LUS ANTIQUITÉS DE LA TROADE

tution de la dynasiie de Daqaûs sur le trône d*Argos à la dynastie pélasgique d'inachuset de Phoronée, trois siècles avant la guerre de Troie et 162 ans environ avant la venue de Pélops« On sait que presque seule en Grèce l'histoire d'Argos avait dès une époque très-reculée une sorte de chronologie, par le moyen des listes sacerdotales. Or nous venons de voir que, dans Tattaque contre l'Egypte, qui eut lieu sous le règne de Mérenphtah, l'hégémonie sur les gens venus de Grèce appartenait aux Akaiousc/uiy c'esi-à-dire aux Achéens, que Denys d'Halicarnasse, d'accord avec Hérodote, identifie aux anciens Pélasges d'Argos. Mais dans les événements du règne de Ramsès 111 le nom des Akaiomcha ne figure pluS| et leur place est remplie par les Daanaou^ dont le nom est manifestement celui de Aavaoi. Ainsi l'appellation de Danaens se substitue sous Ramsès III à celle d' Achéens, pour désigner les habitants du Péloponnèse. La coïncidence de ce changement avec celui que produisit la substitution de la dynastie de Danaûs à celle d'Inachus sur le trône d'Argos est trop frappante pour qu'on puisse l'attribuer à un simple hasard. Elle avait été déjà remarquée par ceux des prêtres égyptiens qui s'efforçaient de raccorder les traditions des Grecs à leur propre histoire, comme Manéthon à la cour des Piolémées ; car, profitant de l'idée de l'origine égyptienne de Danaûs, que l'école des égyptologues du temps d'Hérodote avait déjà répandue en Grèce, ils faisaient de ce personnage le frère de Ramsès 111, obligé de fuir à la suite d'une conspiration qui nous est bien connue maintenant par les procès-verbaux de l'enquête judiciaire, contenus dans un papyrus du Musée de Turin. 11 me semble que Ton devra tirer du fait que je signale un synchronisme qui servira de point d'aitache pour la chronologie argienne, et qu'en même temps on peut, d'après cette donnée, établir une certaine approximation de la distance qui sépare dans le temps, de Tavénement des Pélopides et de la prise de Troie, le moment où les images des habitants de la Grèce, des Iles et de la Troade ont été sculptées sur les murailles de Médinet- Abou,

La substitution du nom de Teucriens sous Ramsès 111 à celui de Dardaniens employé sous Ramsès II, est aussi curieuse que la substitution du nom de Danaëns à celui d'Achéens. Dans la liste traditionnelle des rois de Troie, Dardanus précède Teucer, et Dai-danus est en Troade avant que Danaûs ne s'établisse à Argos. Hérodote connaît une époque où les Teucriens, plusieurs générations avant les guerres troyennes, ont été le peuple prépondérant de l'Asie Mineure occidentale, où ils ont étendu leur puissance au delà de la mer, sur le continent européen, jusqu à la mer Ionienne à l'ouest et jusqu'au Pénée au sud, par si^le

en contact avec les populations de Tlialie, dont ils n'étaient plus séparés que par une mer étroite. On voit qu'il y a autant d'éléments dignes de sérieuse considération et déjà conOimés dans les souvenirs troyens que dans les traditions argiennes. £n général l'histoire critique doit accorder toute son attention aux généalogies héroïques de la Grèce; elles conservent plus d'une donnée réelle, et pour en bien apprécier la valeur il faut les envisager à leur véritable point de vue. La plupart du temps elles ont le même caractère que les vieilles généalogies arabes et que celles de certains chapitres de la Bible. Les noms donnés comme ceux d'individus y con-espondent à des couches successives de population ou à des époques d'histoire. La succession des événements représentés par ces noms y est fidèlement observée, si le souvenir de la distance respective des événements entre eux s'est fort oblitérée et si elle est souvent raccourcie ou allongée. En un mot, on y retrouve un squelette d'histoire encore assez facilement saisissable, mais non une chronologie.

11 serait bien curieux d'avoir des figures des Achéens qui envahirent la basse Egypte sous Mérenphtah ; peut-être quelque jour les fouilles des bords du Nil en rendront-elles à la lumière. Mais dans l'état actuel c'est par une inscription seulement que nous connaissons l'événement, et aucun bas-relief n'accompagne cette inscription. Du moins elle fournit l'énumération assez détaillée du butin fait sur les Libyens, les Achéens et leurs confédérés, et ce butin donne quelque idée des habitudes et de l'état de civilisation des vaincus. Il y a des vases de poterie et de métal, or, argent et bronze, en grand nombre, des parures de femmes, des poignards allongés ou épées courtes en bronze, des arcs et des flèches, des boucliers. On dirait presque une énumération des objets découverts par M. Schliemann à Hissarlik. Signalons pourtant une pièce du butin qui manque aux trouvailles de la Troade et qui, en effet, devait être spéciale aux Achéens. Sur le champ de bataille de Prosopis, les soldats égyptiens ramassèrent une pièce d'armure défensive qu'ils n'avaient encore jamais vue. Elle n'avait pas de nom dans leur langue, et en énumérant le butin le scribe s'est contenté de la dessiner, profitant de la facilité que lui donnait ici le génie de l'écriture hiéroglyphique, qui admettait les images directes d'objets. Il n'y a pas à se méprendre degiint la figure qu'il en trace, c'est la cnémide. Ainsi les Akaiowtrhû,

qui dans le xv^ siècle avant notre ère attaquaient l'Egypte, méritaient déjà l'épithète d'èiixvTijÀi^e; 'Ayaioî.

Mais ils n'étaient pas encore xapYi)co(i.owvTe;. En effet, rien de pareil à un casque à aigrette n'apparaît dans le costume des Pélasges-Philistins, des Teucriens, des Danaêns ou des Tyrrbéniens vaincus par Ramsës III, et dont la représentation, soit comme captifs, soit dans des scènes de guerre, figure en tant d'endroits du palais de Médinet-Abou. Qu'elles y

VAISSEAU DBS NATIONS PlÎLASOIQUBS DU TBMP8 DB EAMSàS 111.

combattent à pied ou sur leurs navires*, toutes ces populations sont vêtues, armées et équipées de môme*. Leurs guerriers portent une sorte

4 . On remarquera que ces vaisseaux sont imités de reux des Phéniciens qui composent la flotte du Pharaon. Mais ce qui y est propre, c'e^^t que l'avant s'en termine en chénisque, idée déjà bien grecque.

t. Je ne parle pas ici d'un autre peuple, qui occupe seul plusieurs vaisseaux de la flotte. Son accoutrement est fort diflerent. Il a un bouclier plus grand et combat avec la lance ; surtout il est coiflé d'un casque à cornes presque semblable à celui qui est attribué d'ordinaire aux Sardones. Seraient-ce des mercenaires de ce peuple, que les Pélesla auraient pris à leur service, comme les Égyptiens en avaient de leur côté dans leur armée? La question est extrêmement douteuse et difficile, car nous avons dans une autre partie du palais de Médinet-Abou les portraits des chefs de tous les peuples énumérés comme ayant pris part à la guerre, et aucun n'a un équipement analogue, si ce n'est le chef des Sardones, lesquels ne sont pourtant mentionnés qu^à propos de l'attaque des populations libyennes, faite indépendamment de celle des nations pélasgiques et sur un autre point.

de cuirasse d'étofle ou de justaucorps trè»-serré, d'un tissu rayé ou qnadrillé, sans manches et avec de simples épaulières, au-dessous de laquelle passe une courte tunique. Ils ont comme arme offensive une épée droite à la lame large et courte, à deux tranchants, de la même forme que les poignards de hronze exhumés en Troade et les dagues du même métal que l'on rencontre dans les plus anciens tombeaux de Chypre ; sur terre ils combattent aussi avec la lance. Au bras gauche ils ont un bouclier rond de dimensions médiocres, de la forme typique du bouclier ar^ien, tenu par deux courroies en anneau, dans l'une desquelles est engagé l'avant-bras, tandis que l'autre, placée au centre, est saisie

pnr la main ; ce bouclier peut aussi se porter dans certains cas suspendu derrière les épaules pour laisser les mouvements des deux bras libres, comme celui des héros d'Homère. Ces armes et ce costume sont communs à tous les peuples pélasgiques et italiotes énumérés. Ce qui les dislingue ertre eux, c'est la coiiïure.

Les Tyrrhéniens ont un bonnet ou casque pointu, exactement pareil au tutulus étrusque et surtout au casque qu'on voit k tant de têtes sculptées de travail cypriole. Au Louvre, au Musée Britannique, dans toutes les collections riches en antiquités de Chypre, on peut étudier des statuettes de terre cuite bariolées de diverses couleurs, qui sont caractéristiques des plus vieux tombeaux de l'Ile, de ceux de la période antéphénicienne, et qui ne représentent pas plus d'un seuld^ré de pro-

grès dans l'iRiitation de la ligure humaine au-dessus desinrormes idoles troyennes de M. Schliemann. La plupart représentent un guerrier barbu

à cheval. Qu'on le mette en regard d'une des planches des grands ouvrages de Champollion, de Roseliini ou de Lepsius où sont reproduits

les chefs des Tourschaov Tyrrhéniens captifs, sculptés àMédinet-Abou, et l>n sera frappé de l'identité absolue. C'est la même barbe pointue,

1. C'est d'après les Notice» detcriplivet de Champollion que nous donnons les Ël«s des trois chefs des Tyrrhéniens, des Teucriens et des Sicules. Il a vu. en effet, el dessiné c«s Ggureâ quand elles étaient mieux conservées qu'aujourd'hui.

le même casque, le même justaucorps rayé, et quand le personnage est muni de cette armure, le même bouclier rond, nous avons là sans aucun doute possible deux représentations des mêmes guerriers dues à deux sources différentes et concordant exactement. Aussi je n'hésite pas à donner la qualification de pélasgiques aux statuettes en question, qui nous font assister aux premiers débuts de l'art local de Chypre, lorsqu'il était encore bien grossier, mais exclusivement indigène et en dehors de toute influence égypto-phénicienne ou assyrienne, comme celui des objets de Hissarlik.

Dans quelques-unes des terres cuites de Chypre, le guerrier à cheval, tout en gardant la même cuirasse d'étoffe rayée et le même bouclier

TKKKB CUITK PKLASOIQUR DK CHYPKK.

rond, a sur la tête, au lieu du casque en tutulus^ une sorte de toque ou de turban. C'est manifestement le turban côtelé qu'on voit à certaines têtes cypriotes en pierre calcaire de la collection Lang (Musée Britannique), de la collection Cesnola (Musée de New-York) ou de la série rapportée au musée du Louvre par M. le comte de Vogué, têtes dont quelques-unes descendent, d'après leur style, jusqu'au seuil de la période d'art toute grecque inaugurée par Évagoras. Mais c'est aussi non moins sûrement la toque ou turban d'étoffe à côtes de couleurs alternées qui coiffe dans les sculptures de Médinet-Abou les Pélasges-Phîlistins et les Danaêns. Ainsi l'ancien accoutrement commun aux populations pélasgiques, abandonné partout ailleurs et conservé seulement en Chypre, avait fini par devenir un costume spécialement cypriote, ce costume que, par une circonstance curieuse, Eschyle, dans ses Suppliantes, attribue aux filles de Danaûs arrivant à Argos, et qui, dit-il, était plus voisin de celui des femmes libyennes que de celui des femmes grec-

ques. La seule modificatioD qu'on observe, quand on compare les basreliefs de Médinet-Abou aux têtes sculptées de travail cypriote, c'est qu'avec le temps te turban s'est abaissé et n'a plus la même hauteur.

Les Teucriens ont sur la tëie une toque analogue, mais non plus à côtes et moins rigide ; l'étoffe, laissée davantage au mouvement naturel

de sa souplesse, tend à se courber en tombant un peu sur le devant et sur le deiTière. Il est facile de voir qu'une très-légère modification, qui semble due à une iniluence de mode venue de l'intérieur de l'Asie, suflira pour amener cette coiffure au type de la mitra phrygienne, dsvenue dans les œuvres de l'art grec le bonnet classique des hérois

ti-oyens. Quant aux Sicules, ils portent déjà le long bonnet de laine brune, tombant replié par derrière, qui est resté jusqu'à nos jours la coiffure des matelots de l'Italie méridionale et de la Sicile.

Une connexité étroite existe donc entre les représentations des peuples pélasgiques de la Grèce, des lies et de l'Asie Mineure, à la fm du II?' siècle avant notre ère, sur les monuments égyptiens et les pre-

miëres antiquités cypriotes, qui ont elles-mêmes tant d'aflinités avec celles que M. Schliemann a trouvées en Troade. Quand bien même, ce qui me semble en quelques points, les représentations de Médinet-Abou feraient entrevoir un certain progrès sur l'état de choses révélé par les fouilles de Hissarlik, lequel serait ainsi un peu antérieur, ce serait un progrès médiocrement sensible et dans la voie que cette civilisation originale suivait déjà. L'évolution nouvelle, produite par l'exemple de pays étrangers et plus civilisés, que tant de monuments permettent de suivre dans les Cyclades, à Chypre et à Rhodes, n'est pas encore commencée* Les figures sculptées par les ordres de Ramsès lil déterminent la dernière époque à laquelle on puisse admettœ les populations de la Grèce et des côtes de l'Asie Mineure vierges encore de l'influence égyptopbénicienne ou assyrienne, comme les habitants de la Troade apparaissent à Hissarlik.

Mais, remarquons-le, par le synchronisme même que j'ai essayé d'établir avec les annales traditionnelles d'Argos, les Teucriens vaincus par Ramsès III sont de deux siècles au moins antérieurs à la guerre de Troie ; ils sont même antérieurs à rétablissement des Pélopides en Grèce. Or, c'est précisément dans cet intervalle qu'eurent lieu dans la civilisation des contrées sises de l'un et de l'autre côté de la mer Egée, sous l'influence de modèles étrangers, des changements et des progrès décisifs qui portaient en germe bien des progrès ultérieurs. Nous en avons la preuve par les monuments si remarquables laissés par les Pélopides à Mycènes et dans la plaine d'Argos. Ces monuments fournissent des témoignages certains de ce qu'était la civilisation, du point qu'elle avait atteint et du caractère dont elle était marquée au temps où se produisit la guerre de Troie. Nous consacrerons un second essai à les étudier, en les comparant aux monuments analogues de l'Asie Mineure, et nous, rechercherons si la Troade n'oflTre pas précisément quelques vestiges qui appartiennent à la môme période du développement des contrées situées sur les deux rives opposées de la mer Egée. Nous examinerons aussi le cycle des traditions demi-historiques, demi-mythiques, relatives aux Dardaniens, Teucriens et Troyens, pour voir s'il n'est pas possible, dans ce cycle même, de trouver pour les antiquités de Hissarlik une place plus convenable que la guerre chantée dans les poésies homériques. Enfin un troisième essai aura pour objet la comparaison de ces antiquités avec celles de notre âge de bronze occidental. C'est, en effet, à ce point de vue qu'elles offrent le plus grand intérêt, et je crois qu'elles peuvent fournir des éléments précieux à l'élucidation du difficile problème des origines de la civilisation particulière de cet âge du bronze.

Dans ces nouvelles parties de notre étude, dont nous remettons la publication à une époque un peu plus tardive, l'emploi de la méthode comparative, qui est la seule solide et scientifique en archéologie, nous conduira à la même conclusion que dans le présent et premier essai. La ville dont M. Schliemann a si heureusement retrouvé et exhumé les débris ne saurait être la Troie homérique ; c'est une ville dardanienne d'une époque notablement plus reculée.

Si quelques-uns des faits que j'ai essayé d'établir dans ce mémoire sont de nature à donner encore matière à des discussions sérieuses; si, en particulier l'existence d'inscriptions analogues à celles de Chypre sur des fusaîoles et des vases de Hissarlik est appelée à rencontrer de l'incrédulité parmi les savants les plus autorisés et ne pourra être définitivement affirmée que d'après l'examen des originaux — et il ne m'a été donné d'en parler que sur la foi de dessins — je crois, du moins, que les grandes lignes historiques de mon travail seront reconnues exactes, que ma conclusion est solidement établie. Et c'est avec une vive satisfaction que j'ai vu parvenir également à cette conclusion, d'une manière indépendante et en grande partie par d'autres arguments, un archéologue aussi habile et aussi connaisseur que M. Gonze.

Ma manière de voir et d'apprécier les antiquités de Hissarlik, quant à la date, à l'origine et au rapport avec les poèmes homériques, est donc entièrement différente de celle de M. Schliemann. Je ne crois pas qu'il ait rendu au jour la Troie d'Homère, et sur ce point je conteste formellement son idée la plus chère. Mais cette divergence ne m'empêche pas de rendre la plus éclatante justice à la valeur des documents que ses recherches, poursuivies avec un zèle digne des plus grands éloges, ont fourni à la science. Il est bien rare de rencontrer des particuliers qui sachent consacrer tant de temps, d'argent, d'efforts énergiques et persévérants à l'élucidation d'un problème historique et archéologique. A lui seul et à ses propres frais, M. Schliemann a exécuté en Troade des fouilles dont on eût cru que la réalisation ne pourrait êti'e l'œuvre que d'un grand gouvernement. Si ces fouilles n'ont pas, dans mon opinion, donné le résultat précis qu'il en attendait, elles en ont produit d'autres, dont le prix n'est pas moindre pour les études. Les découvertes de Hissarlik ont une importance réelle et de premier ordre. Elles jettent des lumières infiniment heureuses sur les antiquités des peuples pelas-

giques et y fournissent des tètes de séries'de la plus haute valeur. Les archéologues doivent donc tous une grande reconnaissance à M. Schliemann pour ses vaillants travaux, et son nom demeurera inscrit à un rang des plus distingués parmi ceux des hommes qui ont bien mérité de la science des antiquités.

PAHIS. — J. C1.A>F, lur'KlUEtR, "i . RUR S A I N T- |t K NOI T — P^M