NOCTURNES

Quoi! je vous aurais appris à connaître les jours heureux et malheureux; je vous aurais donné le Secret de vous rendre invisible et Une recette pour prolonge!: votre vie jusqu’à la spiritualité de 5,557 ans; j’y aurais même joint tout nouvellement une Recette pour être toujours chaste, et, cher lecteur! je vous laisserais en proie aux alarmes renaissantes qui peuvent vous agiter pendant votre sorm rneil! Vous me traiteriez de barbare et vous auriez raison : Cruel! vous écrieriez- vous, reprends donc tous les biens dont tu nous as comblés! Exclamation affligeante pour un auteur, et qui ne ferait pas non plus rire l’editeur.

Avis.

ce II y a, dit le sieur Jouanaux, cinq sortes de songes, différemment nommés selon la qualité de chacun d’eux. Le premier, proprement dit, est songe ; le second, est vision;

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le troisième, oracle ; le quatrième, rêverie $ 3e cinquième, apparition .

<c Tout cela est infus dans l’esprit de l’homme pour son instruction et son utilité* C’est pourquoi Dieu promet, dans l’Écriture sainte , qu’il répandra son esprit su r toute chair, que les fils et les filles prophétiseront, que les anciens songeront des songes et les jeunes gens auront des visions. Les histoires sacrées et profanes sont remplies de tant d’exemples touchant le sens véritable de plusieurs songes, que ce serait être incrédule et peu versé dans les choses naturelles, que de n’y ajouter aucune foi. Hippocrate dit : que lorsque le corps est endormi , l’esprit veille et se transporte partout où le corps pourrait aller, qu’il connaît et voit toutes les choses que le corps pourrait connaître et voir s’il veillait, qu’il touche tout ce qu’il pourrait toucher ; enfin, qu’il fait toutes les opérations qu’il ferait s’il était éveillé. Suivant JNostradam us , les songes et les visions sont des avertissemens du Génie qui veille jour et nuit pour la conservation de nos biens et de notre santé; et nous donnent même à connaître les volontés de l’Etre Suprême, comme nous lé voyons, par l’exem*

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pie de Joseph, fils de Jacob, au sujet de l’échanson et du pannetier du roi Pharaon. » Fin de l’avis.

Voilà des autorités 3 cherchons des lumières nouvelles. « L’imagination et l’optique ne se ressemblent pas mal , dit le philosophe suédois comte Oxenstiern; la première ne travaille que pendant la nuit, la seconde que dans l’obscurité des ombres : toutes deux ne produisent que des chimères et des fantômes. »

Ces nouveaux renseignemens nous priveront par exemple de deux subdivisions dans les espèces de révélations. Notre philosophe ne connaît que trois sortes de songes, qu’il distingue ainsi, savoir : songes divins , naturels et diaboliques . « Les premiers , ajoutet-il, viennent directement de Dieu qui, pendant le sommeil , se découvre quelquefois aux hommes et leur fait connaître sa sainte volonté, leur développe ses mystères, leur découvre l’avenir, et les avertit des malheurs dont ils sont menacés, afin qu’ils se précautionnent. C’est de cette espèce qu’étaient ceux des patriarches, des prophètes, des ma-

ges, cle Joseph, et autres dont parle la sainte Ecriture .

ce Les seconds sont naturels et viennent de la constitution du corps, lequel se trouvant l’estomac surchargé de quantité de viandes, sent monter à la tête des vapeurs qui produisent ensuite des fantaisies différentes. Oii observe qu’un homme rempli de choses indigestes, ordinairement des songes désagréables, et qu’un autre ayant l’estomac surchargé d’humidité, rêve de quelque péril sur l’eau, etc. Les gens mélancoliques sont le plus souvent tourmentés de songes affreux, comme d’assassinats, de bêtes venimeuses, de spectres.

<c Les troisièmes songes sont diaboliques et viennent du Démon, lequel par la haine qu’il porte à l’homme.... » Mais j’interromps cette dernière définition, parce que décidément je veux imiter ici le sieur Martini et ne me mêler en rien de tout ce qui vient du Démon.

Il n’est question ici que des songes naturels , ce sont les seuls que le sieur Jouanaux expliquait ; il donnait matin et soir sur les quais des consultations gratuites. Les histo-

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riens ont recueilli mie de ces conférences importantes. — Voyons, messieurs et mesdames, qu’avez -vous rêvé? — Moi, Monsieur , j’ai rêvé que j’entendais le son des cloches. — Caquets. Voyiez-vous les cloches?

— Oui , Monsieur. — C’est un dommage que vous éprouverez. — Monsieur, j’ai vu des charbons. — Etaient-ils ardens? — Oui.

« — Mauvais signe, Peine très - cuisante . — Non, non, je me trompe; ils étaient éteints.

— En ce cas, Joie et triomphe. — Moi, je coupais du lar'd. — O ciel ! Mort de quelqu’un de votre connaissance. — Moi, je cueillais des pommes et des poires. — Tourment et détresse. — Monsieur, je chantais des hymnes et des psaumes. — Obstacle dans vos projets.

— Oh bien! moi, je chantais des chansons; bon signe, n’est- ce pas? — Non, Courroux.

— Que signifie, Se voir faire de l’onguent?

— Ennui et fâcherie. — Et faire la cuisine?

— Perte de ses biens. — Et faire de la pâtisserie? — Déshonneur. — Mais vous n’annoncez que des choses sinistres! Moi, j’attachais un tableau. — Tant mieux, Gloire , illustration. - Oh bien! et moi, j’attachais un miroir. — Tant pis, Trahison.

» Au surplus , ajouta le docte interprète , chaque songe, messieurs, a une très-grande affinité avec les chances de la loterie ; et comme ici bas tout est soumis à la loi des compensations, celui-là même qui annonce des évënemens funestes, indique aussi des numéros heureux. Par exemple, vous qui avez rêvé que vous faisiez la cuisine , et qui par conséquent perdrez immanquablement tous vos biens, prenez sur-le-champ à la loterie 3-7-21-55, et vous gagnerez immanquablement le quaterne. »