Jïêr \id skiliumk ok Aittask munum

Maintenant nous nous séparons et nous nous retrouverons

â /egins degi /"ira.

Au jour de la joie des hommes.

Drôttinn minn ! gefi daucJum ra, Mon Seigneur I veuille donner le repos aux morts

hinum Zikn ër Zifa !

Et la consolation à ceux qui vivent.

L'expression de Jour de 1» joie deii Itommeii a ici une

double signification ; elle signifie d'abord que le Père et le Fils vont se séparer maintenant au jour lumineux des hommes , c'est-à-dire à l'approche du jour joyeux ou au lever du soleil, et ensuite elle signifie qu'ils se réuniront encore au jour lumineux des hommes, c'est-à-dire au grand jour de la résurrection. Dans la seconde hémîsirophe se trouve également une expression qui doit être prise dans un sens à la fois général et particulier. Avant de se séparer du Fils, le Père prie Dieu de donner le repos aux morts et des consolations à ceux qui vivent; ce qui signifie à la fois, dans le sens particulier, que Dieu veuille rendre au repos d'outre tombe le Père revenu des morts, et donner la consolation au Fils qui doit encore continuer à vivre sur cette terre; et dans le sens général cela signifie que Dieu veuille donner le repos aux trépassés jusqu'à la résurrection, et la consolation aux vivants jusqu'au jour de leur mort.

Enfin, dans la dernière strophe, le poète fait dire au Père que l'enseignement a été fait dans le songe, mais que pour cela cet enseignement n'est pas un vain songe, que le Fils en a vu et reconnu la vérité, comme le feront après lui les autres hommes (voy. § 46 ), quand ils liront ce poème. Pour exprimer encore l'idée que ce poème est une œuvre originale ^ qu'elle n'est pas composée d'après des données anciennes^ mais que tout y est neuf, l'auteur fait dire'

au Père qu'il n'y a personne, si érudit qu'il soit, qui puisse se vanter d'avoir jamais entendu chanter les Chants de Soi ou quelque chose de semblable qui en approche.