Xonc, XIII

2. Cf. Pièce XXIV. « Quand quelque nonce a voulu s'attribuer un territoire, des archives ou quelques autres marques d'autorité, le Parlement s'y est opposé (Fleukv, Dis. sur les Lib. de VEgl. gall. Leber, tome III. p. 257).

rassait point de cet article des « libertés de l'Église gallicane » et n'en continuait pas moins avec le nonce des rapports d'autant plus nécessaires que les Assemblées avaient de plus hautes visées. Dandino pouvait écrire en cette même année 1580 : « j'ai eu autour de moi, au départ de l'assemblée un beau cercle de prélats qui me remercièrent au nom du clergé des bons offices que j'avais fait et fais encore, priant Notre Saint Père de leur continuer sa bienveillance * ». Les visites d'apparat, officielles et publiques, étaient d'ailleurs autorisées, mais le nonce préférait des entrevues plus intimes, et partant plus instructives de part et d'autre. Les assemblées d'alors correspondaient à ces vœux ; en 1585 c'est Renaud de Beaune, cet archevêque de Bourges soupçonné plus tard d'avoir voulu s'ériger en patriarche indépendant, qui va prévenir le nonce des empiétements du roi au sujet des professions de foi. Réciproquement le Pape et les Assemblées avaient tout avantage à rester en bons termes. Les décimes depuis François I" se payaient la plupart du temps sans autorisation préalable de Rome'. Les Assemblées, quelque soit le mobile qui les poussait à invoquer le consentement du pape, par ce fait qu'elles recouraient à lui, tendaient à remettre en honneur les marques traditionnelles d'une soumission souvent trop oubliée : les souverains pontifes à leur tour, en prenaient prétexte pour rappeler aux rois les coutumes d'autrefois et pour leur remontrer que leur « conscience est chargée » de cet abus de pouvoir. Sans le désir d'être assuré du consentement du Pape, fréquemment exprimé par le clergé avant de voter un subside, on aurait en ces matières, beaucoup plus tôt négligé l'autorité pontificale ^