DES PRONOSTICS ET PREDICTIONS ASTROLOGIQUES

APRES-DISNEE VIII.

Le rang du seigneur Alphonse du Plantain vint à ceste apres-disnee, pour entamer la dispute et conférence , laquelle , ainsi que vous entendrez , il nous fit employer après ses prognostications , où plusieurs de la compaignie prirent assez grand plaisir, surtout le sr Galeas Gamarin , qui regrettait fort qu'il ne pouvoit estre en la place de messer Nicolas Pastorelli. Toutesfois, sans qu'il prit la peine de s'eschauffer à ergoter, il trouva que la question fut vuidee tout au contraire de son advis, et que l'on luy leva bragardement l'erreur de ses prédictions. Voicy donc le seigneur Alphonse, qui, pour ne perdre la commodité qui luy estait acquise, commença a célébrer l'Astrologie prognostique ou judiciaire , et remonstrer qu'entre toutes les parties de l'Astrologie, c'estoit la plus digne, la plus profitable et la plus nécessaire. Qu'à ceste occasion, ceux qui avoient le bruit d'estre les mieux habillez d'entendement entre

236 desprojost: s

les plus sçavants, s'estoient adonnés à une si divine

Vofla donc les prédictions nostradamiques. sr Alphonse, qui sont confirmées et authorisees par Tostre consentement; vous en estes d'avis : mua Êtes pas, Hesseï Nicolas, que je m

; i une bonne trouppe dlionnestes hommes, le s pris .us n'oseriez regarder entre les deux pour leur jetter contre quelque reproct figne ont à mon opposition . Je s i s fondé en arrests, en ordonnances, en statuts, en conciles, et en Tautho- : tesH cteurs chresliens qui ont tous détesté ces belles fadaises de prognostiquerie. Voulez tous aller

véritablement permis de contreroler an parsus, ce qui a esté déterminé par tant de braves hommes que sont ceux qui ont donné leur jugement sur nos jugemens prognostiques ; mais entre nous , on ne doit prendre les matières si ric-à-ric : laissez poursuivre le s* Alphonse , sans le battre des arrests et conciles ; Tons rompriez autrement du premier coup Fanfuiiie :.: genoil. Ce n'esi ::::.: :cy -.;n ènieif if f:y: au moins contenu, que f estime, au symbole des A:os::es.

Es : s . p Pesoreffi, la compaignie

d'une si équitable requeste , va dire le s* Alphonse ;

: vous tiens si i-:i::es:f i.:;.:ii: . :

:ere: : ::"-.: s. e: ::un:f ;e ::ssf:iy .".:::.. I.

ET PREDICTIONS ASTROLOGIQUES. 257

que j'ay affaire à un homme, lequel, à ce que je vois, ne se mouche pas du pied, je veux philosopher méthodiquement avec vous. Premièrement, il faut que pour establir le fondement de nostre Astrologie, je vous monstre que ce monde est reiglé et gouverné par les influences célestes. En après, que nos jugemens astrologiques nous sont fort nécessaires, et comme tels sont reçeus et pratiquez tant par les Médecins, Politiques que Mariniers.

Les Philosophes naturalistes tiennent que le ciel nous départit ses vertus et libéralités par ces deux moyens : asçavoir, par la lumière et par l'influence. Pour la lumière et chaleur, j'estime , sr Pastorelli , que vous ne me mettrez en peine de le prouver : autrement je diroie que, ou vous n'avez point d'yeux, ou si en avez, que ce sont yeux d'hibous qui ne virent onques la clarté qui nous est rayonnee par le soleil, ou finalement qu'avez tousjours eu le nez dans une bouteille Voire quand dès le jour de vostre naissance auriez esté aveugle , encores auriez vous senty quelque chose des rayons solaires. Ne vous estes vous jamais chauffé aux despens de Dieu, sans bois et sans feu? Le pain et le vin qui vous a esté donné pour nourriture, ne croist pas dans le four et dans la cave : il faut que le soleil ait passé par dessus. Je laisse pour le présent la génération naturelle des plantes et des animaux , tant j'ay envie de me haster à la fin de ce discours ; et aussi que je vois que nous tombons d'accord, que la lumière et la chaleur céleste vivifie, nourrit et modère la pluspart de ce

gui est sous-lunaire. Ne me reste que l'influt laquelle n'est autre chose qu'une certaine force cachée qui nous produit des effects desquels jouissons véritablement, mais nostre main est a grossière qu'elle ne peut y toucher. Or, que ces fects merveilleux dépendent et ; /autre que

de la lumière , je m'en vay vous le faire si manifeste, que les plus lourds et pes ront y mordre.

Premièrement on demeu: * que la lumière

ne peut estre recette et apparoir que dans les corps transparens et diaphanes. L'influenc- i plus

outre et creuse plus profondément les entraiL- Nature. Les corps ont beau estre c:

etespais, elle les vous :.

lumière procrée les métaux, pierres et miLr que la terre nous enfante en ses entrailles ! La lumière du soleil ne peut pénétrer jusqu'au :. : la terre, pour luy faire porter le ma: .

l'ardoise , le sel oromenois (duquel parle Pline an 7 chap. du 51 livre de son histoire naturelle) et arragonnois (remarqué tant par le nesnes, au trente septiesme livre, chap. sept, que par Lacas Marineus . au premier livre des singularitez d'Es: ign l'argent vif, le vermillon, le cv -nie, For,

le plomb, l'antimoine, l'airain, l'argent, le : k terre, le fer, l'estain, le crystal, l'agathe, rinefhiste, le diamant, l'opale, la cassidoine, la sardoine, l'enieraude , le topaze et le carbouele. Ne faudra 3 que vous ayez recours à l'influence fatale pour sauver la vérité des vertus et proprietez miracu-

ET PREDICTIONS ASTROLOGIQUES. 2o9

leuses de Faymaut , duquel voicy que nous chante le docte du Bartas au troisiesme jour de sa Semaine :

Mais tairay je l'aymant dont l'ame morte vive

De raison ma raison par ses merveilles prive?

L'honneur magnésien, la pierre qui s'armant

D'un attrait, sans attrait d'un mousse accrochement

D'aveugles hameçons, de crochets insensibles,

De cordeaux incogneus et de mains invisibles,

L'esloigné fer attire, et ne peut appaiser

Son convoiteux désir, qu'il n'en ait un baiser.

Àins un embrassement, qui d'un fascheux divorce

Loyal, ne sent jamais la despiteuse force,

S'il n'est par nous desjoint : tant et tant ardemment

L'aimant aime le fer, le fer aime l'aimant;

Et bien qu'un entre-deux leur serve de barrière,

Ils n'estaignent le feu de leur chaleur première,

Ains vis à vis de l'un, l'autre saute tousjours,

Tesmoignant pour le moins par signes son amour.

Mais bon Dieu ! qui pourroit comprendre en quelle sorte

Un anneau emporté d'un peu d'aymant emporte

Un autre anneau de fer, et que cestuy, ravy,

Ravisse un tiers, le tiers un quatrième suivy

D'un cinquième chaisnon? Quelle vertu si grande

Fait que sans s'accrocher l'un de l'autre despende?

Qu'ils soient nouez sans nœud, liez sans liaison.

Et sans colle collez, dementans la raison,

Qui tient pour résolu que la chose pesante

Ne peut, en l'air pendu, éviter la descente?

Pour un habile homme, respond Messer Nicolas, vous estes fort empesché, seigneur Alphonse, et pensez que je crois avoir desja descoulé et alambîqué

vostre influence céleste dans la cervelle de tous ceux qui vous escoutent. Je vous voudroye dire en un mot qu'au lieu d'attacher au ciel ces merveilleux secrets que vous avez très doctement cotté, je vous conseilleroie de laisser le monde comme il est : et puisque c'est la terre qui nous desploye ses trésors, que vous ne soiez si ingrat de les vouloir defouir, pour les attribuer a tel qui ny près ny loin n'y prétend rien. Si j'avoie tiré du fond de mes coffres quelque précieuse bague, ne vous diroit on pas mescognoissant si vous vous en alliez sçavoir gré au Roy, lequel, quoy qu'il soit grand seigneur, ne vous auroit point honoré de tel présent ainsi que j'auroie fait?

Et vous en estes encore la, sr Pastorelli, répliqua le sr Alphonse , de nous vouloir amuser après les tripailles ; cela sent son buson a pleine gorge et est lourd comme un pasté de chevilles. Seriez vous bien si grue que de croire que la terre puisse engendrer de soy mesmes ces siennes créatures que vous avez fort bien particularisé. Puisque c'est tout si avec l'aide du soleil elle peut enfanter les fruicts nourriciers de nostre vie. Le mesme seigneur du Bartas, au quatriesme jour de sa Semaine, vous coupe la gorge : car parlant des beaux effets du soleil à l'endroit de la terre, voicy qu'il dit :

. . . Ton ardeur qui pénètre subtile

La solide espaisseur de la terre fertile,

Qui va dans ses roignons le Mercure cuisant

Qui change un pasle soulphre eu un métal luisant.

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J'avoie envie de tirer icy hors ligne les terres Seellee, Melienne, de Ghio, l'Erythrienne, de Bloys, et plusieurs autres miraculeuses singularitez, si je ne craignois que me voulussiez r'entomber dans la terre; je vous vay remener chez vous, au ciel et en la mer. Vous sçavez que la mer s'enfle et se diminue par l'accroist et decroist de la lune, laquelle à ceste occasion a esté nommée Royne de la mer. Ah ! vous vous garderez bien de dire que ce flux et reflux obéisse à la chaleur et à la lumière du soleil ; l'expérience contraire vous donneroit trop roide sur le nés.Pourquoy est ce que du temps du croissant de ceste nuptiere mère des mois, la mouelle croist es os des animaux, le sang dans les veines, la sève dans les plantes, et la chair de nos huitres perlées ?

Le soleil n'a pas moins de vertu et propriété secrette sur nous, laquelle toutesfois nous ne recognoissons point si aisément que celle de sa sœur Phœbé, parce que sa brillante clarté nous esblouit,et que l'incroyable infinité de ses liberalitez fait que, mescognoissans et ingrats, nous ne prisons, en la grand affluence qu'il fait découler sur nous, ses grâces et munificences ; mais dès qu'il vient a nous tourner le dos, se destourner de nostre veùe, nous priver de ses rayons et éclipser nostre vie, tant de sa lumière que de sa chaleur, c'est alors que nous revenons à nostre devoir, que nous recognoissons les grands biens que son influence nous eslargit. Pour éviter prolixité, je couleray la preuve, qui est avancée par Proclus et ramenteùe par Pierre Cri-

nit., liv. 24- de Thonneste Discipline, tendant à ce qu'il vérifie l'influence céleste, pour autant que les animaux, les pierres et plantes symbolisent avec le soleil et la lune : vous pourrez voir ce qui en est là touché.

Je pourroie de mesmes icy mettre en liste les quatre saisons de l'année, ce qu'il y a adiré entre le frilleux hyver, et le printemps, et l'esté, et l'automne, mais ce sont choses qui nous sont si communes et familières que nous ne daignerons nous y amuser. Prenons les éclipses des deux grands luminaires ; puis que l'expérience a fait confesser aux plus difficiles à estre persuadez, qu'attendu que le soleil est le chariot de la chaleur et de la lumière, et qu'il vivifie d'une façon admirable toutes les créatures terrestres, estant comme la source et le conservateur de la chaleur vitale, et que la lune a aussi un grand pouvoir sur les corps inférieurs. Ces lampes Latoniennes venans a estre cachées à la terre, où il y a une révolution continuelle de génération et de corruption, ces éclipses ne sçauroient advenir que la nature des choses inférieures n'en fut altérée et affoiblie tant es elemens qu'es corps composez d'iceux, dont s'ensuivent les sécheresses ou pluyes continuelles, maladies contagieuses, famines, trahisons, et autres tels accidens ; et pour la sympathie de l'ame avec le corps, que les semences des guerres, les changemens d'estats en la mort des princes et autres maux prennent vigueur et accroissement de l'altération de ces corps célestes .

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Cela n'est point fantasier en idée; l'espreuve nous en fera sages, J'en vay donner une qui est cogneue par tous les chrétiens et avérée par indubitables tesmoignages. C'est, eeste éclipse du soleil qui advint le jour que nostre vray soleil de justice défaillit en la vie présente, pour nous acquérir la vie éternelle. Quelle longue queue de malheurs et misères traina elle après soy contre les incrédules. Aussi véritablement estoit elle du tout extraordinaire et miraculeuse. Car le soleil ne s'éclipse ordinairement qu'en la nouvelle lune, laquelle se rencontre entre luy et nous ; mais lors que le Sauveur mourut, il éclipsa en pleine lune, à midy, le vingt cinquième jours de mars, le jour de l'equinoxe auquel la lune se rencontra au plein ceste année la, la lune estant sous terre et à l'opposite du soleil, lequel neantmoins perdit sa lumière et fut obscurci d'une estrange façon l'espace de trois heures sur tout l'hémisphère de toute la terre. Ce qui advint lors contre le régulier mouvement des corps célestes, au grand estonnement de ceux qui vivaient lors. Et pource nous lisons que Denis Areopagite, grand astronome, se trouvant lors en ^Egypte, et ne voyant aucune cause de telle éclipse en nature, s'escria que Dieu souffroit ou se douloit des souffrances de Nature. Je me suis un peu estendu sur ceste éclipse, sr Pastorelli, pour vous couper le chemin à la réplique que m'eussiez peu faire, et qui ne demeurera pas, je m'en asseure bien, à m'estre proposée tantost quand vous fouldroyerez contre nostre Astrologie. Si ceste cy ne vous contante, j'adjouste-

ray encores que le jour précédant la prise de Perseus, roy de Macedoue , et de la journée d'Arbella en Chaldee, qui emporta la ruine de deux grands monarques et le changement de plusieurs estats, il apparut deux grandes éclipses

Rodons encores un peu avec le seigneur du Bartas parmy le ciel, et nous y trouverons de merveilleuses influences qui nous sont départies par les effets de certaines estoiles, remarquées d'ordinaire en quelque mois de Tannée; voicy ce qu'il nous chante :

Je diray seulement que puisque les regards Du céleste avant chien lancent de toutes parts Mill' invisibles feux qui sèchent les campagnes Et que le plus souvent ils causent dans nos corps De cent accez fiévreux les pantelans efforts, Que la crèche au rebours, les humides Pléiades, Le brillant Orion, les pleureuses Hyades, Jamais presque sur nous n'allument leurs flambeaux Sans estendre le bord des escumeuses eaux. Bref, puis qu'il est ainsi que sur le cler visage Du doré firmament on ne void presquimage Qui sur le monde bas ne verse évidemment Pour fomenter ce Tout, maint et maint changement On peut conjecturer quelle vertu secrète Découle sur nos chefs de chascune planète, De chascun de ces feux que Dieu voulut ficher Pour leur rare pouvoir chascun en son plancher.

Les astrologues passent bien plus outre que n'a fait ce poète. Allez en Tescolede Firmicus, au VIIIe livre de ses Àstronom., ch. vij : il vous apprendra que les

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Pléiades se lèvent en la sixiesme partie du Taureau, et que ceux qui naissent alors seront naturellement popins, mignards, et qui se plairont à estrebragards et gentils, propres a courtiser et agréer aux Dames. Ptolomee Alexandrin, au quatriesme livre de ses Quadripart, en. quatriesme, vous racontera une chose estrange, c'est que si la lune demeure en l'une des deux quartes lors de la naissance d'un homme, ou il sera marié fort jeune, ou s'il attend tard, il aura pour femme une jeune fillette ; que si elle se couche en l'une des deux occidentales, il sera marié sur le tard, ou il donnera dans un vieil trou. Le mesmes Firmicus, parlant de la puissance des astres sur les mariages futurs, remarque, au premier chapitre du cinquiesme livre de ses Astron. que si l'horoscope se treuve aux Poissons et le coucher au Lyon , qu'il sera accouplé avec une vieille, ou aura une vefve: Voire qu'il y a des femmes qui sont tellement nécessitées par la force des astres, qu'elles aimeront mieux avoir pour cavalcadour un vieil recuit qu'un jeune et roide chevalier. Selon cet astrologue, au chap. 27 du 8e livre de ses Astrou., si la dixiesme partie du Chevreul est trouvée en la présence de Mars, le mary adultérera et sera party de mesmes d'une femme qui vous luy plantera les cornes grandes comme à un bouc. Ou bien, ainsi qu'il a luy mesme escrit au 6e chapitre du huitiesme livre de ses Astronom., si les Pléiades se rencontrent au coucher, et ainsi les bonnes estoiles avec les mauvaises regardent de mesmes rayons le lieu où deux joueront

à la fossette, tous deux mourront en l'exploit vénérien, mais ce sera joyeusement : Laus m amore mon. La jalousie mesmes nous est annoncée et déterminée par les astres, comme remarque le mesmes •autheur. De fait, si l'horoscope est trouvé es limites de Vénus, et que Tengendrement ait esté de nuit, et que Mars ait esté trouvé en ces parties, c'est asseurance au mary qu'il aura une femme très riche, mais qui au reste luy donnera bien rudement martel en teste. Comme aussi si la lune se treuve en ces quartiers là, et que l'engendrement soit de nuit, la jalousie est caractérisée, scellée et imprimée, tout de mesmes que si la seconde partie des Poissons se trouve en l'horoscope. Voila, ce crois je, assez d'exemples pour vous faire advouer l'empire, reiglé toutesfois, des astres sur ces basses marches.

Sera il besoin de recourir au mélodieux accord des planettes, qui, ainsi que plusieurs philosophes ont très sagement observé, est la vraye reigle, le tableau, le niveau de nostre vie humaine. Je ne veux pas icy pythagoriser dans les tons et nombres superstitieux; c'est beaucoup meilleur de composer nostre vie selon la disposition des lieux. Nostre premier aage se doit, et véritablement ainsi se peut il, rapporter à la puissance lunaire, d'autant qu'alors nous sommes soustenus, nourris et entretenus par les forces de la faculté nourrissante et végétante. Nostre seconde course tend à Mercure : d'autant qu'alors, nous nous exerçons à l'estude, à la lucte, a jouer des instrumens , et semblons aucunement

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vouloir desrober les secrets du caducée. Nostre troisiesme carrière tire à Vénus : c'est lors que les semences bouillonnent dans nostre corps, et que nous sommes plus fort resveillez à la procréation. Nous assignons nostre vigoureuse virilité à restage du soleil, d'autant que, comme c'est l'un des plus parfaits, aussi cest aage là nous rend plus accomplis, plus forts et plus roides. A Mars nous attribuons les menées, pratiques et efforts que nous dressons pour conquérir les empires, royaumes, principautés et seigneuries, pour nous enrichir et faire parler de nous. Jupiter tient la sixiesme bande, laquelle il reigle et modère par sa prudence : de fait, lorsque nous commençons à tomber sur l'aage, nos actions ne sont point si esventees, nosadvis sontplus meurs, nous avons plus de plomb à la teste. A la queue on met le bon Saturne, pensif, froidement sec, ridé, ebauve, grison, frilleux, de mesmes que les vieillards, pour avoir leurs testes negees ne pensent plus qu'aux tisons, à rechigner et tout doucement faire le sault naturel.

Comptons par escot, je vous prie, sr Pastorelli ; dites moy pourquoy que c'est que les peuples septentrionaux sont si mal accordans en complexion, nature, habitude, figure, et autres qualitez, avec les méridionaux ; voire de ceux qui sont moyens entre le Midy et le Nord. Si vous ue regardez au ciel, vous et tous ceux qui voudront en discourir, n'y ferez que l'eau claire. Mais qui prendra garde à la nature des planètes, on trouvera, ce me semble, que la division

d'icelles s'accommode à ces trois régions suivant l'ordre naturel d'icelles : et donnant la plus haute planète, qui est Saturne, à la région méridionale, Jupiter à la moyenne, et Mars à la partie septentrionale; le Soleil demeurant, comme la source de lumière, commun a toutes également ;' après lequel nous camperons Venus, propre au peuple du Sud, Mercure au peuple moyen, et la dernière, qui est la Lune, au peuple du Nord, qui monstre l'inclination naturelle du peuple de Septentrion a la guerre et à la chasse, propres à Mars et a Diane ; au peuple Méridional, la contemplation et en outre l'inclination vénérienne; et aux peuples du milieu, la qualité de Jupiter et de Mercure, propres aux gouvernements politiques.

Demeurez icy, sr Alphonse; vous avez plus parlé, va dire le sT PastorellL qu'il ne vous estoit requis. Je vous vay prendre par le bec, encores que ne l'ayez si grand que le Tocan de Thevet. Vous bastissez la diversité des mœurs des peuples sur la différence qui est entre les constellations des astres qui leur prédominent. Je vous vay monstrer des pays et contrées qui sont en mesmes climat, en pareille latitude, voire en mesmes degré, qui pour cela ne laissent à differenter par ensemble. Cela se cognoist à veue d'oeil es montaignes qui s'estendent d'Occident en Orient : comme l'Appennin qui divise presque toute l'Italie en deux, le mont Saint Adrien en Espagne, les monts d'Auvergne en France, les Pyrénées entre la France et l'Espagne, le mont Taureau

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en Asie, le mont Atlas en Afrique, qui continue depuis la mer Atlantique jusqu'aux frontières de l'Egypte, plus de six cents lieues; le mont Imaus, qui sépare la Tartarie de l'Asie Méridionale ; les Alpes, qui commencent en France et continuent jusqu'en Thrace, et le mont Carphat, qui divise la Poloigne d'Hongrie. Qui fait que ceux qui sont en Toscane sont d'humeur contraire a ceux de Lombardie et beaucoup plus ingénieux, comme aussi on voit ceux d'Arragon, de Valence et autres peuples delà les Pyrénées du tout differens a ceux de Gascoigne et du Languedoc. Les peuples deçà le mont Atlas sont beaucoup moins ingénieux que les Numides et autres nations delà le mont Atlas. Aussi les uns sont presque blancs, les autres du tout noirs ; les uns sujets à plusieurs maladies, les autres sains, allègres et de fort longue vie.

Seigneur Pastorelli, réplique le Seigneur Alphonse ; j'ai eu main deux moyens de response, encores qu'à dire le vray, vous n'en méritiez point. Le premier : que je vous accorde ce que vous dites, et n'y trouve rien à redire que vostre conclusion. Je ne vous ay pas dit que ceux qui sont sous un mesme degré ne puissent avoir ensemble quelque diversité. Il y- a plus de seize minutes et plus de trente trois secondes en un degré; de sorte que, bien que les peuples sis sous mesmes degré soient diversifiez; cela ne fait pas contre moy. Encores que les larrons qui pourroient estre en Turquie n'ayent rien de commun avec les gens de bien et d'honneur qui sont en ce pays,

sera-ce à dire que les larrons de ce pays vous ressemblent, à raoy ou à autre de ceste notable compagnie ?

Il y a plus, que sans y penser vous avez plaidé pour moy. Car si ainsi est que les peuples habitans une mesmes montaigne sont neantmoins differens, il s'ensuit que ce n'est la terre qui unit leurs complexions montaignardes, ains que c'est une cause supérieure qui subtilise les uns et appesantit les autres. Encores qu'il y ait des veines de soulpbre, d'or, d'argent et d'autres métaux en une montaigne, il ne sera pas question de publier que ceste montaigne soit toute d'or, d'argent ou de soulphre. Ce ne sont que petits cartiers qui en ruissellent. De mesmes en ces montaignes que vous venez de spécifier, certainement il y a des esprits gaillards et gentils, d'autres lourds et faquins. Attribuerez vous telle diversité à la montaigne? Ce serait bien rencontré. La montaigne les rend montaignards, et l'influence céleste les diversifie.

En voulez vous une preuve palpable ? Ceux qui vont deBouloigne la grasse à Florence, ou de Carcassonne à Valence, trouvent un merveilleux changement du froid au chaud, en mesmes degré de latitude; pour la diversité du val tourné au Midy, et l'autre au Septentrion. Pareille diversité trouveront ils aux esprits : c'est pourquoy Platon rendoit grâces à Dieu qu'il estoit Grée, et non pas Barbare, Athénien et non pas Thebain, combien qu'entre Thebes et Athènes il n'y ait pas vingt lieues ; mais l'assiette d'Athènes

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estoit tournée au Midy, baissant vers le Pyree, ayant une petite montaigne à dos, et la rivière d'Asopus entre les deux villes. Aussi les uns estaient du tout adonnez aux lettres et aux sciences, les autres aux armes; et combien qu'ils eussent mesmes gouvernement populaire, si est ce qu'il n'y avoit point de séditions à Thebes, et les Athéniens avoient bien fort souvent querelles et dissensions pour Testât.

Je renoueray donc mon propos, lequel vous m'avez interrompu, sr Pastorelli, et vous monstreray que les mœurs, affections et habitudes des peuples , se reiglent à la cadence du changement et constitution du ciel. Vous avez le jugement de Pierre d'Ailly, Chancelier de Paris et depuis Cardinal , qui a rapporté les naissances, changemens et ruines des Républiques et des Religions, aux conjonctions des hautes planètes ; mais vous n'estes de ceux (que j'estime) lesquels croyent à crédit et {ut vulgo dicitur) in fide parent u m ce n'est pas que je veuille dire que vous soyez fils du Cardinal) il faut que je vous fournisse d'exemples. Pource je vay vous monstrer que les proprietez des régions sont changées, au changement, cours et mouvement successif et divers du ciel. Nous voyons les Gaulois, Germains, Escossois, Anglois, qui anciennement ont esté tenu pour Rarbares et Sauvages, estre aujourd'huy de meilleure façon, plus courtois, doux, amiables et user de plus d'humanité que toutes les autres nations. Je m'en rapporte au François qui ne peut estre qu'il ne soit courtois. La bonté des Germains est toute notoire.

Anciennement en Alemaigne et en la Gaule Belgique, ne se parloit point de ladres ; cest article touchoit plus l'Affrique. La Palestine , jadis tant fertile qu'Isaac, fils d'Abraham, en retira cent mesures pour une de semence, est aujourd'huy seiche et peu fructueuse; l' Alemaigne au temps des premiers Empereurs Romains estoit infertile d'or et d'argent, et les monts Pyrénées abondans en telles minières. De nostre temps nous voyons le contraire, c'est à sçavoir : les mines d'or et d'argent en Alemaigne, et les monts Pyrénées privez de ceste richesse. Sansema. autheur de l'Agriculture , fort ancien , tesmoigne qu'il y a des régions qui n'ont peu porter vignes ny oliviers pour la violence de l'Hyver ; lesquelles depuis, comme le ciel s'est changé, rendant un froid plus modéré, ont porté huiles et vins à grand foison. Il y a donc changement aux régions, comme le ciel change et envoie autres constellations et aspects.

Ce seroit une fort bonne et pertinente illation, sr Alphonse, répliqua Messer Nicolas Pastorelli, si je n'avoie de quoy vous payer : je tiens avec Copernic que les changemens dont faites pyvot sont causes du mouvement de l'excentrique de la terre ; tellement que vous pourrez bien, s'il vous plaist, recacher au ciel vos spécieuses constellations; autrement je ne craindroie pas une éclipse, mais que leur fissiez donner du nez en terre.

Je suis fasché, seigneur Pastorelli. que vous estes venu à heurter très mal a propos à une si lourde niaiserie, va dire le seigneur Alphonse; car encores

ET PREDICTIONS ASTROLOGIQUES. 273

que je ne croye à ce qu'on dit, si on ne me monstre de quoy, je ne veux point iey traiter Copernic à l'escarmouche; je sçay que son intention ne symbolisa onques avec vostre excentrique terreité.

Il ne veut pas qu'on tienne ses hypothèses pour véritables, combien qu'il en ait fait les démonstrations. Ayant trouvé l'impossibilité et faulseté des autres théories, qui nous ont rendu un calcul faux et mal asseuré, il s'est mis en devoir de faire mieux par hypothèses faulses qui nous puissent représenter le vray calcul. Car des propositions faulses, nous est loisible de tirer des conclusions vrayes, comme Aristote nous a enseigné.

Défait, Copernic, au commencement de son œuvre, proteste qu'il n'est besoin que telles choses soient véritables ou vray-semblablcs ; mais qu'il suffit qu'elles nous rapportent un calcul respondant aux observations bien faites. Pource, quand il parle des changemens d'estat procédant de l'excentrique de la terre, il entend cela de quelqu'autre cause occulte qui peut respondre et se rapporter à l'hypothèse de cest excentriqne.

Voire quand Copernic auroit esté si sot (con vestra reverenza) que de tenir a bon escient une si fatte proposition touchant l'excentrique de la terre, je luy monstreroie, et à tous ceux qui voudroient bransler la pique pour luy, qu'ils sont du pays de Libourne, bastis sur le lourd, et que s'ils ne se font escorcher bientost, ou les trouvera couverts et emmitoufliez de leur peau naturelle de veau. Car encores que je ne

vous veuille battre par le ny qu'a fait Averrois, qu'il y eut aucuns cercles excentriques au ciel, si n'estes vous encores eschappez, attendu qu'il faut que vous sçachiez que jamais corps simple ne peut avoir qu'un mouvement qui luy soit propre, ainsi que le petit mignon et subtil secrétaire de Nature, Aristote l'a très bien remarqué en son premier livre de Cœlo. Puis donques que la terre est l'un des corps simples, comme est le ciel et les autres elemens, il faut nécessairement conclurre qu'elle ne peut avoir qu'un seul mouvement qui luy soit propre. Et neantmoins voslre brave Copernic luy en assigne trois tous differens, desquels il n'y en peut avoir qu'un propre; les autres seroient violens, chose impossible, et par mesmes suite, impossible que les changemens des Republiques viennent du mouvement de l'excentrique de la terre.

Les Arabes nous descouvriront plus particulièrement quelle force ont les planètes, voire les douze signes du zodiaque, sur nos corps, quand ils nous apprennent que la vie des hommes nous est signifiée par le soleil, auquel ils attribuoient pour cest effet la guide, reigle et conduite, tant du cerveau que du cœur : à Mercure ils donnoient à gouverner la langue et la bouche ; à Saturne la ratte ; à Jupiter le foye ; à Mars le sang ; à Vénus les reins et la semence génitale , et à la Lune l'estomach. Et quand au baudrier porte enseigne , il n'a esté chamarré d'aucun signe qui n'ait esté bouclé à quelque partie de nostre corps. Le Bélier a eu nostre chef ;

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Dostre coi a este attaché au Taureau ; nos bras et espaules aux Bessons ; uostre cœur a l'Escrevisse ; nostre poitrine et estoniach au Lyon ; nostre ventre à la Pucelle ; nos reins et fesses a la Balance ; nos parties naturelles (qui ne seront davantage descouvertes parceque nos damoiselles sont trop jeunes et pourroient en avoir peur, ou autre chose) au Scorpion ; nos cuisses à l'Archer : nos genouïls au Chevreuil ; nos jambes au Yers'eau, et nos pieds aux Poissons. Ce qui a esté fort bien remarqué par le poète Maffias en ces vers :

Signa hcec prœcipuas in toto corpore vires Exercent : Aries caput est ante omnia princeps : Sortitur quoque sensus et pulcherrima colla Taurus : et in Geminis sequali brachia sorte Scribuntur convexa huineris: pectusquelueatum Sub Cancro estlatemmregnum.scapulseque Leonis: Virginis in propriam descendunt ilia sortem : Libra régit elunes : etSeorpius inguine gaudet; Centauro t'emora accedunt: Capricornus utrisque Imperat in genibus : cruram fundcmtis Aquari Arbitriura est : Piscesque pedum sibi jura reposcunt.

Nos aages mesmes sont reiglez par Tordre des sept planètes, d'autant que «selon les Arabes) la Lune a la charge de nous jusqu'au cinquiesme an ; Mercure dix ans après ; Venus des huict années ensuivans; le soleil de vingt et un ans; Mars de quinze ; Jupiter de douze; a Saturne du reste du^ cours de la vie. Ou bien, selon le département qui en est fait parles nostres beaucoup plus aysement

et familièrement, la Lune aura la garde et conduite de l'enfance ; Mercure de la pueritie (il faut escorcher non le regnard, mais le latin , parce que nous n'avons mot propre pour exprimer cest aage, qu'en periphrasant) ; Vénus de l'adolescence ; Mars de la virilité , Jupiter de la vieillesse, et Saturne de la vieillonge et aage décrépit.

Jusqu'icy, messieurs, j'estime avoir si suffisamment prouvé la nécessité des influences célestes, que vous, seigneur Pastorelli, ne devez me la refuser, mesmes lors que vous voyez que naturellement je la vous représente. Pensez vous estre trompé? Vous faites un si grand cas de vostre Platon, escoutez la leçon qu'il vous donne; c'est que les yeux avoient esté donnez à l'homme pour l'amour de l'astronomie : parce il nous apprend qu'entre tous les corps créez il n'y en a point de si beaux, gentils et excellents que sont ces flambeaux célestes, et qu'à ceste occasion les hommes estoient ravis sur tout, pour jouir de la veiie d'une si précieuse beauté. De moy il me semble que les yeux ont une merveilleuse accointance et qui les rend dignes d'estre rapportez avec les astres; attendu que, comme dit l'Angevin Bretonnayau en sa fabrique de l'œil :

Ainsi que l'œil mondain enflamme et illumine Du très grand animal la très grande machine, Le seul œil est du corps comme un petit soleil. La couronne des cieuxse courbe peinte en l'œil Dont l'esclat tout perçant toutes choses pénètre Plustost que le penser il est où il pense estre.

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Il passe bien plus outre, car il soustient que l'œil est un troisiesme monde, fourny et equippé de toutes ses parties, ainsi que le grand.

D'un, de trois et de sept 'dit-il, à Dieu nombre agréable

Fut composé de l'œil la machine admirable ;

Le nerf et le cristal, l'eau el le verre pers

Sont les quatre elemens du minime univers;

Les sept guimples luisants qui son rondeau contournent

Ce sont les sept errans qui au grand monde tournent;

Car le blanc qui recouvre et raffermit les yeux

Nous figure Saturne entre ces petits creux;

La tunique d*apres, etc.

Et nostre Aristote sera il point de la partie mesmenient lors qu'il dit que ce monde d'en bas est gouverné par celuy d'en haut, et que les choses supérieures donnent bransle, mouvement et cadence aux inférieures ? Ouy da, il le mérite fort bien : surtout pour la raison sur laquelle il fonde son dire ; laquelle je trouve, seigneur Pastorelli, mon amy, de fort bonne grâce. Si le commencement du mouvement est du ciel, il s'ensuit que le mouvement celeste doit estre la cause qui fait mouvoir toutes les autres choses qui sont au dessous. Or, que la conséquence soit très nécessaire ; si vous aviez de bons yeux vous Pappercevriez aisément. — Je vous veux donner des lunettes, et pour de tant plus soulager vostre veùe, rapprocher ma preuve de si près, que si voulez, la pourrez tenir tout contre vos yeux.

Considérez, je vous prie, si en la constitution de

nos corps le cœur n'est pas l'aisné de nature, si ce n'est pas luy qui le premier se meut, et qui par ses vifs babatemens esmeut tous nos mouvemens : voire que dès lors qu'il perd souffle, tout le reste de nostre corps demeure resigné aux griffes de la mort. Et c'est ce que l'on a coustume de dire que le cœur est le premier vivant et le dernier mourant. Vous ne ferez point de difficulté de passer cest article pour le microcosme, et vous oserez desreigler tels mouvemens pour raison du grand monde, faut que doutiez du rapport qui est du cœur humain au soleil, comme si vous ne sçaviez que tout ainsi que le soleil par sa féconde vertu anime de ses rais le corps de tout le monde, de mesmes le cœur n'est point chaud seulement a cause de luy, mais aussi en faveur de tout le corps, auquel il doit fournir de la chaleur sans intermission. Ce qu'il fait aussi, distribuant un esprit et un sang fort chaud et délié, en toutes les parties du corps, par les arleres qui luy servent de canaux. Ignorez vous que le dessaisonnement du soleil ne trouble le cours de la cadence et le bransle des celestes flambeaux? Estes vous à apprendre, si le cœur ne babatoit sans cesse, que tout aussi tost chasque membre du corps viendroit à s'anéantir ? Si donques l'indisposition du cœur amortit nos forces et facultez corporelles , parce que le cœur est son premier moteur, qu'il luy donne et entretient son bransle, sa santé et sa vie , ne pourroy je pas légitimement conclurre que le cœur du grand monde ou que l'influence céleste avive, reigle et gouverne

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le mouvement de toutes les parties du corps mondain et orbiculaire? Cela est plus clair que le jour, et si voulez persévérer à le mettre en ny, en bon hillot je vous diray : Escoutez que lemaulubec vous, etc.

Tout beau, Messieurs, vay je dire: hé! vous estes en si beau chemin, voudriez vous bien icy faire quelque folie? Seigneur Alphonse, mon Gentilhomme, mon grand petit amy, courage ; monstrez vous sage. Vous ne pensez pas au grand honneur que vous apportera ce discours, si l'enfoncez comme il appartient. Je ne sçay pas ce qu'on dit de moy, mais bien ce qu'on dit d'autruy. Poussez, de grâce, il semble que vous soyez eschauffé ; voulez vous ce linge pour vous essuier ? Contre fortune bon cœur ; si pouvez deconfire Messer Nicolas, je m'asseure qu'avec le temps serez contant : vivez en ceste espérance. Il n'y eut pas un de la compaignie qui ne me seconda, et se mit en devoir de faire reprendre les armes à ces deux braves champions. A la fin, d'honte ou d'honnesteté , le seigneur Alphonse, après s'estre assés proprement évacué, et par en haut et par en bas , comme s'il eut esté deschargé d'un grand fais qu'il portoit dans le moule de son brodequin, il rentra en conférence, frais, leste, gaillard et dispos, plus qu'auparavant.

Bien, Messieurs, va il dire en se riant à la gorgiase ; il faut que je quitte ma propre volonté pour me ranger à la vostre. Or ça, sr Pastorelli, je vous ay desja donné de si rudes coups; vostre bresche, voire toute la muraille anticelotique est toute astroiogisee ; les moyens que j'ay emploie sont si pregnans ,

que je crois (astra id fatis annuentibus prœsagiuni) si vous vivez usque ad consommationem secidi, et si je vous puis revoir, vous me le sçaurez à dire : que par cy après, au propre jour de ce mois, d'icy à fort longtemps, on sentira une particulière influence céleste qui astrologiquement découlera, pour tesmoigner l'astrologique affection que j'ay eu a maintenir les influences astrologiques, alencontre de l'Antiastrologisme. Pour cela je cognois a vostre minois que n'estes délibéré de quitter le champ; et pource, je vay boucher ma défense astrologique par les authoritez sainctes et divines qui favorisent aux influences célestes.

Prenez moy ce qui est dit au commencement du Genèse : Dieu dit qu'il y ait luminaires en l'estendue du ciel, pour séparer la nuict du jour, et soient en signes, en saisons, en jours, et en ans. Voila donc que porte l'ordonnance du Tout-Puissant. C'est que les estoiles, qui surtout sont douces de lumière et clarté, distinguent, varient et reiglent, par les qualitez propres à la nature des mixtes, les bornes des jours, des mois et des ans. Qu'elles soient en signes, qu'est ce autre chose, sinon qu'auparavant estant regardées, contemplées et considérées, elles nous advertissent de bonne heure des commencemens, suites et bouts des saisons , comme aussi des divers changemens qui surviennent, et sont moyennez par la force des estoiles mesmes ? Comme de fait, il n'est pas croyable qu'une si grande troupe de corps brillonnans aient esté posez et plaquez au ciel pour ser-

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vir de monstre et parade seulement, ce seroit attacher à la main laborieuse du grand ouvrier de l'Univers une nonchalante oisiveté , contre l'expérience manifeste que cy dessus nous avons touché, et de laquelle le seigneur Peucer, en son Astrologie, couche de fort beaux et signalez exemples.

His accedit, que l'usage, qui est religieusement gardé par toute la chrestienneté, a nommer les jours de la semaine par le nom des planètes, monstre très évidemment que l'influence céleste n'abhorre de la pieté chrestienne. Autrement j'entacheroie de paganisme tous ceux qui, parlant du lundi, mardi, mercredi, jeudi et vendredi, ne nous font estât que de la lune, de Mars, de Mercure, de Juppiter et de Venus.

Seigneur Alphonse, respond le seigneur Pastorelli, nous ne sommes théologiens ; a un chascun son godet ; c'est assez, je vous prie, ne vous ruez si fort sur la Saincte Escriture, ce n'est pas vostre gibier ny le mien : aussi, vous pourriez retirer vostre pain cornu pour ne l'avoir bien enfourné. Avant que je mette à canonner contre vostre judiciaire astrologie, deschargez vous, non pas comme avez fait tantosl, autrement il me faudroit du musq ; je ne sçay quel diable vous avez mangé, vostre fécalité sent bien autre saulce que la civette. Deschargez vous donc des preuves lesquelles vous vous vantez avoir, pour monstrer que vostre astromanie (non, la langue me brayette :pour éviter querelles, prenez que jevueille dire astronomie) nous est fort nécessaire et proffitable.

On me presse fort, mes maistres, à ce que je voy,

va dire le sr Alphonse ; soit, je ne veux vous rendre £ii ce mal contans. Je m'en vay à la mer : voulez vous dire que l'Astrologie n'y soit nécessaire ; que les astres ne guident pas le navire; qu'on puisse singler sur ce vaisseau humide et plein d'inconstance sans lacognoissance des estoiles? Vous n'estes pas, ce croy je, si veau : je suis Gascon, pardonnez moy, je voulois dire beau contrediseur. Or, pour vous lever d'erreur, et tous ceux qui pourroient avoir choppé contre une si lourde, ridicule et palpable absurdité de mescroyans, je vous veux icy coucher une liste de quelques prognostics des tempestes et orages qui se montrent- tant par le soleil que par la lune.

Pline, au 18e livre de son Histoire Naturelle, chap. 45, escrit que le soleil, s'il est un jour beau et net sans estre fervent lors qu'il se levé, signifie beau et serain ; s'il se monstre jaune, il promet pluye et gresle; s'il semble estre creux quand il se levé, il ameine la pluye et vents ; comme aussi, si à son lever on voit devant luy quelques nuées vermeilles, et qu'aucunes d'icelles se perdent vers le nord ou vers le sud, c'est asseurance de vents et grandes pluyes. S'il semble que le soleil cueille ses rais quand il se levé ou se couche, il signifie la pluye. Si on voit quelques nues rondes par dessus le soleil avant qu'il se levé, c'est prédiction de grand froid ; cela s'entend quand elles se retirent vers le midy après que le soleil est sorty; mais si elles se retirent devers l'ouest, c'est présage de beau temps. Si quelques nuées environnent le soleil, d'autant qu'elles luy

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lairront moins de lumière et clarté, c'est asseurance de grande tempeste, laquelle sera plus forte si sa rondeur semble estre double. Si on voit des nuées vermeilles couchées sur le soleil quand il se levé, c'est une menace que le vent soufflera de l'endroit où elles sont couchées ; mais si le vent tient de midy, on n'attend que la pluye. Si, lors qu'il se levé, il est environné de nuées , croyez qu'il ventera du costé où la rondeur sera descouverte, et s'il se descouvre du tout également, ce sera signe de beau temps. S'il jette ses rayons bien loin parmy l'air et traverse les nuées quand il se levé, et il semble avoir quelque peu de vuide au milieu du soleil, on aura de la pluye. Si avant qu'il sorte les rais se monstrent, on aura des vents et de l'eau. Si, au coucher du soleil, son cerne se monstre blanc, c'est présage de tempeste pour la nuit, et de vents s'il fait bien chaud. Si la rondeur du soleil apparait noire ou trouble quand ii se couche, il fera grand vent du costé où il se descouvrira le plus.

Et quant à la lune, ceux d'Egypte observent le quatriesme jour de la lune que si elle se trouve resplendissante avec une belle clarté, ils ne font estât que du beau temps; de vents, si elle est rouge; de pluye, si elle est noire. Si le cinquiesme jour les cornes de la lune ne sont aiguës et déliées, mais grosses, mousses ou rebouchées, cela signifie pluye. Si la lune est droite et renversée contremont, elle signifie grands vents , tant plus s'il advient au quatriesme jour. Si le quatriesme jour la lune se tient

droite, elle signifie tempestes, sauf si elle a autour d'elle un cercle bien net. Si, en son plein, elle se trouve nette au milieu, c'est présage de beau temps, ou si lors elle a un cercle autour d'elle, on aura du vent du costé où elle sera plus resplendissante. Quand elle est nouvelle , si elle se levé ayant sa corne de dessus comme noire alentour, il pleuvra au dernier quartier; et si la corne d'en bas est aussi noire alentour, il pleuvra avant la pleine lune. Si la lune monstre ses cornes grosses à sa naissance, elle signifie tempeste, et sera tant plus grande si le vent d'ouest ne souffle devant le quatriesme jour. Si le sixiesme jour elle a grande couleur de flamme, elle signifie tempeste.

Bref, si les feux Latoniens n'avoient authorité et commandement sur la marine, les pilotes se peineroient ils si fort a rechercher les hauteurs, les longitudes, latitudes , le méridien , les déclinaisons solaires , l'estoile du Nord et ses sept gardes , et les marées , par le moyen des jours de la lune et de la conjonction.

Vous estes comme coigne festu (sr Alphonse), respond le sr Pastorelli ; vous vous estes estendu bien au long, présumant faire un bon coup, et n'avez rien fait pour vous. C'est encores à recommancer. Tout ce long discours qu'avez fait des Pronostics , tant du soleil que de la lune, ne tend qu'à monstrer que ces deux luminaires ont esté piantez au ciel à celle fin , qu'ils fussent en signe de sérénité et de tempeste ; mais de surbastir les signes adventuriers

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de Testât de nos vies, cela est par trop hardiment jouer au deviner. Si vous n'avez autres moyens, je prévois et ne feray point de conscience de prédire que j'eraporteray gain de cause, avec despens, dommages et interests.

Par ma foy, vous me faites souvenir du sr Gaulard ; lequel ayant entendu que le coq d'un clocher qu'il voyoit estant tourné du costé de la bise , tesmoignoit qu'il feroit beau, croyoit fermement que la beauté et sérénité du temps despendoit de ce coq; et pource, il le fit clouer et attacher ayant la queue tournée au Nord. Enquis à quelle occasion, respondit que ce n'estoit que pour cinq ou six jours , afin qu'il eut beau temps durant son voyage. Vous estes aussi fins l'un que l'autre.

Or, afin que je vous couse le bec du premier coup, je vous demande si, parce que nous trouvons par le calendrier des bergers et des bonnes gens, nous trouvons plusieurs prédictions du beau et mauvais temps par les bestes brutes, vous serez si hardi qu'il y ait quelque influence brutale qui esclaircisse le temps ou qui embrouille le ciel de nuées ?

Quand les puces vous mordent plus fort que de coustume, aussi tost vous venez à présager delà pluie . Est ce que la saignée que vous donnent ces petites bestioles alambique la pluie du ciel ? Et neantmoins, parce que le soleil et la lune nous advertissent des temps , vous voulez inférer que les astres découlent leur vertu sur nous. Sitost que vous m'aurez passé l'article des puces, je demeureray d'accord avec vous.

Ne débridez pas si viste , sr Pastorelli , va dire le sr Alphonse , je vous vay renvoier chez vos parens. Ah ! que vous faites du difficile, comme si on ne voyoit pas que vous pesle-meslez le ciel avec l'eau, et qu'il n'y a aucun rapport de la puce à l'aspect de nos astres. Toutesfois, parce que je sens que quelques uns de la compaignie s'ennuyent de ce que ceste après disnee les rend trop longtemps sédentaires, que les fesses leur démangent, je ne sçay s'ils ont quelque puce qui les festoie, ou autre vermine. Je suis très contant d'estaler iey le reste de mes preuves. Irons nous aux escoles de Médecine, et vous en forbannirez l'Astrologie ? Vous ferez ce que je n'ose dire : je payeray trois bussars de vin normand, soit peré ou cidre, tant plus que du moins, s'il vous plaist en dresser des Thèses et les soustenir en Pescole de Médecine. Oh ! qu'on vous veineroit en fils de bonne maison. Ne pensez vous point qu'il faille à la saignée prendre garde aux astres ? En temps chaud on a accouslume de prendre médecines : que diriez vous des jours caniculaires? Lors qu'il fait froid, les purgations et phlebotomies , si elles ne sont contraintes, ne sont elles pas interdites ?

Quoy, sr Alphonse, va dire Messer Nicolas, il n'y aura pas la Médecine qui ine vous serve pour surbastir vos Astromanies : j'ay bien de quoy vous payer, vous verrez que vous me devrez de reste ; je ne suis de ces niais superstitieux qui font difficulté de la saignée d'un patient lorsque la lune est en Gemini , sous lequel signe ils posent le bras, ou pendant qu'elle

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est en autre signe , aiant sous sa domination autre membre du corps humain. Premièrement, quel Démon est entré dans leur sermonniere, pour leur manifester ces phantastiques regards , qu'ils attribuent aux planètes. Si l'un le veut blanc , l'autre le veut noir ; si faudra il que le sang soit rouge. Hippocrate, Galen , Aviceune, Oribase, JEginete, et autres excellents Médecins nous ont ils astraints à tel régime? Leurs livres ne )ious en conseillent un seul mot et la pratique contraire nous fait départir de ces superstitieuses reserves mesmement, puis que nous voyons que ceux qui n'ont tenu les derniers rangs entre les plus habiles Médecins, sans s'arrester a ces signes, ou aux conjonctions du soleil et de la lune , ont fait saigner les malades et bailler médecine lorsque la nécessité le requeroit. Par ce moyen, ils en ont plus veu guérir que de ceux qui béans après les bonnes heures perdoient cependant les occasions d'obvier a la force et violence des maladies.

Il faut donc, sr Pastorelli, répliqua le sr Alphonse, que vous desmestiez Pierre d'Appon, qui nous rapporte qu'un certain personnage, pour avoir esté saigné au bras, la lune estaût aux Bessons , tomba en inconvénient de mort.

Croiriez vous, seigneur Alphonse, respondit Messer Pastorelli , que je soie si mal advisé que de lascher un desmenti si mal à propos contre un si honneste homme qu'estoit celuy duquel vous me parlez. Je ne décrois pas le fait qu'il recite, j'admets

la circonstance du temps ; mais au lieu qu'il impute l'accident survenu a l'indisposition de la lune sous cest aspect, je le veux rejetter ou sur l'inhabilité du chirurgien qui n'estoit pas bien adroit en sa charge, et qui par malice auroit pu blesser le malade, ou au malade mesmes, qui auroit fait le sot, branslé ou remue le bras ; ou finalement à la lancette qui n' auroit esté nette et bien parée. Mais que la lune en fut cause, ce n'est non plus véritable que si on vouloit dire que si on vous avoit donné un coup d'espee au travers du corps, j'en seroie esté cause, parce que j'auroie passé alors par là. Je ne vous suis point ennemy.

Vous faites un grand quanquam de ce qu'Hippocrate en ses Aphorismcs dit que les purgations sont ennuyeuses et nuisibles au temps des jours caniculaires. Comme si ce Médecin entendait que le signe du Petit Chien soit contraire aux purgations. Il n'y pensa onques, non plus que moy, à telle intention que vous mettez en avant : ains, parce que les corps estant lors desseichez et enflambez, ne soustiennent la force des médecines purgatives ; lesquelles sont grandement chaudes et sèches, et mesmement celles dont on usoit en ce temps là. Si bien qu'au lieu de faire quelque bien aux corps, alors elles les eussent préparé et disposé à la fièvre, attendu qu'en temps de grande chaleur, la vertu des corps se resoult et débilite.

Galen nous en a donné une autre raison , qui est que la Médecine attire des parties extérieures

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aux intérieures, et la chaleur de l'air en la matière de la chaleur du bain, attire des parties intérieures aux extérieures, et par ce moyen la médecine est empeschee en son opération. Or, ce n'est point l'excès du chaud qui rebousche l'effet de la médecine ; ains aussi le trop grand froid : pour autant que, quant le temps est beaucoup esloigné de la temperature et tire le plus à la froidure, les humeurs sont généralement coagulez et endurcis, au moyen de quoy on fait alors grande difficulté de purger et esmouvoir. De fait, si on vouloit purger à bon escient, en tel temps avecqués médecines laxatives, l'inconvénient de l'excoriation des intestins seroit grandement à craindre, pource que la froidure de l'air comprime et repousse les humeurs aux intestins, la dysenterie s'en pourroit ensuivre par la violence faite par la médecine laxative, d'autant que la nature auroit esté lente et paresseuse à l'évacuation des humeurs colez ou attachez aux membres.

Vertu bille, quel grand Médecin vous estes, se mit a dire le seigneur Galeas ; on diroit que de vostre vie ne fistes autre chose que doser, mediciner et syringuer des clysteres dans les grottesques ventriculieres. Ver fide?n, le cœur me faut; et si vous continuez à remuer ces fecalitez purgatives, j'en rendray aussi id est, en bon François, afin qu'un chascun l'entende et n'en prétende cause d'ignorance ; vous me ferez escorcher le regnard, devant lequel vous fuirez comme font les poules a la présence de la queue vulpine. Quitez moy toutes ces selles culieres,

et les coupez court. Je crois, sr Alphonse, que n'aurez d'aujourd'huy fait pro affirmativa. Simesser Nicolas estend aussi loin le chevrotin pro negativa, je vous prédis in tenninis habilibus et secundum quid, cela s'entend sans estre Astrologue , que quoy que j'aye bonne envie de sçavoir qui sera victus, je seray bien homme, aussi bien qu'autre de ma paroisse, pour rompre demy jeusne, hoc est, que je pourroy prendre une volte de ressiner.

Puis donc qu'il ne m'est loisible, va dire le sr Alphonse, de plus me mesler de la médecine, je m'en vay vous meteorologiser et vous ramentevoir que la pluspartdes météores nous menacent, et ce monde élémentaire de quelque sinistre malheur. Pour éviter prolixité, je ne donneray mire qu'à la comète, laquelle nous sçavons n'avoir empenné le ciel , qu'à sa quetïe elle n'ait traîné de grands vents, des sécheresses estranges, la famine, la peste, la guerre, les inimitiez et morts des princes et grands seigneurs ; d'où vient que le poëte Claudien a très bien dit que jamais on ne vit comète sans un triste événement. Quant aux pronostics des vents, stérilité, faim et peste, vous n'en voudrez pas paraventure faire grand compte, parce que naturellement vous en descouvrez ceste raison, qui est que puis que la comète est composée d'une exhalaison seiche et chaude, il faut bien que l'air qui en est embeu soit aussi corrompu. Les vers du poète Aratus vous l'apprennent. Mais dès qu'il faut pronostiquer ce qui despend de la volonté des hommes, je m'asseure, sr Pastorelli, que

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vous vous en tairez et que vous confesserez que ces impressions de l'air mesmes ont vertu sur nostre vie et sur nos deportemens. Je passeray bien plus outre, et parla raison vous monstreray que ce pronostic outre naturel nous est naturel.

Prenez donc qu'il y a une si estrange exhalaison de laquelle est engendrée ceste cheveleue impression, qu'elle ne seiche et eschauffe pas seulement l'air, mais aussi nos corps, dans lesquels, estans bien eschauffez, s'empraint une forte et roide colère, le propre de laquelle est de nous pousser à la guerre, inimitiez, violences et excès, qui en entraînent beaucoup. D'ailleurs, ceste extraordinaire ardeur et sécheresse jointe , et surtout adjoustee aux bons , friands et délicieux morceaux, desquels les grands seigneurs ont accoustumé se repaistre, leur embrase et ternit toute leur vigueur vitale.

Je ne vous dresseray point icy la liste des comètes veiies anciennement et de nostre temps ; j'ay peur de tenir trop longtemps ceste après disnee : la Météorologie de Garceus suppléera ce que pourriez icy souhaiter.

N'ay je pas beau moyen, sr Alphonse, va dire messer Nicolas, si je vouloie, de vous galer? Estimez vous que les raisons qu'avez icy proposées soient nécessaires et concluantes? Vous imputez la mort des princes et grands seigneurs aux morceaux exquis de leurs repas, aux espiceries des Molucques et autres viandes chaudes, aux vins candiot, espaignol et autres chauds appasts de gueule. Afin que

vostre argument ne perdit la face de raison, faudroit que tous ceux qui sont plus excessifs, qui ne se pavent les gosiers que d'aiguillons à Venus, et qui ne remplissent leur panse que des tisons outre marins, passassent le pas. Je passe par là dessus comme si vous n'en aviez ouvert la bouche, afin que si vous pouvez, vous veniez à toucher au profit qui nous pourroit estre causé par vostre Astromanie.

Je n'ay, seigneur Pastorelli, respond le seigneur Alphonse, plus que un mot à vous dire; c'est que, quoy qu'on ait voulu gasouiller de nos pronostics, que la fin nous est fort profitable ; par les fruits vous cognoistrez que je ne vous avance rien contre la vérité.

Ptolomee, en son livre de l'Utilité des prenotions, les \ous représente. Geluy (dit il) quiaceste cognoissance des astres, peut destourner plusieurs effets des estoiles, se préparer, munir et défendre avant que l'exécution en advienne. Joint que le prévoir accoustume et règle nostre esprit par la méditation, tant des choses qui sont absentes, que de celles qui sont présentes, et l'appreste a recevoir ce qui est a venir avec tranquillité et constance ; juxta illud tela prœvisa minus nocent. Pour exemple : voilà le ciel qui est caractérisé d'une comète ; tous les princes et grands seigneurs, s'ils sont tels que je les désire, doivent alors penser à leur conscience, et croire que c'est le présage de leur mort à chascun particulièrement. C'est un resveil qu'on leur donne, de peur que le larron ne les surprenne dormant. S'ils meurent,

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les voila advertis ; ils ont eu le loisir de donner ordre à leurs affaires et de prendre leurs habits nuptiaux pour aller à la feste. S'ils sont gratifiez d'un délay, qu'y perdent-ils? Ont ils occasion de se mescontenter? Tout autant que celuy qui auroit esté en Turquie, et là auroit descouvert que l'infidèle armoit contre quelque prince chrétien ; si, passant par toutes les villes chrestiennes, il les advertit de telle entreprise, le Vénitien, le Pape, le François, l'Anglois et l'Espaignol ne seroient ils taxez, s'ils se formalisoient alencontre de ce fidèle espion, parce que le prince mahometan se rueroit sur la Bohême ou Hongrie seulement?

Au reste, vous vous abuseriez de beaucoup, sr Pastorelli, si vous estimiez que nostre Astrologie bridast les actions, deportemens et exécutions des hommes ; que nos prédictions soient arrests qui emportent avec eux leur exécution parée; qu'on ne puisse eschapper ce dont les astres nous menacent, et finalement que le bureau des Astrologues soit un second siège de la divinité, où on détermine et conciud des affaires humaines. Ce n'est point tout cela. La volonté nous demeure libre pour régir et maistriser nos actions , si quelquefois d'appréhension . elle est tenue en relais, poussée ou retenue pour l'accomplissement de ces prédictions, si ne luy tient on la bride si roide qu'elle ne puisse à son aise se tourner et plier là où il luy plaist, ou se roidir contre l'effect menacé par les astres, voire inesmes se départir du train où les prognostics célestes l'auroient

chassé. Quand aux evenemens qui ne rassortissent pas immédiatement de la libre volonté de l'homme, mais nous sont dénoncez, rapportez et signifiez par quelque aspect céleste, la nature n'est point si flaque et faillie de pouvoir qu'elle ne les puisse contrecarrer, rompre et dissiper. D'ailleurs nous pouvons les empescher, adoucir et retarder par nostre soin et diligence, par l'accoustumance et par l'invocation du divin secours.

Vous nous gardiez donc cecy, sr Alphonse, va dire Messer Nicolas Tastorelli, pour l'arriére mets, présumant que me fermerez la bouche contre vostre Astromanie. Si est-ce que n'est pas eschappé qui entraine son lien. Pour contremirede l'utilité qu'avez attaché au pied de vos prognostics celotiqs, sans entrer en colère, parccqu'elle me pourroit estre nuisible, je vous renvoieray à ce qui a esté déduit en la matinée qui est dediee aux vieillards, afin que par redite je ne vienne à vous ennuyer. Avec quelle courtoisie Laerce nous apprend il que Diogenes patinoit messieurs vos Astrologues? Ils veulent, disoit il, prendre le soleil et la lune aux dents, et ne peuvent appercevoir ce qui est à leurs pieds. Stobee rapporte que le sage Bias se moquoit de vos Astrologues, parce (dit-il) qu'ils ne sçauroient veoir les poissons nouer dans l'eau, qui n'est pas à demy toise de leur veùe, et toutes fois, ils se font entendre qu'ils prendront a la truble ceux qui campent au ciel. D'aussi bonne grâce est le traict que donne le cynique Diogenes à ce maistre Astrologue, lequel, pour se faire

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estimer quelque chose, avoit tracé en un tableau quelques estoiles et disoit que celles-là qu'il moustroit estoient errantes. Helas, mon amy, dit Diogenes; ne mens point, je te prie, ce ne sont point les estoiles qui errent, mais ceux qui sont icy avec toy.

Les loix mesmes se sont armées contre ces enjolleurs. Les Athéniens monstrerent bien à Anaxagoras que son Astrologie ne leur estoit à gré, lors qu'ils le condamnèrent à mort, de laquelle, à peine, son disciple Periclès le peu sauver : si fallut-il aller en exil. Agrippa, pendant qu'il estoit sedil du temps de l'empereur Auguste, dechassa de Rome tous les Astrologues et Magiciens. L'empereur Tibère les chastia par la mort. L'empereur Vitelle, après la déconfiture qu'il eut d'Otthon, dechassa de Rome tout tant d'Astrologues qui" y estoient.

De fraische mémoire, nous avons Alphonse, roy d'Arragon, lequel est prisé, entre autres siennes vertus, pour avoir esté très libéral envers les gens de lettres ; mais quand à vos Astromantes, il n'en voulut tenir aucun conte, dont plusieurs s'ébahissoient, attendu que c'est la coustume des grands de se servir plustost de ceste racaille et les avoir à leur suite, que d'autres qui serviroient de beaucoup au public. Un jour, il y eut quelqu'un qui voulut en sçavoir la raison , auquel on fit ceste response : Sidéra stultos regunt, sapientes astris imperant, c'est-à-dire : les estoiles gouvernent les fols, et les sages commandent aux astres : comme si on eut

voulu faire entendre que ce sage prince avoit bonne envie de si bien dispenser ses finances qu'elles ne tombassent qu'en mains qui le méritassent. Et quand aux Astrologues qu'ils estoient indignes, attendu qu'ils s'amusoient à une profession qui affoloit les fols et estoit de fort peu d'édification. Je passeray plus outre et diray que ce sage prince faisoit conscience d'entreienir et soudoyer ceux lesquels il sçavoit ne tendre qu'à la piperie et séduction des hommes. S'il les eut porté, qu'il les eut entretenu et qu'il leur eut soulevé le menton, on le vous eut tenu pour un maquignon d'imposteurs.

Voilà comment, quelque haillon que vous jettiez sur le misérable corps de vos Astromantes et Cœlicoles, tousjours on descouvre qu'il y a de l'ordure en leur fluste.

Fautquesoyez bien enverré contre les As! rologues, seigneur Pastorelli, répliqua le seigneur Alphonse, qu'il ne tient qu'à vous que ne les rendiez justiciables au fagot comme hérétiques, sans regarder si la qualité de Cœlicoles leur appartient. Contre les Cœlicoles vous trouverez que les ordonnances des empereurs ont esté autant et plus rigoureuses que contre les hérétiques, voire contre les juifs. La loy Cû?Z/c0larum, qui est tant au Code Theodosien qu'en celuy de Justinien, de Judœis et Cœlicoïis, vous fera toucher au doigt la différence qu'il y a entre nos Astrologues et ces Cœlicoles. Je sçay bien que le mot latin de Cœîicola vous a esberlue vostre imagination, et que présumez que les Cœlicoles estoient ainsi

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nommez, quia cotèrent cœhun, parcequ'ils adoroient le ciel : mais cela est mal entendre les escritures, seigneur Pastorelli, et virer la charrue avant les bœufs. Car quand mesmes vous vous mesprendriez en la signification du nom de Cœlicole, si est ce que vous seriez à harauder de ce que vous voulez que nos Astrologues adorent le ciel. N'estoit la compaignie et le respect que je vous ay, si un autre me venoit viedaser le nez de telles niaiseries, il n'y a point tant de cheveux et poils sur le corps d'un sauvage tout velu que je luy donneroie de milliers de démentis, potestaîe non acîu, pour ne tomber en altère. Mais revenons a nos moutons ; vous confondez n 5 Astrologues avec les Cœlicoles. Lisez ladite loy: Ci }icolarum distingue îempora et conciliabis scriptu,as. En icelle vous trouverez que les empereurs Honorius et Theodose remarquent expressément que c'estoit une nouvelle secte qui s'estoit eslevee en leur temps. Or, on sçait que les prophètes, et entre autres Sophonias, ont dès longtemps dressé leurs plaintes de ce qu'ils adoroient la gendarmerie du ciel. Geste superstition n'estoit pas donques nouvelle, mais très ancienne, ou il faudra que vous mainteniez que ces empereurs ayent fait un pas de clerc. Le principal sera de le veriOer. Mais voulez vous sçavoir qui estoient ces vénérables Cœlicoles ; rien autre que des membres, branches et remettons du Donatisme , lesquels se qualiûoient de Cœlicoles, comme s'ils eussent esté habitans du ciel ; ainsi que vous voyez que les regnicoles sont ceux qui habitent

le royaume, et les incoles les habitans. Or que ces Cœlicoles ayent esté esclos par les Donatistes, je n'en veus autre preuve que ce que nous lisons que les Donatistes se donnoient le nom de Bienheureux : (et ou logez vous les bienheureux qu'au ciel?) encores qu'ils rampassent en ce monde.

Seigneur Pastorelli, je sçay bon gré ausr Alphonse d'avoir bon cœur, va dire messer Galeas Gamarin; je crois qu'il ne se rendra qu'à fine force. Ad visez à bien ergotter. Par le sang goy, il est sçavant jusques aux dents, et est subtil en diable, quod dicitur valde. Or ça qu'on vous entende un peu canonner contre les astres, surtout gardez la lune des loups. Jusqu'icy, le seigneur Alphonse a la meilleure cause de France ; que si ne luy faites perdre terre, il vous en donnera du long et du large.

A bon chat, bon rat, respondit le sr Pastorelli ; si faut il que je vous en donne le passe temps. Que direz vous, seigneur Alphonse, à ce que, par l'authorité de la parole sacrée, il nous est expressément interdit de fureter aux cieux, surtout de nous amuser à vos présages astromaniques ? Isaye, le prophète, au 47 chap., voicy comme il parle à la cité de Babylone qui avoit idolâtré après vos Astrolatries : Maintenant que les espieurs du ciel viennent en avant, et ceux qui contemplent les estoiles, devinans selon les lunes , et te sauvent des choses qui sont à advenir sur toy. Voicy : Us sont faits comme Vesteule, le feu les a consumé. Et au chap. 44, en la personne de Dieu le créateur : Je suis (dit-il) le Seigneur qui fait toutes

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choses, qui ay suspendu le ciel et affermy la terre sans autruy : qui enfreins les signes ausquels s'arrestens les devins, et tourne les magiciens en fureur, destournant les sages au rebours, et faisant leur science estre folie. Le prophète Hieremie, au 10 chapitre, s'exprime assez ouvertement contre vos prognostics ; parlant à ceux de la maison d'Israël : N'apprenez point (dit il) les voyez dez Gentils, et ne craingnez point les signes du ciel, ainsi que les Gentils les craingnent.

Sur ce passage, s. Hierosme remarque que le prophète parle des peuples et personnes qui pensent que le monde soit regy par les astres et que toutes choses terriennes ont leur naissance des causes celestes, lesquelles toutesfois ne peuvent faire ny bien ny mal Et par les signes, il n'entend que le soleil, lune et autres estoiles mises par la puissance divine au ciel pour distinguer les ans, mois, jours et saisons. Pourtant ne faut les craindre, parce qu'en ces astres n'y a aucune divinité. Ces estoiles ne sont pas dieux, ainsi que les Gentils sont estimé ayans quelque pouvoir, ains créatures de Dieu qui les a colloque au ciel pour signes.

De mesmes les docteurs de l'Eglise ont foudroyé contre ce levain d'impiété, pour garantir les compaignies chrestiennes du reproche et vice d'Egypte : ainsi est qualifiée vostre Cœlofolie au canon sed et illud en la cause 23, question deuxiesme. Sainct Augustin, au chap. o du 5e livre de la cité de Dieu : n'y oublie aucune chose, non plus que S. Ambroise

en son Hexameron. Je vous tiendroie trop longtemps, si je vouloie iey reciter tout ce que ces personnages ont très sainctement escrit touchant vostre Astromanie : si faut il que je vous cotte un passage de S Basile, lequel à cors et à cry soustient que les astres ne nous peuvent donner quelque force et puissance, tant pour la constitution de nostre estre et température, que pour reigler nos deportemens et actions ; d'autant que si ainsi estoit. ce seroit a dire que nous ferions Dieu autheur du péché, parce qu'il nous y contraindroit, pousseroit et forceroit par ses vertus celestes. Cela n'est ce pas atheiser et se despouiller de l'habit chrestien? Pource, S Paul se faschoit aux Galates de ce qu'aucuns d'eux, s'adonnans à vos devinations. contoient par forme d'importance les jours, les temps et les mois. J'ay crainte, dit-il, que ce que je vous ay enseigné ne face aucun fruict en vous. Voulant par ce inférer que mal aisément la parole de Dieu peut avoir efficace en ceux qui s'amusent à telles superstitieuses observations.

Geste charge, seigneur Pastorelli, vous semble bien roide, répliqua le seigneur Alphonse; vous verrez que je la faulseray sans beaucoup m'y eschaufFer. Un seul petit mot vous couperoit la broche à vos illations cornues ; c'est que toutes vos allégations ne tendent que contre ceux qui veulent gentiliser et nécessiter les hommes selon le reiglement des astres. Vous sçavez, seigneur Nicolas, mon amy, que telle opinion et absurdité ne me vindrent onques en fantaisie. Seulement je soustiens : (je crois que j'auray

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Origene de mon party) que les astres nous sont signes, marques et tesmoignage des choses passées et à venir : voire ne plus ne moins que dans un livre qui aurait esté dressé des prophéties qui devroient advenir, nous pourrions lire les choses futures. Ainsi dans les astres Dieu de son doigt a engravé ce dont nous sommes menacez et qui nous est promis. C'est comme un registre, cayer et protocolle, où sont couchées les liberalitez et très justes vengeances lesquelles Dieu doit desployer sur nous , si par nostre mecognoissance et impieté nous nous rendons indignes de ses munificences, ou si par nostre repentance et amandement nous prévenons Tire divine. Les astres pource ne sont illusoires ; les astres sont lettres hiéroglyphiques, où sont caractérisées les promesses et menaces célestes. Pource dira on que l'Astrologie soit frustatoire, parce qu'à point nommé et à tous coups l'effet et exécution ne s'en ensuit, ou que nous attachions la toute puissance de l'Eternel aux estoiles ? Ce serait avec autant d'apparence que si on disoit que le papier du secrétaire d'Estat, qui contient les dons d'un prince faits aux particuliers, porte exécution parée alencontre d'un prince. Il n'y a que sa libéralité qui l'astraigne. L'ingratitude du donataire peut faire retirer le don ; mesmes le don pourra estre tel, qu'il le faudra vérifier en la chambre des comptes. Je ne veux donner des contrôleurs à la volonté de Dieu; je sçay qu'elle porte son exécution; mais puis qu'il luy plaist de nous gratifier de tant, que nos deportemens , quoy

qu'ils ne vaillent rien, soient neantmoins comme couchez et allouez, acceptiïationis jure, pour jouir du fruit de la munificence supernelle, pourquoy n'aurons nous pas recours à ce riche et précieux cayer? Pourquoy ne lefeuilleteronsnous pour sçavoir si nous sommes couchez ou en Testât des favoris, afin de nous insinuer de tant plus aux bonnes grâces de nostre prince, ou si nous sommes menacez de quelque malheur, pour tascher de l'éviter ?

Or encores qu'ainsi soit, si faut il que particulièrement j'examine chascun de vos moyens par lesquels vous efforcez d'astromaniser l'A strologïe Le texte cotte d'ïsaye ne condamne pas l'Astrologie, ains les abus qui s'y commettent. Croiriez vous bien que je veuille partiser pour le mes-us? Je ne veux point prendre la parole, soit pour ceux qui, esclairez par quelque chetif et illégitime gain, exaltent l'Astrologie réprouvée par dessus le reste de toutes les sciences , soit pour la témérité des autres, qui veulent garrotter la toute puissante main de l'Eternel aux liens et conjonctions des astres A ceux là, je suis l'un des premiers qui m'employeroie de bien bon cœur pour livrer la guerre. Je ne suis point si mal advisé par la grâce de Dieu. J'assujetis les astres au premier Moteur de tout l'Univers.

Il semble que vous nous vouliez gentiliser comme si nous adorions les estoiles ; vous sçavez bien le contraire Nous avons l'ame caractérisée du sceau de la chrestienté aussi bien que vous. Que si nous observons le cours, la conjonction et les significations des

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astres, ce n'est pas a dire que nous adorions les créatures de celuyqui, estant le Créateur de toutes choses, ne peut endurer que nous transportions ou communiquions à autruy l'honneur d'adoration qu'il tient exclusivement incommuniquable a autre. Seriez vous là logé que nous faire craindre les signes? Nous 'ne sommes Gentils, Egyptiens ny Chaldeens ; nous sçavons très bien que Dieu est tout puissant pour rebouscher la force et exécution des signes ; et comment le pourrions nous mettre en ny? Cest axiome est tout commun en la bouche d'un chascun, que sapiens dominabitur astris.

Cy dessus nous avons remarqué que l'Astrologie nous apportoit entre autres commoditez celle cy : qu'estant advertis d'un inconvénient qui devoit donner sur nous, par nostre prévoyance nous pouvons le rabattre. Mesmes je treuve que le cardinal René de Birague , chancelier de France . tenoit ceste maxime que pour venir a chef de quelque haute entreprise, il n'y avoit que le prévoir qui mit un personnage en estime.

Le passage tiré de S. Basile a donné de la peine à plusieurs, par faute d'avoir bien sceu distinguer l'estre de l'homme, après qu'il a péché, d'avec l'intégrité de sa nature incorrompue. Avant que nos premiers pères eussent preste l'aureille a Sathan, il y avoit une sympathie et accord louable de l'homme avec les éléments et les choses célestes ; mais dès que l'infection du péché vint a tacher le pauvre Adam, la terre refusa son devoir ; les astres se bandèrent

contre celuy qui criminel de felonnie alencontre du Seigneur commun, les armoit contre sa mecognoissance. Toutesfois, comme Dieu est plus enclin à pitié et miséricorde qu'à courroux, pour donnermoyen de respirer à son ingrat Adam, il voulut, par manière de dire, imprimer au front de chasque astre une marque de malheur qui estoit prêt de tomber sur les humains, afin que s'ils sont sages ils y prennent garde. Est ce donc la raison de condamner l'Astrologie, parce que les astres nous menacent du mauvais naturel qui doit prédominer sur Néron, Caligula et autres monstres d'impiété? Qui en eut esté adverty, pensez vous que l'empire romain eut esté deshonoré par le gouvernement de tels garnements ? L'illation est par trop cornue (gardez qu'elle ne vous donne sur le nez, peut estre elle vous pocheroit les deux yeux au beurre noir) de dire que Dieu seroit cause de nos maux. La solution dépend du thème de la prédestination, dont je ne veux icy parler, parce que la response est aisée et qu'aussi je pourroie m'engageren des incidens qui me feroientesgarer de mon sujet ou me feroient reputer pour autre que je ne suis. Il y a plus, que c'est une matière théologale à laquelle je m'en garderay bien de toucher : je ne suis ny en Testât, ny en l'habit.

Mais je pense et repense à la force de vos argumens; il semble que vous voudriez avec S. Basile qu'on raclast toute nostre céleste Astrologie, parce que les Gentils en ont mal usé. Là dessus je vous respons que vostre conclusion n'est pas nécessaire,

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quart? quia, pource que, d'autant que pour autant que nous ne la pervertissons à mal; ains nous en sentons comme il appartient. Je vous voudroie demander si quand vous avez esté parmy la ville a pied, à cheval, sur mule, sur mulet, sur asne, ou sur autre monture portative (je dis cela à cause des chameaux et des crocheteurs, par lesquels vous pourriez vous estre fait porter), auî aliter, vous n'avez jamais apperceu que, lorsqu'on couvre une maison, on a accoustumé de tendre une perche au bout d'une corde ? Cela, à vostre advis, n'est ce pas pour vous advertir, et tous les passans, de se donner garde? Maintes fois cela m'a sauvé de recevoir maints plâtras et plusieurs coups de tuiles. Vous ne direz pas que, ou ceux qui mettent là ceste perche soient cause de la mort que recevra celuy sur qui on jettera quelque mortier, ou que tous ceux qui regardent ce signal, et à cause de luy, se retirent gentiment de peur de recevoir talemouse. Que si quelcun estoit si estourdy que de venir donner par le nez de ceste perche, ou qu'il oublia que ce signal le preservoit de quelque mal, quant mesmes on le vous assommeroit de pierres laives et ardoises, seriez vous d'advis, seigneur Pastorelli, qu'on fit une ordonnance ou statut par lequel on defendroit aux couvreurs de plus mettre telles perches? Vous retrancheriez l'usage pour l'abus. Donques, tout ainsi que ce signal vous advertit que si vous passez la dessous où il est, vous serez en danger de recevoir quelque coup, aussi les astres nous monstrent et signifient le péril eminent qui nous

menace en leur conjonction ou autrement : a celle fin que nous nous escartions des coups et qu'avant de passer, tout ainsi que Ton crie au couvreur qu'il arreste de peur de nous blesser (prenez cecy comparate, et vous souvenez que toutes comparaisons clochent) , nous supplions le grand ouvrier du monde qu'il luy plaise retenir le plâtras de son ire, au moins qu'il ne nous en écrase nos testes.

Par mon foye, sr Alphonse, répliqua messer Nicolas, cela est trop braver. Je trouve de vous ce que m'en a dit le sr Galeas Gamarin. Si n'est il pas question de demourer en si beau chemin, on diroit, par man-dea, que je seroie un fat; que je me lairroie tondre la laine sur le dos, et que, par faute d'avoir bien débattu ma cause, je l'auroie perdue. A ceste heure, je vous veux battre de la contrariété qui est entre vos Astromantes ; mesmes ils ne se peuvent accorder pour les principes et reigles qu'il convient suivre pour deviner ; car les Chaldees, en la division du Zodiac, y mettent non pas les douze signes comme les autres, mais onze images de diverse longueur et largeur , et si ne distribuent point les planètes par mansions, mais regardent seulement aux hauteurs. Les autres, combien qu'ils s'accordent en la division des signes et degrez , toutes fois se contredisent au département des mansions; de sorte que l'on est bien empesché de sçavoir ausquels plustost croire. Ainsi, il advient que la planète qui, selon les uns, est en la première mansion, est colloquee, selon les autres, en la seconde ou douziesme ; cela fait que les

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regards, dominations et forces d'icelles sont grandement contraires, au moins la diversité y est du tout palpable, parce qu'une estant forte en la première ou quatriesme ou au coin, n'aura aucune force ny vigueur en la douziesme maison.

Et, à dire vray, il est fort estrange qu'une est oile, estant en la quatriesme mansion sous la terre, ait plus d'efficace et influence sur la créature venant au monde, que celle qui sera en Tonziesme ou douziesme en l'orizon, et dessus la terre, lors d'icelle nativité. A ceste occasion, aucuns ont esté contraints contredire a la commune opinion, soustenans que les estoiles, estans en l'orizon et sur la terre lors de la nativité, sont plus fortes et de plus grande opération que celles qui lors sont cachées et ne sont en évidence. Leur contrariété vient de la, quand à la force et vertu des mansions. Ptolomee mesmes quelquefois prépose l'onziesme en force a la première , quelquefois est d'opinion diverse; davantage il donne la vertu principale au milieu du ciel; Abrazar à l'orient.

Quand à la distribution des regards et à la nature des planètes, ils se contrarient aussi merveilleusement ; car Abarangel et Alcabite ont estimé que la lune estoit froide ; et toutesfois, Abrazar et Ptolomee l'ont réputée chaude ; le pareil de la bonté ou malice d'icelle, en quoy ils ne s'accordent non plus qu'au reste. Avenaz a attribué les testicules (je suis contraint de nommer ainsi ces deux petits tesmoins virils et latiniser, de peur de faire venir l'eau à la

bouche à nos Damoiselles) à l'Archer ; Abrazar au Scorpion. Quant au diaphragme qui sépare les membres spirituels des membres servant à la nourriture, Alcabite le range sous la Pucelle; Porphire sous le Lyon, auquel il resigne le ventre, encores que les Arabes le mettent au dessous de la Pucelie. Aucuns supposent les genoux a l'Archer, mais les Arabes et Latins le livrent au Chevreul. Heliazar Hebrieu assigne à TEcrevisse les mains et les pieds ; les autres donnent les mains aux Bessons, et les pieds aux Poissons. Aucuns font présent des parties qui ne sont à nommer (parce que nature les rend honteuses et ne veut qu'elles soient es ventées, surtout devant une aussi notable compaignie qu'est cestecyj au Scorpion. Les autres veulent qu'elles soient sous Y Archer , Voila de terribles confusions et incertitudes, desquelles je ne fais que me jouer, et ne daigneroie m'en estoimer, puis que je sçay que tant d'Astrologues, qui se meslent de juger, ne font que voltiger parmy l'air et, se repaissans d'air, ne nous peuvent donner rien autre que du vent.

J'ay, seigneur Pastorelli, respondit le seigneur Alphonse, double moyen en main pour vous rabattre les doux de vos contrarietez. Le premier est fondé sur ce que nos Astrologues, pour avoir eu diverses considérations, ont peu aussi avoir diverses opinions et divers jugements. Si vous pensiez que toutes choses fussent en un chosier, vous vous tromperiez bien. Je ne vous veux donner qu'un exemple pour vous esclaircir le poinct que je poursuis, mais ce

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sera sans sortir de nostre carrière. Vous avez opposé Heliazar Hebrieu contre les autres Astrologues ; je veux faire davantage ; je le vay faire contrarier à soy mesmes : vous avez dit qu'il assignait les mains et les pieds à l'Escrevisse; je trouve qu'il a attribué à la Livre les grèves et les pieds, et si pour cela n'a point laissé d'en faire part à l'Escrevisse. Le voilà, direz vous, qu'il se dément et contredit luy mesmes. Mais escoutez la raison d'une telle diversité : il donne les pieds et grèves a l'Escrevisse, parce qu'ils servent pour marcher, et à la Livre, pour autant qu'en allant on les levé et abaisse , qui est une ressemblance qu'ils ont avec la balance ou la livre.

Le second moyen est que la contrariété des Astrologues ne peut faire tort a l'Astrologie. C'est une maladie de laquelle je treuve que tous les arts et sciences ont reçeu coup. Me nierez vous que la Théologie soit parsemée de lignes contraires et diverses? Je ne parle point des hérétiques et schismatiques : ils ne méritent point le nom de Théologiens. Ce ne sont point les scolastiques, lesquels je pretens icy faire entrechoquer : les partis de Paul et d'Appollon y sont trop manifestes. Visitons ceux qui surit in gradu positiva. Aucuns d'eux ont tenu qu'il estoit loisible de se meffaire, lors que la chasteté estoit en danger d'estre volée : je m'en rapporte à ce qui est couché au Can. non est nostram. 23, caus. quest. 5 S. Augustin tient formellement le contraire en sa Cité de Dieu , attendu que , s'il ne faut faire mal afin qu'il

advienne bien, can. quod ait distinct, c. 4, pourquoy se violentera on pour éviter l'effort ?

En la physique combien trouvons nous de ne cord entre les Naturalistes ! A tous bouts de cbamps, ils sont aux cousteaux tirés pour les principes, pour les causes, pour les elemens, pour l'aine, pour le flux et reflux de la nier, et pour les principaux points de la Naturaliié. La Médecine et Jurisprudence embarrassées de tant de differens, qu'avant qu'on ait bien entendu le secret et le mot du guet de celuy l'enseigne duquel on veut trotter, courir et s'achalander, on a la teste négeuse. Poui I : srie-

tez. pour la diversité des opinions, pour l'incertitude des sciences, je n'estime pas que vous soyez si téméraire que de vouloir conclure au retranchement des Disciplines ; autrement on diroit vous auroit grippé par ses griffes, et par conséquent que ne vaudriez pas un parapharagaramus : mais ce que j'ay treuvé aujourd'hui", je ne dis rien.

Vos syllogismes, sr Alphonse, va dire le -r Ps relli, sont ils en barrocco, baraliptum, non ; je tiens qu'ils sont en celarent. On voit bien qu'il y a de la fourbe que cachez au dessous du reply : si n'estes v( us pas encores hors de mes mains. Venez ça, que voulez vous dire aux edits et ordonnances qui courent tre vos gentils Astrologues? Vous n'y trouverez pas que la recherche soit aussi rigoureuse contre ces partisans adversaires qu'avez trouvé aux autres professions : comment ont ils este traitez par les Athe-

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niens, par Agrippa, Tibère et Vitelle? Vous avez un titre tout exprès , au neufiesme livre du Code , destiné de guet à pend contre vostre Astromanie : vos divinations y sont défendues ; les maistres n'y sont point seulement punis, mais aussi les apprentifs. Quelle grâce pouvez vous espérer, vous qui taschez de faire revivre parmy nous la perte de nos consciences , ceste rage qui tend à dethroner du siège le souverain ? N'est-ce rien d'attacher aux estoiles ce qui appartient à l'Eternel ? de donner le gouvernement de l'univers a des créatures? Je tiens tant de vous que vous ne nous rafraischirez la sotte et très impertinente réponse de Lucius Bellancius , lequel , se voyant pris aux filets par ses ordonnances et que sans doute l'Astromanie alloit faire le soubresaut, s'est avancé de dire que les empereurs autheurs de ces sainctes loix ne sçavoient ce qu'ils faisoient. Vous sçavez que c'est crime de sacrilège et impieté, et n'en seriez sauvé pour faire comme le seigneur Gaulard, lequel eut un jour un procez contre un marchand qui avoit haussé le gantelet et allongé les SS de sou livre de raison. Quand il vid que l'advocat de son marchand disoit que les livres de raison dévoient faire foy, alléguant à ce propos Barthole et Jason, m l. admonendi ff. dejurein, GuidoPape, Quœst. 441, il n'eut pas la patience que son advocat respondit a cela, mais luy mesmes dit : Monsieur le juge, croyez que Barthole, Jason et Guido Pape, sont de faux tesmoins s'ils en ont déposé ; car je suis asseuré qu'ils n'y estoient pas, et s'ils y

eussent esté , ils De diroient pas que j'en eusse pris davantage que j'ay confessé.

Je D'eD viendra? pas là (seigoeur Pastorelli, respondit le seigneur Alphonse); n'en ayez pas peur. Je ne suis que fasché de ce que vous dites que nostre Astrologie tend à démettre Dieu de son throne. Onques telle impiété ne me vint en la cervelle ; mais je pense faire d'autant plus grand honneur à Dieu, que je monstre que ses créatures sont excellentes. Ah! que vous estes abusé de penser que la recerche des Astres et de leur vertu secrette diminue quelque chose de la grandeur et puissance de Dieu. Sa majesté en est beaucoup plus illustre et plus belle de faire si grandes choses par ses créatures, que s'il les faisoit par soy mesmes, et sans aucun moyen. Encores qu'un roy soit seigneur souverain, direz vous que sa puissance est retranchée , parce qu'il remet le gouvernement de son Estât entre les mains de quelques siens sujets et serviteurs, en la preudhommie, suffisance et intégrité desquels il luy plaira se fier? La comparaison chancelle, je le confesse, si est ce qu'estant prise in îerminis habilibus, elle pourra estre appropriée à nostre propos.

La sévérité des peines qu'avez ramenteu ne nous esbransle aucunement ; parce qu'encores qu'ainsi soit, nostre Astrologie ne laisse pas de fleurir es cours des plus grands princes chrestiens de la terre. En France, Alemaigne et Italie, nos prédictions ne sont rejettees. Ce n'est contre nostre astrologie qu'on les a proposées, ains contre celle qui est réprouvée :

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nous ne sommes point Chaldees. Nostre profession apprend les vertus des estoiles ainsi qu'elles sont cogneues par une continuelle expérience, leurs qualitez, reglemens, inclinations et dispositions sur les elemens et corps humains qui prennent leur source de la lumière et du mouvement des estoiles. A ces qualitez, reiglemens et inclinations, se rapportent aussi leurs actions, si elles ne sont empeschees par le doigt de Dieu ou par autres causes.

Vous trouvez que le bon homme de Bellancius a fait tort aux empereurs ; je ne veux pas icy entrer en conteste pour le purger de crime, si est ce qu'il avoit quelque raison de leur reprocher leur ignorance et tenir peu de compte de leurs ordonnances. Il voyoit que ceux mesmes qui avoient si fort maltraité nos Astrologues, ont permis de se servir de mauvais et illégitimes moyens pour garderies fruits delà terre qu'ils ne fussent greslez, gastez et oragez. Cela n'est ce pas paganiser? Et cependant l'ordonnance y est expresse en la loy : eorum 4 c. de maleficiis, mathematicis et cœteris similibus. Si en ce chef des empereurs ont esté deçeus , pourquoy ne dirons nous qu'en d'autres ils auront eu la berlue?

Messer Mcolas, je m'estonne bien fort, va dire le seigneur Panthaleon , de ce qu'avez pris si grand peine pour canonner contre les astres ; mon amy, il ne falloit que prendre le cartel aux Judiciaires et Astrologues, composé par un nommé Jacques Moland, soy disant docteur es droicts et advocat au bailliage de Masconnois. Je despite Mahoni si sans vouspei-

ner, vous n'eussiez incagué toute la mantique compagnie des astrologues, encuirassez. encavalez, encoutelacez, emboubelinez, entintimbraillez, etc.

Soit, seigneur Panthaleon, respond messer Nicolas : si vous voulez, j'en suis contant : nous l'emploierons pour renfort et refrein de la balade. Tenez, seigneur Alphonse, lisez icy le procès fait et parfait à vos Astromantes, et si me croyez, ne nous venez plus matagraboliser vos cabaliques et ouranographiques Anestiolalies. Je suis fasché que plustost il n'est tombé en mes mains : j'en eusse donné du plaisir a la compaignie. Emparallellez vos tbalmutisteries demonanthropiques aux elenchaires de cest heroique astromiriache.

En si peu de temps, seigneur Pastorelli, va dire le seigneur Alphonse, vous voila, ce crois je, molanisé. Si vous vous laissez mouler guère longtemps au moule de Moland, nous ne chommerons pas gueres de farine, moyennant que les asnes, mulets, juments, basteaux, les vents et l'eau ne nous manquent. 0 les belles meules molendinées par Moland pour mouldre, in molendino Gfl//., au moulin. Je ne sçay qui est ce docteurs es Courbes, c'est par ma conscience un des gros sots de sa paroisse. J'ay desja jette l'œil sur ces niaiseries ; si me croyez n'y jettez la veue qu'une fois le mois; il vous pourra servir de provocatif à égosiller et rendre gorge; il faudroit aussi bien que vous vous enyvrassiez. Juxta illud, bonum est in mense semel inebriari. Je pense avoir leu autant qu'homme de mon temps, mais onques livre ne tomba entre mes

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mains si goffe et ridicule que cet inepte cartel. Vous y avez le langage le plus fat et le plus bigerre que Cerneras chia de sa vie. Moland niesmes Fa bien recogneu: car, sur la fin de son cartel, il nous a donné un vocabulaire pour nous expliquer quelques mots obscurs. Il devoit commencer dès la première ligne jusques à la dernière, finissant ainsi soit il. dresser un commentaire de ses mots saugreneux, de ses synonimes cornus et de ses sentences, s'entretenans comme crotte de chèvre. Le pauvre homme eut beaucoup mieux fait de s'entretenir en sa prébende monachale à l'instruction des novices de S. Hugues; il n'eut perdu sa terre et seigneurie de la Cra (vray repaire des philosophes et humeurs phantasques); ii n'eut esté en mauvais mesnage avec un qui est maintenant juge royal ; finalement, il ne se fust exposé en risée à tout le monde. Je ne regrette que la louange que quatre ou cinq braves champions des muses luy ont donné, ils l'ont fait ad cautelam, c'estoit ou pour ^entretenir de luy, de peur qu'il ne se mit à mesparler d'eux, ou pour manifester la goffe lourderie de la meule molandine, opposée à la subtile et diserte faconde de ces enfançons d'Helicon,

Tousjours vous trouvez à redire, seigneur Alphonse, répliqua le seigneur Pastorelli, à ce que je vous mets en avant. Si faut il que vous veniez au point et me quittiez ces devinations; autrement il vous en prendra mal. Zoroastre fut jadis estimé l'un des plus sçavans Astrologues de son temps, et pource, il devoit cognoistre et prévoir pour s'en garder, les

inconveniens qui luy pourroient advenir, et toutesfois, il fut vaincu en guerre et occis par Ninus, roy des Assyriens. Pompée se servoit de toutes sortes de devins et leur adjousteit grandïoy. Au contraire, Caesar n'en faisoit aucun compte. En fin toutesfois, Pompée fut deffait par Caesar. L'empereur Justinien, ennemy de vostre Astromanie, comme il appert par ses ordonnances , n'a pas laissé d'estre victorieux et faire plusieurs belles conquestes. Au contraire, Julien l'Apostat, très curieux de toutes superstitions et devinations, perdit misérablement et vie et empire. Ayez donc recours à vos Astrologues.

C'est, bien dit (seigneur Pastorelli ), respond le seigneur Alphonse ; la faute vient peut estre de ce qu'ils n'ont esté bien advisez en leurs affaires, et n'ont bien pris les conseils des Astrologues. Voire mesmes quand les prédictions n'auroient tousjours bien réussi , ce ne seroit a dire qu'on deut condamner l'Astrologie : autrement faudroit fouler aux pieds la Médecine, parce que le malade, quoy que bien pansé, ne relevé tousjours du lit , ou le recours qu'on a au Tout-Puissant, parce que nos requestesne sont tousjours exaucées.

Mais qu'est ce que vous voulez dire de Zoroastre? Par Sainte Maraude, je crois que vous estes forgé au coin de l'empereur Domitien, qui se pensoit si habile homme qu'encores que sit inevitabile fatum, ce neantmoins, il voulut le rendre menteur pour l'effect en la personne d'Ascletarion, lequel fut accusé parce qu'il avoit prédit la mort de cest empereur.

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Interrogé si cela estait vray, ne voulut le mettre en ny. Et bien, dit Domitien, qu'est ce que tu nous diras de la tienne? Il respondit que les chiens le deschireroient bientost. Je te tromperay, dit Domitien, et sur le champ le fit tuer, puis entomber en une fosse fort creuse, laquelle il fit couvrir de terre. Par ce moyen cest empereur estimoit que la prédiction d'Ascletarion serait faulsée, et on trouva le contraire ,'caril pleut si fort, que le corps de cest Astrologue prit aucunementair : les chiens l'ayant esventé, ne cessèrent jusquesàceqifils l'eussent déterré. Ce que Domitien ayant apperçeu. fut persécuté d'une estrange appréhension qu'il eut que le présage d'Ascletarion s'effectua sur son corps. Voila ce que nous en tesmoigne Fulgose,au81ivre.ch. II. D'autres, îoutesfois, aiment mieux croire que Domitien le fit brasier tout vif, pour prevenirla dentée des chiens; mais que lorsque ce supplice s 'exécutait, survint une grande ondée de pluye, que le feu fut amorty et demeura le corps d'Ascletarion à demy rosty, sur lequel les chiens se ruèrent en guise decarbonnades.

Escoutez, vous qui rabaissez si fort nostre Astrologie, ce que Valere le Grand nous apprend au huitiesme livre, chapitre onziesme, touchant Sulpice, Gaulois et Pericies. Là vous verrez que Sulpice, estant lieutenant de L. Paul en la guerre contre le roy Persan et la nuit devant que la bataille se deut donner, lors que le temps estoit tout coy et serain, mesmes la lune luisoit ; toutesfois , soudain se va eclipseF, ce qui espouvanta grandement toute i'ar-

mee romaine , comme si c'eut esté quelque signe monstrueux ou mauvais présage , de sorte qu'elle perdit cœur et désir de guerroyer contre ses ennemis, qui a voient la victoire en main sans coup frapper, si Sulpice, leur discourant de la forme du ciel et de la nature des astres, ne leur eut prouvé que naturellement se faisoit l'eclipse, tant du soleil que de la lune, et par ce moyen remit le cœur au ventre des Romains.

Geste histoire me fait souvenir d'une autre, laquelle est récitée par ceux qui nous ont descrit les descouvertes faites par les Espaignols aux Indes , laquelle je suis bien content d'adjouster, pour de tant plus justifier que l'Astrologie est très necesssaire. Vous entendrez donc que Christopule Colomb, capitaine génois , se trouva si à l'estroit parmy ces Indiens, que les vivres luy defailloient, et si luy estoit impossible d'en recouvrer par eschange, ny prières ou amitié, non plus que par force. Comme nécessité ouvre la porte à toutes inventions , Colomb, lequel avoit preveu que bientost il y auroit éclipse, manda quérir quelques uns du village voisin, ausquels il donna a entendre, s'ils ne luy fournissoient de quoy vivre, qu'en bref Dieu envoieroit un tel fléau du ciel qu'ils mourroient tous de maie mort. En tesmoignage de ce, qu'ils s'asseurassent de voir la lune toute pleine de sang, s'ils y vouloient prendre garde. Quand ces pauvres pécores virent la lune ensanglantée par l'eclipse, ainsi qu'avoit prognostiqué cest admirai, luy allèrent quérir des vivres et luy en fournirent