Voici la question et la réponse
« Conventus Ecclesiae gallicanae qui nunc consensu régis apud Sanctum Germanum prope Lutetiam habetur, desiderat a domino decano et facultate Theologiae Parisiensi ut quid de infrascriptis quaestionibus sentiat dicere velit : Kpiscopi ab haereticis ad Ecclesiam revertentibus post haereseos abjurationem, fidei professionem exigentes secundum formulam a Rio IV descriptam utrum in illa vel alia quam describere possint debeant subjicere mentionem concilii Tridentini? Utrum etiam possint et debeant subjicere promissionem verae obedientiœ summo poritifici? Et si illa promissio utrum non possit mitigari et quomodo » ?
Réponse de la P'aculté :
« Super quibus auditis, magistrorum omnium dictœ facultatis (qui magno numéro convenerant), unanirai consensu a domino decano conclusum est : in prasdicta professione, non solum concilii Tridentini men-. tionem expresse faciendam, sed etiam promissionem ver» obedientiœ
d'autant plus qu'elle fut rendue par une centaine de théologiens et nemine discrepante. L'assemblée était éclairée. D'autre part, le nonce montrait « à ces illustrissimes cardinaux et à aucuns autres prélats » les éloges que des lettres venues de Rome décernaient particulièrement aux « prélats et principaux de cette réunion ». Le syndic de la faculté de théologie témoigna aussi de son dévouement envers la papauté par une adresse à Sixte-Quint. Un bref de félicitations remercia la Sorbonne; elle y répondit par une seconde lettre des plus enthousiastes : .« Minatur mortem Dominus in veteri Testamento eisi qui non bbediunt summo pontifici* ».
Malgré tout, l'assemblée restait hésitante^; les uns proposent la profession de foi de Pie IV, les autres celle qui commence ainsi : « Ego Berengarius'; » certains parlent de celle des pontificaux, de celle dont se servent les jésuites, de celle qui fut en usage après la Saint- Barthélémy et dont le pape avait eu connaissance*. Finalement le chancelier présenta des observations sur la publicité donnée aux abjurations, « ce qui cause comme noted'infamieetempêche plusieurs, commeilestarrivé à un président des grands jours des Vendôme » de se convertir. L'assemblée, heureuse peut-être de cette échappatoire, ne résolut rien, sinon de laisser tout un chacun se servir de la formule qui lui plairait le mieux ^
Il ne faudrait pas conclure de là que les députés eussent faibli sur le terrain du dogme : les réponses du cahier enfin arrivées, leur parurent fâcheuses, précisément parce qu'elles r^'étaient pas assez explicites : « on avait fait un extrait des
^mimmo Pontifici sive ab ecclesiasticis, sive a laicis, sine ulla modéra- ^m one exprimendam.
De Mandato,
Le Goux. »
