RÉPONSE DU CARDINAL DE SOURDIS A LA LETTRE PRÉCÉDENTE

lllustris^c et Rev™<' Domine,

llumillime ncc non lubentissime, quas ad me Dominatio N'estra ÏU>\ '"" Sanctitalis suae quaerelas misit, earinn (juamx is inscius, acccpi : quibus (|iiidem mecum conciucrilur, quod gradus et dignilatis nostrae in Kcclesia Dei iuunemor, ali(iua ultro quae dignilali nostrae aliquateims adversantur facile passus sim praetermitti, iisque, prout vigi-

lantiao et offirii nostri osl, quam primiiiii non obstiterini. Quibus a me suspenso et sollicito aninio perleclis, quanluinvis postniodiuii animum advertens, quid vel egerim vel non egeiim, exacte resolvere quo me sine mora a culpa eximereni aeque dubius ac antea niansi. Quocirca nihil quod l). \'. Rev^ae super bis scribam, babeo, donec illi ad me de iisdeni a|ier[ius scribere placueril. Quo tempore si (juitl do me reprebensione digiium rescivisse videam, non negabo, imo ralionem actionum mearum reddam. sicuti cupio in omnibus et per omnia vobjnlati Sanctissimi D. N" subditus et obediens vivere et mori. Intérim Deum Optimum Maximum precor ut D. V'"'"» Rev™a" diutissime conserve t incolumem.

Nonciature de France, tome XXII, 1588, 15 novembre.

ANIMATION DKS SÉANCES HE l'aSSEMBLKE.

Predicando avant! liieri il \ esco\o d'Linans, corne si suole tare ogni festa da qualcbe Prelato a li Stati, disse che gl' hereticidovevano essere amali da i Cattolici et odiale l' hérésie, et che queste si levavano piuttosto con la dottrina et col buono esempio che col ferro et con la forza, molti de gl'auditori si scandalirrano, et dopo pranzo, un dottore délia Sorbona nelia sua predica mostrô che gl'heretici dovevano essere perseguitati per tutte le vie. Essendosi per il giorno seguente radunala l'Assemblea et dimandando secondo l'ordinario, li Presidenti a li Promotori si havevano qualche cosada dire,rispo5ero che cosi l'ordinc! loro, come la Nobiltà et il Terzo Stato. erano restali malissiino edilicati délia predica d'esso Vescovo et per la catliva dottrina el perche \eiii\a a oppugnare quello ch'era stato deliberalo et giurato contra l'Ugonotti.

AI che, mentre il Vescovo di Scialone cercava in a.ssenza di Mons"^"' d'Umans di respondere in giustificatione sua, lui sopragiunse et comincio a volersi purgare, ma non le lasciarono mai formare parola. battendo le mani et i piedi et moslrando mollo disguslo.

Nonciature de France, tome VI, 1573, f" 639.

REMONTRANCE Al RoV SUR LE FAICT I)"eSLIRE DE BONS ÉVESyiES ET AILTRKS PRÉLATS l'OLR ESTRK IMURVKIS DKS HÉNÉl ICES DE FRANCE.

J'ai cogneu, Monsieur, que la Religion et la Justice sont les princi-

paulx pilliers d'une monarchie ausquelz l'honneur et les hienfaictz servent comme de soustien, desquelles je parleray premièrement, me remettant enfin de traicter du faict des armes comme chose à la quelle mon cueur s'est donné le plus.

J'ay aussi congneu que l'union de la religion a conservé plusieurs royaulmes et la division seule en a faict perdre d'autres comme il s'est expérimenté en France : tellement que Dieu vous ayant faict recouvrer vostre royaulme, — se peult dire quasi perdu — vous dehvès maintenant pourveoir à maintenir l'union de la religion, estant tenu de ce faire tant pour l'honneur de Dieu que pour la conservation de vostre estât.

Et n'entens aulcunement parler ny de la doctrine, ni de la réformation des meurs et ce qui poulvoit estre d'abus des ministres de l'Esglise, comme estant chose qui dépend de l'auctorité du Pape et dont MM. les cardinaux et évesques de ce royaulme vous donneront tousjours (comme ils ont accoustumé) de bons advis et sauront y donner ordre ; mais seulement, Monsieur, j'entens parler de ce qui est de vostre auctorité, et ou vous avez accoustumé de mettre la main.

Pour ce faire, il n'y a meilleur moyen que de faire élection de bons évesques qui soient charitables, de bonne vie et doctrine, les quels puissent prescher ou aient soin de faire prescher de sçavans personnages de leurs diocèses, ne faire droict, avoir esgard a celui qui donne advertissement s'il n'est capable, par ce que aujourd'huy la plus part des éveschez sont tenus par prebstres ignorans, évesques portatifs qui ne se soucient de faire prescher et moins, de pourveoir aux parroisses et ne pensent qu'à jouyr de leurs dixmes dont ce pauvre peuple est en danger bientost de devenir payen, parce que maintenant en plusieurs villages n"y a point de curez. Et en grande partie de la France, plusieurs s'approprient les cures au lieu que les bons évesques bailleroient plutost supplément aux bons curés pour les faire résider en leurs cures.

L'évesque doibt résider en son évesché et souvent visiter les paroissiens, faire des aulmosnes, au lieu de jouer et nourrir chiens et chevaulx reparer les églises ; par sa bonne vie réunir les desvoyez et conserver les bons. S'il est tel, il apoinctera les querelles et différens avec sa prudomie car ung chascun ne demandera pas mieux que de l'avoir pour arbitre : nous avons veu en ce l'exemple des ministres qui estoient en grande estime, ung chascun des quelz avoient auctorité et crédit d'appoincter tous leurs débatz.

Pour choysir de bons évesques vous pouvez suyvre en partye les ordonnances faictes cy devant par les feus rois et par vous sur leur nomination, vous réservant de les bailler à ung de ceulx qui sera nommé, s'il sera suffisant, ou a tel autre plus capable que ceulx là : ce qu'estant praticqué sera cause de leur faire nommer par mérite et non par faveur.

Et encores dès à présent, il se peut faire une eslite de plusieurs gens de bien et dignes pour les faire mettre sur ung rolle aflin de les pour-

veoir selon leurs mérites quand l'occasion s'en présentera et s'en faire aussi nommer dès à présent par les provinces pour les mettre sur ledict roUe. El en faire comme des aultres.

Combien qu'il ne soit requis si grande considération à choisir les abbez et prieurs que les évesques et curez, néantmoins on les doibt eslire des plus gens de bien, tant pour remettre la bonne discipline (lui souloit estre aux monastères qui donnoit grande dévotion à vostre peuple, le maintenoit en la crainte de Dieu et par conséquence en

l'obeyssance de leur prince.

Due aussi affm qu'ils lacent des aulmosnes et remettent les esghses et

ba^timens ruinez, car tel revenu ne doibt estre employé qu'à faire le

service divin et se nourrir honnestement, à conserver les bastiments

et à faire les aulmosnes.

Chose qui ne se faict parce que n'y estant abbez ny religieulx, il ne peult estre discipline.

Quelques abbez d'aujourd'huy se réjouissent que les bastmiens soient ruynez pour avoir occasion d'avoir moins de religieulx, et en

■ tirer plus de profict. . „ v., > i

Les pauvres meurent de faim plustost près de telles abbayes qu ailleurs, car il n'y demeure qu'un fermier qui tasche de les ruiner plustost que de les nourrir. , „t^ ,•

Oultre tous ces inconvéniens enfin, tout le domaine de 1 Esglise sera usurpé par ceulx qui en jouissent et de faict chacun désire de recouvrer l'abbaye plus proche de luy, affin que, s'il tient aucune chose d'icelle, il se puisse affranchir ou bien s'il veult s'approcher de quelque domaine, il le puisse faire sans grande difficulté puisqu'il tient tous les filtres en ses mains.

Pour trancher le cours à tous ces maulx, fault pourveoir aux abbayes de c^ens capables et dignes qui aient en recommandation le service de Dieu- les quelz feront réparer les monastères, régleront les moynes et bailleront l'aulmosne selon leur possibilité et surtout, au heu d'en distraire le revenu, ils l'augmenteront plustost, vous réservant toutesfois d'assigner sur icelles, telles pensions qu'il vous playra pour en gratifier votre noblesse comme véritablement elle le mente.

D'aultant que souvent il advient que les abbayes et prieurez que vous avez donnez à quelques gentilshommes et aultres qui vous ont faict service sont par eulx baillez en garde et mis au nom de quelques ungs qui ne sont ni de qualité ni de mérite pour les tenir et du tout gens incongneuz ou bien même sont tenus par économat sans qu il y en ait aucune provision en vertu de Rome.

Par ce moyen vous sont faicts beaucoup de desguisements et tromperyes. Car les dicts bénéfices peuvent venir à vacquer bien souvent sans que vous en soyez adverty et par ainsi estes frustré d'eu pouvoir disposer. Pour à quoy y donner remède, je seroye d'advis que les évesques de votre royaulme soient tenuz d'envoyer par chacun an un estai .10 toiiles les abbayes et prieurez qui sont en vostre nomination eslans en leurs diocèses, les noms et qualile/. des titulaires, le temps

de leur provision, ensemble leslat des ruynes et démolitions qui peuvent estre. Et que lesdictz estatz soient envoyez à vos secrétaires d'Estat chacun en leur département, lesquelz estatz pourront estre après mis entre les mains d'ung des greffiers de vostre conseil qui sera chargé de les enregistrer pour servir à congnoistre certainement par quelle qualité de gens les bénifices de vostre royaulme sont possédez, quel debvoir chascun bénéficier en faict, ensemble les vacations et permutations des dictz bénéfices.

Si vous faictes cela, vous garderez le moyen de récompenser votre noblesse, d'ailleurs non seulement garderez ce que esta l'Esglise mais ouvrirez les moyens de l'augmenter.

11 se commet de grandes symonies aux résignations et permutations des bénéfices desquelz aujourd'huy l'on faict marchandise. Et mesme on en a assemblé les advocatz pour scavoir à qui l'abbaye acheptée ou aullrement appartiendroit en cas que le mary mourut, soit à la femme ou aux enfans : voyla pourquoi vous ne debvez permettre aucime résignation, s'il est possible, ou bien peu.

Et en ce faisant l'hérésie ne surviendra plus en vostre royaulme et par conséquent les divisions : ains s'esteindra l'un et l'aultre et la symonie se perdra et d'avantage, la pluspart des débats seront appoinctez par telles sortes de gens de bien et charitables dont ung chascun vivra en amytié sous vostre obéissance.

D'avantage, la pauvreté ne sera sy grande en vostre royaulme par ce que les évesques, abbez, prieurs, en nouriront grande partye. D'ailleurs les bastimens ruynez eront refiaictz et le patrimoine de l'Esglise demeurera en son entier. Et enfin ferez envers Dieu ce qu'il désyre que faictes en telles choses.

Vous debvez faire entretenir les maladeryes et hospitaux selon l'intention des fondations pour y faire le service divin et nourrir les pauvres et lépreux affin qu'ils ne praticquent parmi le monde et l'infectent. En quoy vous poulrez vous servir des ordonnances cy devant faictes par les roys nos (sic) prédécesseurs.

Il y a aussi une chose en la quelle, Monsieur, vous debvez commander estre mis quelque ordre, que aujourd'hui beaucoup de gentilshommes et aultres.soulz couleur de quelques dévoluz qu'ils prennent pour servir de prétexte ou soulz aultres occasions encores plus légères, s'emparent et jouissent par force des bénéfices qui sont près d'eux et de leur commodité en dépossèdent les vrays titulaires qui n'en peuvent avoir raison par la voye de justice à cause de la force et auctorité de ceul.x qui tiennent lesdits bénéfices. Ce qui est advenu par la licence que ung chascun a prinse par les troubles passés. Pour à quoy remédier seroit bon demander à tous les gouverneurs de vos provinces de pourveoir sur les plainctes et remonstrations qui leur en seront faictes et réintégrans les vrays titulaires en leur possession, chastier et faire punir ceulx qui auront usé de telles violences et qui se trouvent désobéissanlz à vos connnandemcntz et aux ordonnances de vostre justice.

Bibliothèque nationale. Noiiv. acq. franc, ms. 3560, p. 232.

XE DES KVESCHE/. TENU/. EN OECONOMATS OU EN CONFIDENCE BA.LKE U: «OV AR MM. DU CLERGÉ DE FUANCE, LE 30 .JUILLET 1579