Manéthon, édition Unger, p. 142. » (Maspéro

2. « ChabaSf Mélanges égyptologiqttes, 1'* série, p. 28-41. n (Maspéro.)

nouveaux venus trouvaient établis sur les bords du Nil des hommes de même race qu'eux, tournés en Egyptiens, il est vrai, mais non pas au point d'avoir perdu tout souvenir de leur langue et de leur origine. Ils furent reçus avec d'autant plus d'empressement que les conquérants sentaient le besoin de se fortifier au milieu d'une population hostile. Le palais des rois s'ouvrit plus d'une fois à des conseillers et à. des favoris asiatiques ; le camp retranché d'Hàouàr enferma souvent des recrues syriennes ou arabes. Invasions, famines, guerres civiles, tout semblait conspirer à jeter en Egypte non pas seulement des individus isolés, mais des familles et des nations entières. »

M. Maspéro parle ici du voyage d'Abraham, du ministère de Joseph et de l'installation des Israélites en Egypte sous la conduite de Jacob, puis il ajoute :

« Sous la domination des rois étrangers comme sous la . domination des rois indigènes, l'Egypte avait continué d'être administrée féodalement. Les Pasteurs possédaient le Delta avec Memphis, Hâouâr et Tanis, mais au delà de Memphis leur autorité directe ne paraît pas s'être étendue plus loin que le Fayoum. La Haute Egypte et la portion de la Nubie qui s'y rattachait étaient, comme au temps de la onzième dynastie, entre les mains de tyrans locaux relevant du roi de Tanis et soumis à un tribut annuel. Thèbes, toujours prépondérante depuis Amenemhat P**, exerçait sur ces petits princes une sorte d'hégémonie qui faisait de ses dynastes les rivaux naturels des souverains du Delta. Plus d'une fois, pendant la durée de la seizième dynastie, les Thébains durent essayer de secouer le joug, mais sans aucun succès; ce fut seulement après deux siècles de vasselage qu'une révolte décisive éclata. Apapi ré- . gnait alors à Tanis, et le prince de Thèbes, Rasqenen Taâà I", qui plus tard fut roi [souten), n'était encore que régent [hiq) des pays du sud. Au dire des Egyptiens *, la guerre eut pour premier motif une querelle religieuse et une contestation au sujet de la distribution des eaux. Apapi, dans un accès de fanatisme, déclara qu'il ne reconnaîtrait plus d'autre maître que Soutekh, le dieu national des Pasteurs, et lui fit élever près de son palais un temple magnifique, le même sans doute dont M. Mariette a découvert quelques débris. C'était se mettre en

i. «« LeB débuts de la guerre sont racontés dans un passage malheureusement très mutilé du Papyrus Salier, n* 1, p. !,!.!; p. lU, 1. 3. » (Maspéro.)

lutte ouverte avec les sentiments religieux des Egyptiens et surtout avec ceux du prince de Thèbes, qui adorait Ammon-Rà, roi des dieux. Des négociations s'engagèrent entre la cour de Tanis et celle de Thèbes, mais sans aboutir à aucun résultat. Taàâ I" prit le titre de roi, fonda, en opposition des Pasteurs, la dix-septième dynastie diospolitaine, et la guerre de Tindépendance commença.

« Tous les petits princes égj'ptiens prirent parti pour le prince de Thèbes contre Tennemi national. Les Pasteurs furent chassés des positions qu'ils occupaient dans la Moyenne Egypte et refoulés sous Memphis. Après une lutte acharmée, Memphis fut prise par un roi que Manéthon appelle Alisphragmouthosis ; les Pasteurs, expulsés de la partie occidentale du Delta, se trouvèrent acculés à leur camp retranché d'Hàouàr. Ils y tinrent longtemps encore malgré les efforts désespérés des Thébains; RasqenenlII Taààqen, Kamès et leurs vassaux, vinrent échouer contre la forteresse des Pasteurs. Ahmès I", successeur de Kamès, fut plus heureux : dans la cinquième année de son règne, il réussit à s'emparer d'Hàouàr. Les débris de l'armée barbare se retirèrent en Syrie, où les Egyptiens vainqueurs les poursuivirent et les battirent encore une fois près de Sharouhen, en Tan VI d'Ahmès. Après six siècles et plus de domination étrangère, TEgypte se trouvait libre enfin des cataractes aux bords de la Méditerranée.

« La guerre de T indépendance avait duré plus de cent cinquante ans; elle avait désorganisé entièrement TEgypte et couvert le sol de ruines. Ahmès dut s'occuper avant tout de remettre Tordre dans l'administration des afEaires. Les petits princes qui l'avaient aidé dans la lutte contre les Pasteurs furent réduits à la condition de gourverneurs héréditaires des nomes; pour les consoler, on leur laissa les honneurs et le titre de roi {souten)^ que beaucoup d'entre eux avaient pris et qu'ils continuèrent de porter jusqu'à leur mort. Afin de se faire des alliés parmi les tribus nègres d'Ethiopie, Ahmès avait épousé une femme de leur race, la reine noire Ahmès-Nowertari.

« Les Pasteurs expulsés, Ahmès songea à rétablir sur les régions du haut Nil la domination qu'avaient exercée ses prédécesseurs de la douzième et de la treizième dynastie ; les auxiliaires éthiopiens d'alliés devinrent sujets. Au moins eurent-ils la satisfaction de voir leur compatriote Nowertari

comblée d'honneurs par son mari, élevée au rang de régente A plus tard de déesse

« Manéthon rapportait que le roi, pour se débarrasser des débris de l'armée vaincue (des Pasteurs), lui avait accordé une capitulation aux termes de laquelle elle s'était retirée f^n Syrie ^ Le gros de la nation, établi entre le désert et les branches orientales du Nil, préféra l'esclavage sur la terre d'Egypte aux chances de liberté que lui offrait une émigration. Les Pasteurs, et avec eux les tribus juives et syriennes auxquelles ils avaient accordé l'hospitalité, restèrent sur le sol, mais non plus en maîtres

€ Ahmès I*"" le libérateur resta toujours en grand honneur auprès des Egyptiens; ils en firent un dieu et le fondateur iFune dynastie nouvelle, la dix-huitième. Son successeur Amenhotep P*" (Aménophis), le fils de la reine noire, ne dévia point de la politique paternelle. Au nord, il se tint sur la défensive, mais au sud il agrandit les frontières de son empire. Une série d'expéditions habilement dirigées porta les armées égyptiennes au cœur de l'Ethiopie et en acheva la conquête. Désormais les Pharaons n'eurent plus de grandes guerres à soutenir dans les régions du midi ; il leur suffit de quelques razzias rapidement conduites pour maintenir dans une demi-» obéissance les tribus du désert et pour approvisionner l'Egypte d'esclaves noirs en nombre suffisant. La civilisation égyptienne reconquit et dépassa même de ce côté le terrain que l'invasion lui avait fait perdre depuis la quatorzième dynastie; elle remonta le Nil jusqu'à Napata et plus haut peut-être. Des colons furent placés à demeure sur les deux rives du fleuve, des villes et des temples construits partout où la nature du terrain le permettait; la langue, les mœurs, le culte des Thébains, s'établirent solidement entre la première et la quatrième 4'ataracte : l'Egypte couvrit réellement la vallée du Nil depuis les plaines de Sennaar. jusqu'à la côte du Delta '. »

Après avoir exposé les faits relatifs à l'invasion, à la domination et à l'expulsion des Hyksos, il importe de montrer ce qu'était réellement ce peuple dont M. Maspéro vient de faire de purs Sémites de la branche koushite ou cananéenne, et ce qu'étaient les Rephaïm, Néfilim, Zomzommim, rencontrés

i. n Manéthon, ëdit. Unger, p. 15(^131. » (Maspéro.) 2. Maspéro, Hist. une. y p. 169-178.

en Syrie par les Hyksos avant leur entrée en Egypte, et si facilement culbutés suivant M. Maspéro.

Munk a déjà dit, p. 75 de la Palestine^ dans l'article consacré aux « Aborigènes ou peuples géants » de cette contrée : « A côté des Cananéens, établis dans le pays dès le temps d'Abraham [Genèse^ XII, 26), nous trouvons les restes d'une autre race plus ancienne, que les Cananéens avaient exterminée en partie ou forcée d'émigrer. Les différents noms que la Bible donne à cette race indiquent généralement des hommes d'une haute stature et d'une grande force ; c'était une race gigantesque, devant laquelle les Hébreux n'étaient que comme des sauterelles [Nombres^ XIII, 34), et que les Moabites appelaient Emîm^ c'est-à-dire les /brmîrfaô/^* {Deutéronome , II, 11). On les désigne en général sous le nom de Rephàim (Deutéronomey II, 11 et 20), mot que les versions chaldaïque et syriaque, ainsi que la Vulgate, rendent par géants. » Et Munk montre, d'après la Bible, que ces Rephàim ou peuples géants, se divisaient en plusieurs peuplades ou tribus, savoir : Les Rephàim proprement dits; les Emtm; les Zamzummtm et les Zouzîm que les rabbins considèrent comme la même tribu ; enfin les Anaktm^ branche dont faisaient partie les familles de Néphilîm^ Achimany Sesài et Thalmai,

On sait par la Bible, qu'avant l'arrivée de Moïse en Syrie ces populations avaient été en partie dépossédées par les Cananéens; les Emîm par les Moabites {Deut.^ II, 9-10), et les Zamzummlm ou Zomzommim par les Ammonites (Deut.^ II, 19-21). Déjà relégués dans le pays de Basan lors de l'arrivée des Hébreux, les Rephaïm proprement dits furent rayés de la carte des nations par Moïse, qui tua leur roi Hog, lequel « était demeuré seul de reste des Rephaïm » et auquel il prit ses soixante villes c closes de hautes murailles, de portes et de barres. » {Deut.^ III, 5 et 11.)

Quant aux Anaklm, Moïse les montre encore nombreux et redoutables : « Ecoute Israël : Tu vas passer aujourd'hui le Jourdain, pour entrer chez des nations plus grandes que toi, vers des villes grandes et murées jusques au ciel, pour les posséder; vers un peuple grand et haut; vers les enfants des Anaklm, que tu connais, et desquels tu as ouï dire : Qui est-ce qui subsistera devant les enfants de Anak? j> {Deut., IX, 1-2.) Mais ils furent en partie exterminés par Josué; « il en demeura de reste seulement à Gaza, à Gath et à Asdod. » {Josué^ XI, 22.)

La tribu des Anaklm se maintint encore pendant plusieurs siècles, au moins dans la ville de Gath, alliée ou tributaire des Philistins, car, dans les armées de ce peuple, la Bible fait paraître le géant Goliath sous le règne de Saûl, quatre autres guerriers de taille colossale sous le règne de David; et non seulement elle répète deux fois que Goliath était de la ville de Gath (I Samuel^ XVII, 4 et 33), mais elle dit même positivement que les quatre autres géants étaient de la race des Rephaîm, de la tribu des Anaklm de Gath, puisqu'après avoir raconté leur mort elle ajoute : « Ces quatre-là naquirent à Gath, de la race de Rapha, et moururent par les mains de David ou parles mains de ses serviteurs. » (II Samuely XXI, 22.)

Les populations rephaîm ou géantes de la Palestine y étaient du reste parvenues à un certain degré de civilisation dès une très haute antiquité; car la ville d'Hébron avait d'abord porté le nom de Kiriath-Arba (la ville d'Arba), et elle avait été bâtie par Arba, l'un des ancêtres de la tribu rephaîm des Anaklm, avant la fondation de la ville égyptienne de Tsoan ou Tanis *, dans laquelle Amenemhat P', fondateur de la XIP dynastie, avait déjà élevé un temple •.

Ces Rephaîm, de race non sémitique et installés en Syrie avant les migrations des Aryas dans TAsie occidentale, ne peuvent avoir appartenu qu'à une race aujourd'hui éteinte ou à la race mongolique. Tout porte même à croire que c'étaient des Mongols, puisque dès l'aurore des temps historiques les Mongols avaient envahi les régions limitrophes de la Syrie, aussi bien à Test qu'au nord, c'est-à-dire la vallée de TEuphrate, la Médie, l'Arménie et l'Asie Mineure, comme on l'a vu dans le chap. V, S 1. La qualification de géants, donnée aux Rephaîm par les Sémites, vient encore à l'appui de notre opinion; car la plupart des légendes de géants et de nains sont nées par suite de relations entre deux races humaines de tailles différentes ' ; et l'on sait que les peuples mongols ont généralement une taille plus élevée que celle des Sémites, qu'ils ont surtout le torse plus long et une conformation plus athlétique. Nous croyons donc, bien que la démonstration complète ne puisse encore en être donnée, que les Mongols ont envahi la Syrie vers l'époque où ils fondèrent le plus ancien empire connu de la

1. Voyex Sombres, Hll, 23 ; Josué, XIV, i5 ; XV, 13 ; XXI, H ; Juges, I, 10.