Vogué, /. c, p

comparable au motif de Mechatta tel que Ta expliqué M. Clermont-Ganneau.

« L'agencement des détails, signale M. de Vogué, la forme donnée aux membres principaux, les profils, tout accuse un art étrange, oti la tradition grecque se mêle à je ne sais quelle exubérance orientale, oîi la grossièreté et le défaut de goût se rencontrent avec Thabileté de la main et la vivacité de rimagination' ». L'oriental ne se plaît pas aux lignes simples. Nous avons vu ces affinités syriennes se combiner et se fondre avec des motifs persans dans la décoration de Qasr el-Abyad et de Mechatta.

Sous le portique, sont rangés quatre piédestaux qui portaient des statues aujourd'hui détruites. L'une, la statue d'Hérode le grand, était désignée aux fureurs des Chrétiens. Elle « était grande comme nature; il n'en reste que le pied droit, encore attenant à la base sur laquelle est gravée l'inscription; le torse gisait plus loin, très mutilé* ».

Waddington 2364 : BajatXeT 'HpwSet xuptw 'OôatjaTOç SaoSou I eôr^xa tov àvSptàvTa TaTç àfJLaTç Sa'juavat[ç.

Le vocable xupiw indique que la statue fut élevée du vivant d'Hérode. Le nom d'Obaisatos est à rapprocher de celui des *06aiar^vo{, OU Fl^^^V 7N. L'expression toTç efjiarç SaTuavatç se rapporte aux gens de la tribu.

Des trois piédestaux restant, deux seulement avaient été ornés de statues plus petites que nature. L'une était celle de Malîkat, fils de Ausou, le fondateur du temple». L'autre, celle de son petit-fils Malîkat qui éleva l'étage supérieur *. Nous donnons ci-après la généalogie de cette famille ^

!• Vogué, /. c, p. 33.