LA VIEILLE CHAPELLE DU CAP- DE -LA -MADELEINE

aussi une résidence et un moulin banal. Outre les Français qui s’y établirent, les Montagnais et les Algonquins des montagnes y affluaient et donnaient à tous les plus beaux exemples des vertus. La Relation de 1663 dit que le « Fort, basty sur un Cap » était devenu comme une « Académie de vertu ».

Cependant le P. Buteux poursuivait son travail d’évangélisation. L’une de ses tribus les plus intéressantes était celle des Attikamègues ou Poissons-Blancs. Ils habitaient le haut du Saint-Maurice. Lorsque plusieurs d’entre eux furent convertis, ils se firent apôtres. On les vit instruire leurs compagnons, dresser un règlement de vie et, seuls, là-bas dans leurs forêts, sans prêtres, exhorter tout le monde à sa parfaire observance. Quand les païens furent prêts pour le baptême, on envoya un délégué au missionnaire pour le prier de monter chez eux. Il put le faire en 1652. Il y trouva une moisson toute prête. Il se disait confus devant tant de pureté et de ferveur. A son départ, il leur promit de revenir l’année suivante.

Il le fit en effet, ou du moins se mit en route. Un de ses vœux intimes avait été le martyre; il en eut le pressentiment en s’engageant dans la forêt, après un troisième portage. Des Iroquois, postés en embuscade, se précipitent sur lui et ses compagnons. Le Père est frappé de deux balles, assommé à coups de hache, dépouillé et jeté à la rivière.

Après lui vinrent des missionnaires qui se firent un nom dans les annales canadiennes, entre autres, les PP. Garnier, Pijart, Daniel, Vimont, Bressani, Poncet, de Quen, Albanel, Ragueneau, Allouez, Simon Le Moyne qui mourut au Cap en 1665.

En 1671, la mission passa aux Récollets. Neuf ans plus tard, ils étaient aussi au Cap de la Madeleine; puis ce fut, à de courts intervalles, une suite de prêtres