Isambert, XVI

^' La signera Leonora Nori femme... de Concini demande pour le Mxt^ de son âme de pouvoir entrer une fois par mois dans le couvent de» carmélites de la porte Saint-Michel. Etant données sa qualité et

Vawtorité qu*ellea sur lareine mère, le nonce est d'avis de le permettre.

V,eonora Galigai demanda aussi entrée aux Filles-Dieu et aux Capucines. NonciaLj LIV, 24.

mais on sait coiumeut le tiers accueilit le discours de Du Perron : « il aurait été impossible de le défendre de la rage furieuse » de Servin si la reine mère n*en eût fait un très exprès commandement* ». L'évêque de Luçon, Richelieu, reprenait encore quelque temps après, dans un autre discours la question du concile; « avec une vigueur et une netteté peu commune », il s'offrait à prouver « par la bonté de la chose, par Tautorité de la cause, par la sainteté de la fin, par bien d'autres considérations dont la moindre est suffisante », qu'il ne faut plus différer: le Tiers demeura irréductible.

Robert Miron, son président, donna à l'évoque de Beauvais, envoyé par le clergé auprès de lui, une réponse dont les termes sont très remarquables : pour la foi, le Tiers accepte tout le concile, mais en publier officiellement tous les décrets c'est une nouveauté sans exemple; la meilleure promulgation est de l'observer pratiquement; en un mot il proclame l'incompétence de rÉtat en matière de religion. Ces paroles sont à rapprocher des propos échangés de part et d'autre en 1585, alors que le chancelier déclarait qu'une réception de Concile était chose nouvelle à quoi le clergé répliquait que le « Saint-Esprit n'a point besoin d'autorisation »: il ne supplia plus désormais le pouvoir civil, comme Tévêque de Luçon l'avait fait une dernière fois et aussi instamment que possible. Il se passa de l'autorisation qu'on ne lui donnait pas.

A peine les États étaient-ils terminés que la grande assemblée de 1615 avisait « à prendre quelque bon expédient pour la réception et publication du Concile de Trente '. Le 7 juillet 1615, sous l'inspiration des cardinaux de La Rochefoucauld et du Perron « en dépit des politiques et Huguenots qui avec tous prétextes et artifices imaginables ont tenté d'empêcher cette publication », l'assemblée proclame solennellement que l'Eglise de France tient le concile pour bon et publié et se conformera en tout à ses décrets. Le Parlement surpris et indigné supprime le « libelle », — c'est-à-dire la remontrance