ÉPILOGUE ET CONCLUSION DU POÈME

Dans la strophe qui suit, l'auteur continue l'exposé des circonstances fictives qui se rapportent à l’encadrement du poème. 11 y est dit qu’à l’approche du jour, lorsque le sommeil et le songe du Fils, ainsi qu? l’apparition nocturne du Père, vont cesser, le Père prend congé du Fils, et il espère le revoir au grand jour de la résurrection, lequel , après la longue nuit de la mort, brillera comme le matin lumineux qui réjouit les hommes.

sa. Hèr vid skiliumk ok /littask munum

Maintenant nous nous séparons et nous nous retrouverons â /"egins degi /"ira.

An Jour de la Joie des hommes.

Drôltinn minn ! gefi daudum rô,

Mon Seigneur ! veuille donner le repos aux morts hinum Zîkn ër iifa !

El la consolation à ceux qui vivent.

L’expression de jour de la Joie de» hommes a ici une double signification ; elle signifie d’abord que le Père et le Fils vont se séparer maintenant au jour lumineux des hommes, c’est-à-dire à l’approche du jour joyeux ou au lever du soleil, et ensuite elle signifie qu’ils se réuniront encore au jour lumineux des hommes , c’est-à-dire au grand jour de la rcsurieclion. Dansla seconde hémistrophe se trouve également une expression qui doit être prise dans un sens à la fois général et particulier. Avant de se séparer du Fils, le Père prie Dieu de donner le repos aux morts et des consolations à ceux qui vivent; ce qui signifie à la fois, dans le sens particulier, que Dieu veuille rendre an repos d’outre tombe le Père revenu des morts, et donner la consolation au Fils qui doit encore continuer à vivre sur celte terre; et dans le sens général cela signifie que Dieu veuille donner le repos aux trépassés jusqu’à la résurrection, et la consolation aux vivants jusqu’au jour de leur mort.

Enfin, dans la dernière strophe, le poète fait dire au Père que l’enseignement a été fait dans le songe, mais que pour cela cet enseignement n’est pas un vain songe, que le Fils en a vu et reconnu la vérité, comme le feront après lui les autres hommes (voy. § 46 ), quand ils liront ce poème. Pour exprimer encore l’idée que ce poème est une œuvre originale, qu’elle n’est pas composée d’après des données anciennes, mais que tout y est neuf, l’auteur fait dire

au Père qu’il n’y a personne, si érudit qu’il soit, qui puisse se vanter d’avoir jamais entendu chanter les Chants de Soi ou quelque chose de semblable qui en approche.