Milan, 1867; in-4° avec planches

yeux plus correct, la tombe dont il s'agit étant la tombe d'un chef celte, que nous sommes autorisés à considérer comme à peu près contemporain de la fondation de Rome, c'est-à-dire du vin9 siècle avant notre ère, sinon plus ancien encore.

Fig. 2. — Tombe de Sesto-Calende.

Cette sépulture était située, dans une position dominante, à Sesto-Calende, à l'extrémité méridionale du lac Majeur, au point d'où s'échappe le ïessin. Biondelli en donne une description détaillée et une vue d'ensemble très précieuse que nous reproduisons (fig. 2) *.

Bien que « soustumulus », cette sépulture ne ressemble pas

d. Cf. Revue archéologique, 1867, II, pi. XX.

aux sépultures pré-celtiques de la Gaule, encore moins aux tombes proprement étrusques, tombe a camere. On ne peut en rapprocher davantage les tombes pré-étrusques à puits (apozzo) ou les tombes dites a fossa. Les points de comparaison doivent être cherchés ailleurs, dans les Alpes (nécropoles de Sigmaringen près des sources du Danube) et surtout à Hallstattdansle Noricum. La figure suivante, reproduisant, d'après Ramsauer, la tombe 607-608 de Hallstatt (coupe et élévation), mettra cette analogie en évidence. Malgré des différences de détail, nous nous trouvons bien en présence d'un même système de sépulture, d'une même tradition (fig. 3) *.

On connaît à Hallstatt deux séries de tombes, les unes à inhumation, les autres à incinération. Celle de Sesto-Calende se rattache à la seconde série ; nous devons insister sur ce point.

Il y a longtemps déjà que l'un de nous, d'accord avec le comte Giancarlo Conestabile2, a fait ressortir la haute importance historique que présente, chez les populations primitives, la diversité des rites funéraires3.

Le mélange des rites dans une même nécropole accuse la fusion ou la juxtaposition de groupes hétérogènes ; c'est toujours la conséquence d'événements graves ayant profondément modifié la constitution politique ou religieuse des tribus*. En fait, les pre-

Fig. 3. — Tombe de Hallstatt.