) contenait les leçons qui se récitent pendant l'office, et les actes des apôtres; aussi lui donne-t-on parfois le nom à!èpistolier, ou même de légendaire, qui pourtant s'applique aussi à un autre ouvrage liturgique.

Le Pastoral (Pastorale) ou Pontifical (Pontificale) fut composé par saint Grégoire pour indiquer aux évêques leurs fonctions et leurs devoirs.

Le Tropaire (Troperius) renfermait les Iropes , c'est-à-dire les intercalations dont les morceaux de chant étaient entremêlés. On appelait aussi tropes les séquences ou proses.

(4) frObijt Barbedaurus, decanus et sacerdos . n- qui dédit nobis... librum in quo leguntur evanffgelia, et librum in quo leguntur epistole, et dear-

la gloire de contribuer pour une large part à l'achèvement de la cathédrale actuelle laissa en mourant un missel qu'il destina au grand autel et un psautier pour le service du chœur ®.

11 est probable qu'à l'époque de cette dernière donation , on avait commencé à organiser une bibliothèque dans le cloître. Le soin même que prend Eudes de Sully de déterminer l'usage qui doit être lait de ses livres pourrait donner à penser que des volumes, compris dans quelque donation antérieure, n'avaient pas été exclusivement appliqués à la célébration de l'office divin. Cette supposition, si elle était fondée, ne reculerait d'ailleurs pour nous que d'une dizaine d'années tout au plus l'origine de la bibliothèque; car, à partir d'octobre 1 2 1 5 , nous avons une preuve inattaquable de son existence. On lit, en effet, dans un contrat passé à cette date entre le Chapitre et le chancelier de Notre-Dame, que celui-ci esl tenu de corriger, de faire relier et de conserver en bon état les livres de l'église de Paris, à l'exception des livres de chantai

Trois ans après, en 1 2 1 8 , Pierre de Nemours, soixante et quinzième évêque de Paris {i\ au moment de partir pour la Palestine, partagea ses ornements sacerdotaux et ses livres entre divers établissements religieux. Il donna à l'abbaye de Saint-Victor sa grande Bible (5); à l'abbaye d'Olivet son psautier avec glose, les épîtres de saint Paul, accompagnées d'une paraphrase, et les Sentences de Pierre Lombard. Les savants auteurs de X Histoire littéraire de la France ont écrit un peu légèrement qu'il avait légué à l'église de Paris tout le reste de ses livres ®. Si l'on

rrgentavit eos tribus marchis argenti; et fecit fieri ffvitream, quindecim libris comparatam... Donavil '•pi-eterea predicle ecclesie missale in tribus volu- « minibus, quod ne inde amoveatur, nisi imminente rrpericulo, sub anathemate est interdictum.» (Necrologium ecclesiœ Parisiensis , \nj kalend. jannarij , fol. 3a 3 et 3 2 4.) — Sur ce Barbedor, voyez le Gallia chrisliana, t. VII, col. 19 G.

(1) Voyez J. Dubreul, Théâtre des anliquitez de Paris, p. 7, 9 et 1 1 .

(2) trObijt Odo, Parisiensis episcopus, in pressenti sepultus ecclesia, qui nobis dédit... missale trad servicium màjoris altaris, et psalterium ad serrrvicium cliori.» (Necrologium ecclesiœ Parisiensis , uj nouas julij , fol. a4i. — Reproduit dans le Gallia christiana, l. VII, col. 85.)

(3) «Libres quidem Parisiensis ecclesie sine cantu rrcorrigerc, ligare et in bono statu cancellarius te- «nebitur conservare, et talem instituere magistrum ff in clauslro qui suffirions sit ad scolarum regi- «men...» (Decompositione facta inter Capitulum Parisiense et cancellarium super sigillo ; Parvum Pastorale ecclesiœ Parisiensis, lib. IV.)

(1) Pierre de Nemours (Petrus de Nemosio) est le même que Pierre Chambellan (Petrus Cambellanns); car le successeur d'Eudes de Sully (Odo de Sotliaco) est désigné sous ces deux noms dans les différentes chronologies des évoques de Paris. Suivant celle que fournit Dubreul ( Théâtre des antiquitez de Paris, p. 53), qui, très-probablement, a copié celle qui se trouve à la fin du Petit Pastoral de Notre-Dame, et suivant une note du nècrologe de Saint-Victor, Pierre Chambellan ou Pierre de Nemours serait le soixante et douzième évêque de Paris; en réalité, il fut le soixante et quinzième. La meilleure nomenclature est celle qu'ont donnée les auteurs du Gallia chrisliana, t. VII, col. 86.

(5) On lit en effet dans le nécrologe de Saint-Victor : rr Anniversarium solemne pie memorie venerarrbilis patris nostri domni Pétri, Parisiensis epiffscopi, de cujus beneficio habuimus bibliothecam ffxvnj librarum.a (Necrologium Sancti Victoris , i idibus decembris ; Bibliothèque impériale , manuscrits , fonds de Saint-Victor, n° i5, in-folio.)

(6) Histoire littéraire de la France, t. XVI, p. 35.

recourt au texte même du testament, qui se trouve dans le Grand Pastoral de Notre-Dame, on voit Pierre de Nemours ordonner, au contraire, que tous ceux de ses livres et de ses meubles qui ne sont pas compris dans les dispositions précédentes seront vendus, et il indique très-clairement l'emploi à faire des fonds qui en proviendront

Un des successeurs de Pierre de Nemours, l'évêque Barthélémy, qui mourut le 20 octobre 1227, laissa encore à la cathédrale quatre ouvrages liturgiques ®.

Bien que le soin de veiller sur les livres, qui était dévolu aux chanceliers, fût regardé comme un des plus honorables privilèges de leurs fonctions '3), ils s'en acquittèrent avec une telle négligence, qu'au milieu du xme siècle on avait déjà constaté la disparition d'un certain nombre de volumes. Du reste, le chancelier semble avoir été chargé plutôt de la surveillance générale de la bibliothèque que de la conservation matérielle des manuscrits. Cette dernière prérogative paraît avoir appartenu au chevecier Nous voyons, en effet, Simon de Ghécy, appelé à ces fonctions vers 1268, donner, le 1" septembre de la môme année, un reçu de divers objets destinés au culte, et d'une vingtaine de volumes qui avaient été donnés à l'église par l'abbesse d'Vères (5'. Dans le nombre figurent une Bible en quatre

(1) rrPetrus, Dei gratin Parisiorum episcopus, f omnibus prœsentes litteras inspectons salulem in t Domino. Nolum facimus quod nos Hierosolyniam rrperegre profecturi, nostrum ita ordinavimus tesrtamentum, sicut est inferius annotalum, volentes - quod ita semper servetur, nisi per nos fuerit imrrmulatum. Legamus autem ecclesiœ B. Maria? Parr risiensis capam nostram brodatam...; ecclesiœ S. rrVictoris infulam, dalmaticam, et tunicam rubeas, r-et bibliolhecam magnam... ; abbatiae Oliveti psaltetrrium glossatum, et epistolas Pauli de glossatura •majori, et sententias... Item, ecclesia Paris, faciet rr anniversarium nostrum sicut ordinatum est per ••litteras Capituli et noslras.Item, omneslibri nosiftri quos nondum assignavimus alicui. et uslensilia ■•nostra, ubicuuique sint, quœ nondum dedimus. '•scilicet ferra ta, dolia, et cupas quœ emimus, ven- « dentur ; de quorum pretio et de omnibus reddilibus '•et proventibus totius episcopalus, quos debemus rebabere per triennum, secundum constitutionem rconcilij generalis, débita nostra solventur, et serfvientes nostri remunerabunlur, secundum quod r-plus vel minus servierunt, et secundum quod rrplus vel minus habuerunt. Tolum autem residuum irper eleemosynarios nostros erogetur pauperi- «bus, pro anima nostra. . . Actum anno Domini • M.CC.XVHI, mense junio. - ( Magnum Pastorale ec-

clesiœ Parisiensis. — Reproduit dans le Gallia christiana, t. VII, instrum. col. 89; et par G. Dubois, Historia ecclesiœ Parisiensis, t. II, p. 2 65.)

(2) tfObijt Bartbolomeus , episcopus Parisiensis, r: qui dédit nobis missale in tribus voluminibus. tret unum ordinarium episcopale. » (Necrologiiuu ecclesiœ Parisiensis , xirj kalendas novembris, fol. ,87.)

(3) rNeque vilem putes banc partem muneris trcancellario demendati, qua ille in librorum concservalione vigilaret : qui cum summam dignitarftem in re literaria oblineret, gymnasioque prerresset, eius tutelœ commendari libros oportuit, rrquibus erudilio literarumque cullus contineretur, ffcuius ille promus condus baberctur. » (CI. Hémérê. De academia Parisiensi, p. 53.) — Le chancelier de Notre-Dame avait la garde du sceau du Chapitre, et était chargé de rédiger les actes tant du Chapitre que des églises qui en dépendaient.

(4) ffC'estoil le chancelier de l'église de Paris qui «■ a voit le soin de la librairie; non pas qu'il la gar- «dast luy-mesme, car elle estoit entre les mains du rrchevecier, comme l'on voit par un inventaire de rSimon de Chéri (sic).* (Cl. Joly, Des écoles épis- 1 opales et ecclésiastiques, p. 2h-2.)

(5) Yères (Edcra) est un petit village du dépar-

volumes, les vies des saints, un nouveau et un ancien pastoral, cinq psautiers, deux antiphonaires, un collcctaire, un graduel, un missel, etc. et trois tablettes d'ivoire (!).

Mentionnons aussi le don de sept volumes fait à la cathédrale, le 2 3 mai 1270, par Pierre de Lagny, chanoine de Saint-Germain l'Auxerrois M.

Mais l'année suivante l'église Notre-Dame fut l'objet d'une libéralité bien autrement importante de la part d'un archidiacre de Cantorbéry, nommé Etienne. Il avait légué tous ses livres à l'église, sous la condition que, par l'entremise du chancelier, ils seraient tenus à la disposition des pauvres étudiants en théologie des écoles de Paris(3). On trouve dans le Grand Pastoral l'acte, daté du 28 octobre 1271, par lequel Jean d'Orléans, chanoine et chancelier de Notre-Dame, déclare avoir reçu de Nicolas, son prédécesseur à la chancellerie, tous les livres légués par Etienne w. La pensée du donateur y est plusieurs fois très-nettement exposée. Dans les considérations qui précèdent l'acte, Jean d'Orléans reconnaît que ces livres sont destinés à être prêtés aux pauvres écoliers en théologie (5). Il cite enfin un fragment du testament d'Etienne, où il est dit que le chancelier sera tenu de prêter ces livres aux pauvres écoliers en théologie qui en auraient besoin pour leurs éludes; le testateur exige que les volumes soient repris chaque année à ceux qui s'en seront servi, et aussitôt prêtés à d'autres : rr Je veux, dit-il, et je prescris que mes livres de théologie soient remis au chancelier de Paris, lequel, dans une

tement de Seine-et-Oise. On y voyait une abbaye «siodorensis, in ecclesia Parisiensi; qui dédit nobis de bénédictines qui avait été fondée en 1122 par «Bibliam in quatuor vokuninibus, et missale in triune sœur de Louis le Gros. (Voyez le Gallia ckris- «bus voluminibus. » (Necrologium ecclesiœ Parisicntiana, t. VII, col. 6o3.) L'abbessed'Yères, en 1268, sis, x kalend. junij , fol. 206.) se nommait Marguerite. (1) «Nomina librorum théologie quos bone me-

vl) trllniversis présentes litleras inspecturis «morie magister Stephanus, quondam archidiaco-

rrnotum facimus quod, coram nobis constitulus , mus Cantuariensis , legavit acomodandos pauperi-

ftdominus Symon de Checiaco, capicerius eccle- «bus scolaribus Parisius in theologia studenlibus

frsie Parisiensis , recognovit coram nobis se habuisse fret indigentibus , per inanus cancellarij Parisiensis .

rret récépissé a religiosa domina abbatissa deEdera, «qui pro tempore fuerit.» (Magnum Pastorale ec-

:rper m anus domini Stepbani, quondam capicerij clesiœ Parisiensis.)

«ecclesie Parisiensis predicte, res inferius annota- w trNolum facimus quod, in nostra presentia

-las, videlicet... : bibliothecam in quatuor volumi- « constitulus , magister Johannes de Aurelianis, ca-

rrnibus; item, quinque volumina librorum, scilicet rmonicus et cancellarius Parisiensis, recognoscit et

rrVitam sanctorum et Exposiciones; item, Martine- «confitetur se récépissé et habuisse a venerabili viro

rrtum; item, Pastorale novum et vêtus, et Coleca- «magistro Nicolao, ecclesie Parisiensis archidia-

errium (collectarium); item, très tabulas eburneas; ffeono, quondam predicte ecclesie Parisiensis can-

ttitem, quinque psalleria et duo antiphonaria ; item, rrcellario, libros inferius annotatos.» (Magnum Pax-

rrmissale, gradale, epistolas et euvangelia de capi- torale ecclesiœ Parisiensis, lib. XX.)

rrcerio Béate Marie Parisiensis. In cujusrei.... Datum (5) rr Libros tradendos et recuperandos pau-

rranno Domini mcclxviii , die sabbati, in festo sanc- rrperibus scolaribus in theologia sludentibus, secun-

rftorum Egidij et Lupi.n (Magnum Pastorale ecclesiœ (rdum quod in quadam clausula (eslamenti bone

Parisiensis, lib. XX. ) trmemorie m agis tri Stephani, quondam archidia-

2) nObijt Petrus de l.atigniaco, presbiter, cano- rrconi Cantuariensis, presenti instrumento inserta.fl

irnicus et perpetuus vicarius Sancti Germani Autis- (Magnum Pastorale ecclesiœ Parisiensis, 1. XX )

intention pieuse, les prêtera aux écoliers pauvres étudiant la théologie à Paris, qui manqueraient des livres nécessaires à leurs travaux; je veux que le chancelier en exercice réclame ces livres à la fin de chaque année, et, les ayant recouvrés, les prête de nouveau , pour l'année suivante, aux écoliers pauvres qui lui sembleront en avoir besoin W.n

Ces dispositions généreuses en faveur des étudiants étaient sans doute en vigueur avant qu'Etienne de Cantorbéry en eût fait une des conditions formelles de sa donation. Nous n'en avons aucune preuve authentique; mais Claude Héméré, qui écrivait, il est vrai, au xvne siècle, nous dit que l'église de Paris eut de bonne heure une bibliothèque in mus studiorum {-\ Dans la même page, parlant du reçu donné en 12G8 par Simon de Chécy, il ajoute que les livres qu'il vient de citer avaient été rassemblés in publicos usas. Remarquons, d'ailleurs, que Cl. Héméré, docteur et bibliothécaire de Sorhonne, écrivait vers t G 3 5 , c'est-à-dire à une époque où la bibliothèque de la cathédrale existait encore et pouvait être facilement consultée.

L'acte officiel qui nous a révélé le legs d'Etienne nous fournit le catalogue des ouvrages qui le composaient , c'étaient ^3J :

La Bible complète, sans glose; La Genèse et l'Exode, avec glose, en un volume; Le livre de Salomon, avec glose, en un volume; L'Exode, commenté per se;

(1) rrVolo etiam et precipio quod libri mei théologie cancellario Parisiensi tradantur, qui eos paurr peribus scolaribus in Iheologia studentibus Parisius, tret libris indigentibus ad studendum, acomodet, rtintuitu pietatis; ita tamen quod cancellarius, qui frpro tempore fueril. quolibet anno diefos libros rrrecuperet, et récupérâtes iterum retradat et coirmodet annuatim pauperibus scolaribus. quibus trviderit expedire.r (Magnum Pastorale ecclcsiir Parisiensis, lib. XX.)

(2) rHabuil autem suam (bibliothecam) , ëamque rrpro œtate locupletem, in usus studiorum , curaeturf telœque capiceriorum commissarn . . . Illi ecclesiaj ^ libri , in publicos usus comparati. . . » (Cl. Réméré, De academia Parisiensi, p. 5-2.) La Bibliothèque impériale possède parmi ses manuscrits ( fonds de la Sorhonne, n° 1 1 1 9 ) un bel exemplaire de cet ouvrage, avec de nombreuses additions d'un docteur de Sorhonne, nomme Petit-Pied.

(3) rrNomina vero librorum sunt bec, videlicet : rrBiblia sine glosa, compléta. Item, Genesis et Exoffdus, glosati, in unovolumine. Item, libri Salomofiiis, glosati, in uno volumine. Item. Exodus, glo-

csatus per se. Item. Job, glosatus per se. Item, rrEzechiel, glosatus per se. Item, Evangelia , glo- «sata, in uno volumine, per se. Item, Phsalterium . ccglosatum, completum. Item, quatuor libri Senrrtentiarum. Item, libri Numerorum. Item, Josue. rrJudicum, Rutb, Deuteronomii , glosatus, in uno rr volumine. Item , quatuor libri Regum , Paralipomermon primus et secundus. Item, Esdras. Machafrbeorum primus et secundus, Ammos, glosati, in tf uno volumine. Item, xu prophète, glosati. in uno rr volumine. Item , Phsalterium, glosatum et complerrtum. Item, Epistole Pauli . glosate. Item, Job. glo- (rsatus. Item , Summa deviciis. Item , Epistole Pauli . tr glosate. Item, Phsnlterium. glosatum et completrturn. Item , Ystorie scolastice. Item . quatuor Evanffgelia, glosata. Item, Epistole Pauli, glosate, cum erminori glosa. Item, Psnltherium , glosatum et comrrpletum. Item, liber Machabeorum, primus et seffcundus, usque ad decimum capitulum glosatus. crllem, evangelium Marchi, Evangelia glosata. . . rrDatum anno Domini millesimo cc°lxx° primo, die frmercurij. in festo apostolorum Symonis et Jude< t ( Magnum Pastorale ecclesiœ Parisiensis , lib. XX.)

Job, commenté per se; Ézéchiel, commenté;»)' se;

Les Évangiles, commentés, en un volume, per se; Le Psautier complet, sans glose; Les quatre livres des Sentences ; Les Nombres;

Josué, les Juges, Rutb, le Deutéronome, avec glose, en un volume;

Les quatre livres des Rois;

Les deux livres des Paralipomènes;

Esdras, les deux livres des Macchabées, Amos, avec glose, en un volume;

Les douze petits Prophètes, avec glose, en un volume;

Le Psautier complet, avec glose;

Les Épîtres de Paul , avec glose ;

Job , avec glose;

La Somme des vices ;

Les Épitres de Paul, avec la petite glose;

Le Psautier complet, avec glose;

Les Histoires scolastiques;

Les quatre Evangiles, avec glose;

Les Épitres de Paul, avec glose;

Le Psautier complet, avec glose;

Les deux livres des Macchabées, avec commentaires jusqu'au dixième chapitre; L'Evangile de Marc ; J^es Evangiles, avec glose

11 faut ajouter à cette liste une Bible annotée en deux volumes, qui fut donnée par Étienne Tempier, et l'original des fameuses Sentences de Pierre Lombard ('2); ce précieux manuscrit était, nous dit-on , couvert d'une peau de veau déjà presque dégarnie de ses poils, avec des clous ronds de cuivre enfoncés dans le boisK

Étienne Tempier, que nous venons de citer, fut élu évêque de Paris en 126H et mourut le 3 novembre 1279. Par son testament, il laissa encore à la cathédrale un certain nombre de volumes, tous, d'ailleurs, relatifs à la liturgie <4).

"' Sur les Sentences, la Somme des vices et l'Histoire scolastique , voyez plus loin les notes qui accompagnent, le catalogue des livres que possédait l'église en 1 -297.

(2) Ce titre de Lit re des Sentences jouit longtemps d'une grande vogue. Anselme de Laon . Guillaume de Champeaux, Hugues de Saint-Victor composèrent des ouvrages sous ce titre : on en attribua même un à Abélard. C'étaient des collections de sentences ou pensées, extraites de l'Ecriture sainte et des Pères, et classées méthodiquement. Pendant plusieurs siècles les professeurs des écoles de Paris furent divisés en deux classes : les Biblici, qui commentaient la Bible, et les Sententia-

rii, qui expliquaient les différents livres des Sentences. (Voyez Cl. Joly, Des écoles épiscopales et ecclésiastiqaes , p. 2 1 8. )

(3) rrltem. Biblia postillata, in duobus voluminirrbus, quam contulit episcopus Stephanus. Item, «originale Sententiarum magistri Pétri Lumbardi. crin quodam libro cooperto de corio vitulino, jam rrquasi depilito, cum clavis rotundis de cupro in f asseribus.n (Magnum Pastorale ecclesiœ Pansicnsis, lib. XX.)

(i) ffAnno Domini millesimo ducentesimo septftuagesimo nono, dominicapost feslum sanctorum n-Egidij et Lupi, obijt boue memorie Stephanus redictus Tempier. oriendus de Aurelianis, Parisien-

Outre les livres compris dans ces derniers legs la bibliothèque de l'église de Paris possédait encore, in communemumm®, à l'époque où nous sommes parvenus, quarante-deux volumes annotés, dont nous trouvons la liste dans le Petit Pastoral (3); c'étaient, sauf un Livre des Sentences et les Questions de Pierre de Poitiers, des extraits commentés des livres saints, qui, par leur réunion, formaient un texte à peu près complet de la Bible (4).

Malheureusement, les vols continuaient à la bibliothèque de Notre-Dame. Le Livre noir (dernière partie du cnrtulaire de la cathédrale) nous fournit le catalogue des ouvrages que possédait l'église en août 129G, c'est-à-dire à la suite d'un laps de près de vingt ans, et le nombre des volumes semble avoir diminué, malgré les donations qui ont certainement eu lieu entre ces deux dates. Ces soustractions de livres doivent-elles être attribuées à l'organisation spéciale de la bibliothèque, et peut-on en accuser les écoliers? Nous ne le pensons pas, car le Chapitre ne parut nullement songer à restreindre les facilités jusque-là

rr sis episcopus; qui dédit ecclesie Parisiensi. . . litrbros episcopatui Parisiensi et episcopis successurrris, ad officium ecclesie pertinentes, videlicet duo rrmissalia, evangelium et epistolas in duobus vocrluminibus, tria gradalia, ordinarium episcopale; rritem, ununi collectarium ; item, unum troperium; rritern, unum breviarium grosse littere, ad usum '•Parisicnsem; item, unum breviarium in duobus rf voluminibus, coopertum corio viridi; item, unum ff breviarium parvum; item, duo ordinaria de ordirrnacione servicii. . . » (Necrologium ecclesiie Parisiensis, iiijnon. novembris, fol. 294.)

(l) Voici encore trois donations, sans doute du xine siècle, qui nous sont fournies par le nécrologe de Notre-Dame, et auxquelles nous ne pouvons assigner de dates certaines :

ffObijt magister Guimondus, Carnotensis, confreanonicus noster. qui dédit nobis... quandam rrbibliothecam bonam et pulcherrimam , valentem trtrigenta libras Parisiensium et plus.» (nj non. januarij.) Un Guimond, ebanoine de Paris, ligure dans une charte du Grand Pastoral, datée de mars 1 276.

rrObijl magister Gilebcrtus de Saana, canonicus itParisiensis, qui dédit ecclesie Parisiensi. . . unum mnissale ad usum ecclesie Parisiensis. 1 ( ij kal. aprilis. fol. 174.) Le Carlulaire de Noire- Dame et le Gallia christiana font mention d'un grand nombre de Gileberl ou Gilbert, mais aucun d'eux ne porte lépithèle de Saana (de Sedana).

frObijt Rogcrus, sacerdos. qui dédit nobis dorrmum in claustro. . . et arebam cum libris suis.i

(vi non. julij, fol. 23o.) Peut-être Roger de Arrniniaco (d'Armagnac), qui est nommé dans une charte de décembre i3o8.

(2) Cl. Réméré , De academia Parisiensi, p. 56.

(1) rrHec sunt nomina librorum qui sunt de arirmario Reate Marie Parisiensis. . . Isti libri de Birrblia, qui hic intitulantur, sunt glosati.i (Parvum Pastorale ecclesiœ Parisiensis , lib. IX.)

m rrGenesis, in uno volumine. Exodus, in une rrvolumine. Leviticus , in uno volumine. Numeri. rr in uno volumine. Deuteronomius , in uno volurr mine. Hester cum Thobia, in uno volumine. Jurrdilh cum Esdra, in uno volumine. Ysaias prorrpheta, in uno volumine. Jeremias propheta, in nino volumine. Lamentationes Jeremie, in uno vorrlumine. Ezechiel propheta , in uno volumine. Darmiel propheta , duo paria. Duodecim prophète, in ffuno volumine. Parabole cum Ecclesiaste, in uno rr volumine. Cantica canticorum, in uno volumine. rr Liber Sapientie cum Ecclesiastico, in uno volurrmine. Job, tria paria. Psalterium majoris glossatrlure, in uno volumine. Psalteria minoris glossarrture, duo. Epistole Pauli majoris glossature, in rrvolumine uno. Epistole Pauli minoris glossature, rrin uno volumine. Malheus, in uno volumine. Marrrcus, tria paria. Lucas, quatuor. Johannes. in uno rrvolumine. Actus apostolorum, in uno volumine. rr Epistole canonice, duo paria. Apocalipsis, duo rr paria, llem, Cantica canticorum cum Apocalipsi , in rrvolumine uno. Sententie, in uno volumine. Quesrr tiones raagistri Pétri Picta vensis , in uno volumine. * ( Parvum Pastorale ecvlcsiw Parisiensis , lib. IV 1

accordées aux étudiants. Le catalogue dont nous venons de parler est en effet le reçu donné par le chancelier Pierre de Saint-Omer, qui , au moment d'entrer en charge, reconnaît que les chanoines G. Chaucon et Etienne de Guibervilie lui ont délivré, comme à ses prédécesseurs, les ouvrages composant la bibliothèque de la cathédrale; or, en tête même de ce reçu, le nouveau chancelier déclare encore que ces livres sont destinés à être prêtés aux pauvres écoliers en théologie qui étudient à Paris'1'.

Moins d'une année après, en septembre 1297, toutes les pertes qu'avait éprouvées la bibliothèque furent largement compensées par la libéralité de Pierre de Joigny, qui lui légua sa très-nombreuse bibliothèque. Un fait remarquable, et qui vient à l'appui de ce que nous disions tout à l'heure, c'est que Pierre de Joigny laissa ses livres, non plus, comme le faisaient les précédents donateurs, à l'église de Paris pour le service des étudiants, mais directement aux étudiants eux-mêmes, à charge par le chancelier d'en être dépositaire ®,

Le Livre noir nous transmet rénumération des ouvrages qui faisaient partie de ce dernier legs ; si nous y ajoutons les volumes compris dans le reçu donné l'année précédente par Pierre de Saint-Omer, nous posséderons évidemment la liste de tous les livres qui composaient alors la librairie de l'église de Paris. Nous avons donc à six cents ans de distance, — ■ tous les éléments nécessaires pour reconstituer un catalogue complet de la bibliothèque de Notre-Dame de Paris, telle qu'elle était à la lin du xuie siècle.

Nous allons reproduire textuellement les titres que nous fournissent ces deux documents; nous nous bornerons à y mettre un peu d'ordre, en les classant suivant les différentes matières qu'ils traitent, et à éclaircir, autant que possible, les obscurités qu'ils présentent.

(l) trlsti su ut libri théologie quos cancellarius rrParisiensis custodit, per manum suam acomodanrrdos pauperibus scolaribus Parisius in facultate » théologie studentibus; quos libros magister Petrus "de Sancto Audomaro, cancellarius Parisiensis, rerrcepil a Gapitulo per inanus magistrorura G. Chaurtcon et Stepbani de Guibervilla, canonicorum Patrrisiensium, anno Domini mcc nonagesimo sexto,

rnlie jovis, in crastino l'esli decollationis beati Jo- T bannis Baptiste. »

(2) frlsti sunt libri quos legavit magister Petrus "de Joingniaco pauperibus scolaribus studentibus in rrtheologia, tradendi eisdem per manum cancellarij "qui eos custodiet; quos recepit prediclus magister "Petrus cancellarius a Gapitulo, anno Domini mille- "simo ce" nonagesimo septimo, mense septembri. »