iVorna stôli sat ëk nîu daga

Sur la chaise des Nornes j'étais assis neuf jours, , ^a(Jan var ëk â Aesl Aafihn :

De là je fus placé sur un cheval :

Gygiar sol ër skein grimnvliga Le Soleil de la Géante brillait alors lugubrement,

or SA^ydrupnis ^/cyium.

A travers les nuages de TArroseur-des-Nues.

Pour comprendre cette strophe, il faut se rappeler que chez les peuples d'origine gétique les funérailles, soit que le corps fût brûlé, soit qu'il fût enterré, ne suivaient pas immédiatement le décès. Déjà leurs ancêtres, les Scythes, avaient coutume de promener le mort sur un char de deuil pendant quarante jours et de le présenter ainsi à tous ses amis, lesquels, Tun après Tautre, donnaient auX gens faisant partie du convoi un repas funèbre [Hérod, 4; 9). Quant aux Scandinaves, il est dit que le roi Frôdi, après sa mort, fut promené pendant deux ans dans tout son royaume avant qu'on songeât à l'enterrer. Ici le Père énonce qu'il resta couché sur son lit de mort ou, comme il s'exprime poétiquement, qu'il resta assis sur la ehaise des iVorne* pendant neuf jours, c'esl-à-dire depuis le vendredi, lendemain de sa mort, jusqu'au samedi de la semaine suivante. Comme la mort était assimilée à la naissance ou à la renaissance (voy. p. 94), les iVornes qui présidaient à la Destinée (voy. p. 87) étaient censées accourir au moment de la mort ou de la Renaissance, comme elles lavaient fait au moment de la première naissance d'un homme. Or, les Noi^nes venaient là où un enfant devait naître, d'abord pour exercer des fonctions obstétricales, en chantant des formules magiques propres à faciliter l'accouchement, ensuite pour décerner à l'enfant nouveau-né sa Destinée bonne ou mauvaise (voy. p. 95). Elles venaient là où quelqu'un devait mourir pour y amener la mort, c'est-à-dire l'accouchement ou la naissance à la vie véritable. Les représentants terrestres desNornes ou les sages-femmes employaient pour l'accouchement la chaise obstétricale, laquelle était appelée poétiquement la chaise des Nomes. Le lit de mort, où s'opérait l'accouchement et la naissance à la vie véritable, pouvait donc aussi être appelé métaphoriquement la chaise des Nomes,

Après être resté assis pendant neuf jours sur la chaise des Nomes, je fus enlevé, dit le Père, de cette couche mortuaire et placé sur un

cheval. C'est que le trépas ayant éié assimilé à un voyage dans l'autre monde, on avait Thabitude de placer le défunt sur un cheval pour lui faire faire ainsi le trajet jusqu'à la tombe. L'enterrement avait ordinairement lieu le soir, au clair de la lune. Or, la lune est appelée poétiquement le soleil de la nuii^ et la Nuit^ d'après la mythologie norraiue, étant la fille de l'Iotne Nôrvi (Crépuscule), appartenait à la race des lotnes et était par conséquent appelée la Géanie{Gygr), comme toute fille ou femme d'Iotne ; de sorte qneSoleil de la Géante devint une expression poétique ou «Wc/igue pour désigner la lune. Cet astre, lors de l'enterrement du Père, brillait au ciel, lequel est appelé ici poétiquement V Arroseur-des-Nues, parce qu'il arrose la terre moyennant les gouttes de pluie qui tombent des nues.

§ 64. I4'âiiie entra danii l'Enfer. — Le corps ayant été ' dûment enterré (voy. p. 96) , l'âme acquit aussi la liberté d'aller où elle devait sq rendre, c'est-ù-dire au Ciel, en traversant le Purgatoire ou l'Enfer. Aussi il me semblait, dit le Père, que je parcourais les sept Séjours de l'Enfer à l'intérieur et à l'extérieur, en choisissant les passages les plus faciles et les moins dangereux de ces routes brûlantes (voy. p. 77).