SOCIÉTÉ FRANÇAISE D'IMPRIMERIE ET DE LIBRAIRIE
ANCIENNE LIBRAIRIE LECÈNE, OUDIN ET C'e x
i5, rue de Cluny, 15
Pour aimer ïhomme, il faut quitter celte vanité qui! est fait à r image de Dieu, et partant [apprécier pour les seules vertus que sa nature spécifique lui accorde^ non pour celles que notre idéalisme voudrait quilpût avoir.
17 juillet 190S.
KRRATA
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Les
Assises Sociales Universelles
Les droits de l'homme dans la société nouvelle.
En dehors de leurs obligations d'ordre économique, qui ressortissent à leurs fonctions sociales et que règle la loi universelle du travail ;
En dehors deleurs obligations d'ordre moral, qui ressortissent aux principes de la morale rationnelle et que règle la loi d'harmonie de sociabilité ressortissant elle-même à la loi d'harmonie universelle ;
En dehors de leurs obligations d'ordre social, qui ressortissent aux lois de la solidarité et au
8 LES DROITS DE l'hOMME
principe universel du «moindre effort »,répartissant entre eux les risques de chômage, d'accidents, de maladies, etc., coordonnant leurs efforts individuels en vue d'accroître leur rendement industriel collectif, etc. :
La société ignore les individus dans leur personne, dans leur pensée, dans leurs associations, et les libère à tous égards des contraintes dites de préjugés dans l'ordre physique comme dans l'ordre moral.
27 décembre 1907.
La devise de la société nouvelle,
La loi essentielle d'harmonie universelle, c'est-à-dire la loi de pure beauté qui règle les rapports de sociabilité entre les hommes et plus généralement entre l'universalité des individus conscients ou inconscients du monde phénoménal, doit être, à l'égard de la société humaine, la seule génératrice de toute morale rationnelle.
Or, cette loi s'exerce naturellement en nous par la conscience physique (instinct) et par la conscience morale {conscience proprement dite) ; en sorte que pour la servir il Faut et il suffit que nous nous tenions en règle avec notre double conscience.
Et cela libère précisément l'humanité d'un grand nombre de faux devoirs et de vaines mortifications qui ne reposent d'ailleurs le plus souvent que sur la seule tradition, c'est-à-dire
