V^ellhausen, Reste ar. Heidentums*, p

2. Hartwig Derenbourg, Le culte de la déesse al'Ouzzâ en Arabie au i V" siècle de notre èf*e, extr. des Mémoires orientatix de FÉcole des Langues Orientales, 1905, p. 33-40.

3. Ce passage d*Hérodote a souffert. Ainsi Mithra est donné pour une

122 LES ARAURS EN SYlilE AVANT L*ISLAII

Dans un autre passage III, 3, la forme plus correcte 'AXtXdi s'est maintenue.

Si, vraiment, Hérodote a noté 'AXtXaT et si sa notation est exacte, elle correspond à n7S"Sfc<, sji^iJiJl* contraction inter-

médiaire entre nnSN'Sx, sj:^^î)î)I et la contraction ultime

- » • - fi

nSs, c^^l. De même que nSs"Ss, »^^l s'est contracté en

nS«, JJi.

Ce parallélisme fournit, peut-être, Tétymologie d'AMt; mais on doit se demander si, à l'époque d'Hérodote, la contraction n'était pas déjà effectuée. Dans ce cas, vers lequel nous penchons, les deux graphies ^'AXiTia et 'AXiXdb seraient à corriger en 'AXXor. On serait obligé de l'admettre si vraiment, comme nous le dirons plus loin, cette déesse apparaît dans les textes sabéens sous la forme nbs empruntée de toutes pièces aux dialectes du nord de l'Arabie. Du même coup, il faudrait renoncer à identifier notre déesse Allât avec la déesse des textes égyptiens Wereret ou Ouririt*.

Gomme parèdre d'Alilat-Allât, Hérodote cite Orotal». Ce sont, d'après lui, les deux grandes divinités adorées par les Arabes. Arrien mentionne dans les mêmes conditions Dionysos et OuranosS tandis que Strabon donne Dionysos et ZeusS Ainsi, dans Arrien, Ourania est devenue Ouranos et ce dernier, dans Strabon, s*est changé en Zeus. En effet, Origène

déesse. La forme incorrecte ''AXixxa a été entraînée par la mention, dans la même phrase, de MuXlrra (Bilit).

1. L'identification est acceptée parFr. Hommel, Aufsàtze und Athandlun» gen, II, p. 215, 270 et suiv., ainsi que par les égyptologues ; cf. Naville, Deir el'Bahari, HI, p. 19, pi. LXXXIV.