CHAPITRE XXIII

De la mort soudaine du comte Gaston de Foix , et comment le vicomte de Chastelbon vint à l’héritage.

En celle même saison dévia aussi le noble et gentil comte de Foix assez merveilleusement. Je vous dirai et recorderai par quelle incidence.

Vérité est que de tous les ébats de ce monde souverainement il aimoit le déduit des chiens ; et de ce il étoit très bien pourvu , car toujours en avoit -il à sa délivrance plus de seize cents L

1 Gaston de Foix , surnommé Phœbus, était né en 1331. Ainsi il avait soixante ans au moment de sa mort en 1391. On n’est pas d’accord sur ce qui lui a fait donner le nom de Phœbus ; les uns veulent que ce soit parce qu’il était blond ; les autres parce qu’il aimait lâchasse; d’autres, parce qu’il avait pris le soleil pour emblème. Quoi qu’il en soit , ce nom est resté depuis pour désigner un style assez analogue à celui de ses compositions , des riens habillés en pompeux langage. 11 nous reste de lui une chanson béarnaise et un Traité sur les déduits de la chasse. Voici la chanson qui lui est attribuée :

Aqueles mountincs Qui là hautes soun Doundines ,

Qui ta hautes soun Doundoun ,

M’empêchent de bède Mas amous oün soun Doundène,

Mas amous oün soun Doundoun.

Si sahi las bède Ou las rencountra Doundène Ou las rencontra Dounda ,

Passeri l’aïguette Chens poü d’em nega ,

Doundène ,

Chens poü d’em nega ,

Dounda.

C’est-à-dire : «Ces montagnes qui sont si hautes m’empêchent de voir où sont mes amours. Si je savois le lieu où je dois les rencontrer, je passerais la rivière sans peur de me poyer.»

On voit par plusieurs passages des Chroniques de Froissart, que la langue habituelle du comte de Foix était le gascon. Lui-même dit, à la fin de ses Déduits de la chasse :

«Et aussi ma langue n’est si bien duite de parler francois comme mon propre langage ; pour ce je prie et supplie au très haut , très honoré et très puissant seigneur t messire Philippe de France , par la grâce de Dieu , duc de Bourgogne, comte de Flandre, d’Artois et de Bourgogne auquel j’envoie mon livre, etc.»

Son livre est toutefois écrit d’une manière assez agréa ble, quoiqu’un peu emphatique quelquefois. On en jugera par le prologue que je donne ici , d’après les manuscrits de la Bibliothèque nationale, collationnés avec celui de la

Le comte de Foix dont je parle étoit en Béarn en la marche d’Ortais, et allé jouer, ébattre et chasser ès bois de Sauve-Terre sur le chemin de Pampelune en Navarre, et avoit, le jour qu’il dévia toute la matinée, jusques à la haute nonne chassé après un ours , lequel ours fut pris. La prise de l’ours vue et la curée faite, jà étoit basse nonne. Si demanda à ceux qui étoient de-

Bibliothèque particulière du Roi, au Palais -Royal , qui est aussi des plus rares et des mieux exécutés.

Ci commence le Prologue du livre de la chasse que

fit le comte Phœbus de Foix et seigneur de Béart.

«Au nom et en l’honneur de Dieu , le créateur et seigneur de toutes choses, et de son benoist fils Jésus-Crist, et duSainctEsperit, et de toute la*Saincte Trinité et de la Vierge Marie, et de tous les saincts et sainctes qui sont en la grâce de Dieu; je, Gaston, par la grâce de Dieu, surnommé Phœbus , comte de Foys, seigneur de Béart , qui tout mon temps me suis délité par espécial en trois choses: l’une est en armes , l’autre est en amours, et l’autre si est en chasse ; et des deux offices il y a eu de meilleurs maistres trop que je ne suy, car trop de meilleurs chevaliers ont esté que je ne suy : et aussi moult de meilleures cheances d’amours ont eu trop de gens que je n’aye , pour ce seroit grant niceté si je en parloye. Mais je remet aux deux offices d’armes et d’amour, car ceux qui les vouldront suivir à leur droit y apprendront mieuls de fait que je ne le pourrois deviser par parole , et pour ce m’en tairay : mais du tiers office , de qui je ne double que j’aye nul maistre , combien que ce soit vantance, de cellui vouldrois-je parler ; c’est de chasce. Et mettrai par chapitres de toutes natures de bestes, et de leurs manières et vie que l’en chasce communément ; car aucunes gens chassent lyons , lyépars , chevriaulx et buefs sauvages ; et de ceux-là ne vueil-je pas parler. Car pou les chassel’en , et pou de chiens sont qui les chassent. Mais des aultres bestes que l’on chasce communément, et chiens chascent voulentiers, entens-je à parler, pour apprendre moult de gens qui veulent chascier et qui ne le scevent mie faire, ainsi comme ont par aventure la voulenté. Et parleray premièrement des bestes doulces qui viandent , pour ce qu’elles sont plus gentils et plus nobles ; et premièrement du cerf et de toute sa nature. Secondement du rangier et de toute sa nature. Tiercement du dain et de toute sa natnre. Quartement du bouc et de toute sa nature. Quintement du cheval et de toute sa nature. Sextement du lièvre et de toute sa nature. Septenement du connil et de toute sa nature. Et après parleray de l’ours et de toute sa nature. Après du sanglier et de toute sa nature. Après du loup et de toute sa nature. Après du renard et de toute sa nature. Après du chat et de toute sa nature. Après du blaireau et de toute sa nature. Après de la loutre et de toute sa nature. Et par la grâce de Dieu , parleray de la nature des chiens qui chascent et prennent bestes ; et premièrement de la nature des allants. Secondement de la nature des lévriers. Tiercement de la nature des chiens courants. Quartement de la nature des chiens pour la perdrix et pour la caille. Quintement de toutes natures de chiens meslés, comme sont de mastin8 et d’al-

lez lui où on avoit appareillé le dîner; on lui répondit à l’hôpital d’Érion à deux petites lieues d’Ortais : «Bien, dit-il, allons là diner, et puis sur le soir à la freschière nous chevaucherons vers Ortais. » Tout ainsi comme il fut dit il fut fait ; ils s’en vinrent tout le pas chevauchant au village dessus nommé. Le comte de Foix descendit à l’hôtel , et ses gens aussi descendirent.

lants, de lévriers et de chiens courants, et d’autres semblables. Et après parleray de la nature et manière que bon veneur doit avoir. Et fut commencé ce livre le premier jour de may, l’an de grâce de l’incarnation de Notre Seigneur que l’on comptait mil trois cent quatre vingt sept.

Et cest livre j’ai commencé à ceste fin que je vueil que chascuns saichent, qui cest livre verront, ou orront que de chasce je ose bien dire qu’il peut venir beaucoup de bien. Premièrement homme en fuit tous les sept péchiés mortels. Secondement homme en est mieulx chevauchant, et plus viste et plus entendant et plus appert, et plus aysié et plus entreprenant, et mieulx congnoissant tous pays et tous passages , et brief et court. Toutes bonnes coustumes et meurs en viennent et la salvation de l’âme, i Car qui fuit les sept péchiés mortels, selon notre foi il devroit estre saulvé ; doncques bon veneur sera saulvé ; et en cest monde aura assez de joie , de liesse et de déduit, mais qu’il se garde de deux choses : l’une qu’il ne perde j la congnoissance ne le service de Dieu , de qui tout bien vient, pour la chasce ; l’autre qu’il ne perde le service de son maistre ne les propres besongnes qui plus lui pourvoient monter.

«Ore te prouveray comment bon veneur ne peut avoir nul des sept péchiés mortels. Premièrement tu sais bien que ocieuseté est cause de tous les sept péchiés mortels ; car quand homme est oyseux , négligent, sans travail , et n’est occupé à faire aucune chose, et demeure en son lit ou en sa chambre , c’est une chose qui tire à ymaginacion du plaisir de la char ; car il n’a cure fors que de demourer en un lieu, et penser en orgueil, ou en avarice, ouenyre, ou en paresse , ou en goule ,[ou en luxure , ou en envie. Car les ymaginacions de l’homme vont plus tost à mal que à bien par les trois ennemis qu’il a : c’est le diable , le monde, et la char. Donc est assez prouvée mon intention , combien qu’il ait trop d’aultres raisons. Mais elles seroient trop longues à dire ; et aussi chascun qui a bonne raison scet bien que ocieuseté est fondement de toutes males ymaginacions. Ore te prouveray comment ymaginacion est seigneur et maistre de toutes œuvres bonnes ou mauvaises que l’en fait, et de tout le corps et membres de l’homme. Tu scés bien que oncques œuvre bonne ou mauvaise, soit petite ou grande, ne se fist que premier ne fût imaginée et pensée ; donc elle est maistresse ; car selon ce que l’ymaginacion commande l’en fait l’œuvre bonne ou mauvaise, quelle que soit comme j’ay dit. Et se ung homme , pour quant que fust sage , ymaginât toujours qu’il estoit fol , ou qu’il eust aultre maladie, il le seroit ; car puisque fermement le cuideroit , il feroit les œuvres de fol , ainsi comme son imaginacion le commanderoitf, et le cuideroit fermement. Si me semble que [assez j’ay prouvé d’ymaginacion, combien que moult d’aultres raisons y ait, les quelles je laisse par la longueur de l’escripture , et pour

Il entra en sa chambre et la trouva toute jonchée de verdure, fraîche et nouvelle , et les parois d’environ toutes couvertes de verds rameaux pour y faire plus frais et plus odorant, car le temps et l’air au dehors étoit malement chaud , ainsi comme il est au mois de hermi. Quand il se sentit en cette chambre fraîche et nouvelle il dit : « Cette verdure me fait grand bien, car ce

ce que chascun qui a bonne raison scet bien que c’est vérité. Ore te prouveray comme le bon veneur ne peut être oyseux , ne en suivant ne peut avoir mauvaises œuvres. Car lendemain que il devra aler en son office, la nuit il se couchera en son lit et ne pensera que de dormir et de soi lever matin pour faire son office bien et diligemment ainsi que doit faire bon veneur ; et n’aura que faire de penser fors de la besongne qu’il a et est occupé , car il n’est point oyseux , ainçois a assez à faire et ymaginer de soi lever matin et de bien faire son office , sans penser à aultres péchiés ne mauvaistiés; et à matin, à l’aube du jour, il fault qu’il soit levé et qu’il aille en sa queste bien et diligemment , ainsi que je dirai plus à plaisir, quand je parlerai comment l’en doit quester ; et en ce faisant il ne sera point oyseux , car toujours est en œuvre. Et quand il sera retourné à l’assemblée encore a il plus à faire de faire sa suite, et de lessier courre sans qu’il soit point oyseux, et ne le convient à ymaginer fors que à faire son office. Et quppd il a laissé courre, encores est moins oyseux, et doit moins ymaginer en nulz péchiez ne mauvaistiés , car il a assez à faire de chevaucher avecques ses chiens, et de bien les accompaigner, de bien huer et de bien corner, et de regarder de quoi il chasce et de quielx chiens , de bien requérir et redresser son cerf quand chiens l’ont failli ; et après , quand le cerf est pris , encore est-il moins oyseux , et moins mal pensant doit être ; car il a assez à penser et à faire de bien escorcher le cerf et de le bien deffaire , et lever les droits qui appartiennent, et de bien faire la curée, et de regarder quans chiens li faillent de ceulx qui ont esté amenez le matin au bois’, et de les aller quérir. Et quand il est à l’oslel encore est-il moins oyseux , et moins pensant doit être , car il a assez à faire de penser, de souper et de soingner, lui et son cheval, de dormir et de reposer pour ce qu’il est las, de soi ressuyer ou de la rosée du bois, ou par adventure de ce qu’il aura plu. Ainsi disje que tout le temps du veneur est sans oysiveté et sans mauvaises ymaginacions. li est sans males œuvres de péchié. Car, comme j’ai dit , oysiveté est fondement de tous I mauvais vices et peschiez ; et veneur ne peut estre oyseux, s’il veult faire le droit de son office ; ne aussi avoir autres ymaginacions : car il a assez à faire à ymaginer et penser à faire son office qui n’est pas petite chargejqui bien et diligemment le veult faire , espécialement ceulx qui aiment bien les chiens et leur office. Donc dis-je que , puisque veneur n’est oyseux, il ne peut avoir males ymaginacions ne il ne peut faire males œuvres : il faut qu’il s’en aille tout droit en paradis. Par moult d’aultres raisons qui seroient moult longues , prouverois-je bien cecy, mais il me ; souffist; car chascun qui a bonne raison scet bien que je m’en vois parmi le voir. Ore te prouveray comment ve- 1 neurs vivent en cest monde plus joyeusement qu’aultre gent. Car quand le veneur se liève au matin il voit la très

jour a été âprement chaud. » Et là s’assit sur un siège et jengla un petit à messire Espaing de Lyon; et devisoit des chiens, lesquels avoient mieux couru. Ainsi comme il parloit et devisoit , entra en la chambre messireYvain , son fils bâtard, et messire Pierre de Cabestain; et jà étoient les tables couvertes en la chambre même. Adonc demanda-t-il l’eau pour laver; deux

doulce et belle matinée, et le tems cler etseri, et le chant des oiseletz qui chantent doulcement , mélodieusement et amoureusement, chascun en son langage , du mielx qu’il puet, selon ce que nature li aprent; et quand le soleil sera levé, il verra celle doulce rosée sur les ruicelets et herbettes , et le soleil par sa vertu les fera reluire ; c’est grand plaisance et joie au cueur du veneur. Après quand il sera en sa queste , ou il verra ou il rencontrera bien tost, sans trop quester, de grand cerf ; et il détournera bien et en court tour; c’est grand joie et plaisance à veneur. Après, quand il vendra à l’assemblée et fera devant le seigneur et les aultres compaignons son report, ou de veue à l’œil, ou de reporter par le pied , ou par les fumées qu’il aura en son cor ou en son giron , et ,’chascun dira : «Veez ci grand cerf, et si est en bonne meute; allons le laissier courre ; » lesquelles choses je déclarai cy avant, que c’est-à-dire dont a le veneur grant joie. Après, quand il commence sa suite ; et il n’a guères suivi , il l’orra ou verra lancer devant lui , et sçaurabien que c’est son droit, et les chiens vendront au lit et seront illec découplés tous sans ce que nulz en aille accouplé et toute la meute la quiendra bien. Lors a le veneur grant joie et grant plaisir. Après, il monte à cheval à grant haste pour accompaigner ses chiens ; et pour ce que par aventure les chiens auront un petit esloignié le pais ou il les aura laissés, il prent aucun advantage pour venirau devant de ses chiens; et lors il verra passer le cerf devant lui et le huera fort, et verra que les chiens viennent en la première bataille ou en la seconde, ou en la tierce ou quarte, selon ce qu’ils venront : et puis quant tous ses chiens seront devant , il se mettra à chevaucher menée après ses chiens, et. huera, et cornera de la plus forte et grande haleine qu’il pourra , lors aura il grant joie et grant plaisir; et je vous promet qu’il ne pense à nul autre péchié ne mal. Après, quant le cerfsera déconfit et aux abais, lorsaura il grant plaisance. Après, quant il est prins, il l’escorche et le deffait, et fait la curée , aussi a il grant plaisir. Et quant il s’en vient à l’ostel , il s’en vient joyeusement, car son seigneur li a donné de son bon vin à boire à la curée. Et quant il esta l’nstel il se despoillera, et deschaucera, et lavera ses cuisses et ses jambes, et par adventure tout le corps; et entre deux fera bien appareiller pour souper du lart du cerf et d'autres bonnes viandes et de bon vin. Et quant il aura bien mangié et bien beu , il sera bien lye et bien à aise : après il yra querre l’air et le serein du vespre pour le grant chaut qu’il a eu , et puis s’en yra boire et coucher en son lit en biaux draps frès et linges, et dormira bien sauvement sans penser de faire péchiez. Donc dis-je que veneurs s'en vont en paradis quant ils meurent, et vivent en cest monde plus joyeusement que nulle aultre gent. Encore te vueil-je prouver que veneurs vivent plus longuement que nulle autre gent. Car comme dit est en Ypo-

écuyers saillirent avant , Ramonnet Lane et Ramonnet deCopane ; etErnaudon d’Espaigne prit le bassin d’argent, et un autre chevalier qui se nommoit messire Thibault prit la touaille. Il se leva du siège et tendit les mains avant pour laver. Si très tôt que l’eau froide descendit sur ses doigts que il avoit beaux , longs et droits , le viaire lui pâlit, le cœur lui tressaillit, les pieds

cras : Plus occist replection de viandes que ne fait glaives ne coutiaulx ; et comme ils boivent et mangent moins que gens du monde; car au matin, à l’assemblée, ils ne mangeront qu’un pou , et si au vespre ils souppent bien , au moins auront-ils à matin corigié leur nature ; car ils auront pou mangé, et nature ne sera point empeschée de faire la digestion , par quoi males humeurs ne superfluités se puissent engendrer. Et toutes voies, quant un homme est malade et que on le met en diette , et ne li donne l’en que de l’yaue de sucre et de tels chosetes , deux ou trois jours , ou plus pour abaissier ses humeurs et ses superfluités, et encore en oultre le feront- ils vuider; au veneur il ne faut pas faire cela; car il ne peut avoir replection , par le petit manger et le travail qu’il a ; et supposé , ce que ne peut être, que fut ores plain de mauvaises humeurs , si scet-on bien que le plus grand terme de maladie qui puisse estre estsuour. Et comme les veneurs si font leur office à chevau ou à pié , convient que en la suour s’en aille , s’il y a rien de mal ; mais qu’ils se gardent de prendre froit quant ils seront chaus. Si me semble que j’ay assez prouvé : car petit manger font faire les mires aux malades pour garir et suer, pour aterminer et garir du tout ; et comme les veneurs mangent petit et suent tousjours, doivent-ils vivre longuement et sains ; et on désire en cest monde à vivre longuement et sain et en joie , et après la fin la salvacion de l’âme; et veneurs ont tout cela. Donc soyez tous veneurs et ferez que sages. Et pour ce je loe et conseille à toute manière de gens, de quelque estât qu’ils soyent, qu’ils aiment les chiens et les chasces et déduis, ou d’une beste ou d’aultre, ou d’oysiaulx ; car d’estre oyseux sans aimer déduis de chiens ou d’oysiaulx, oncques, se m’aist Diex , n’en vy prodomme pour quant qu’il fut riches ; car ce part de très lasche cuer, quant on ne veult travailler ; et s’il avoit besoing ou guerre , il ne saroit que ce seroit ; car il n’a pas acoustumé le travail ; et convendroit que autre feist ce qu’il deust faire; car on dit toujours : Tant vault seigneur, tant vault ses gens et sa terre. Et aussi dis-je, que oncques ne vy homme qui aimast travail et déduit de chiens ou d’oysiaulx, qui n’eust moult de bonnes coustumes en lui ; car ce li vient de droite noblesce et de gentillesce de cuer, de quelqu’estat que l’homme soit , ou grant seigneur, ou petit, ou povre, ou riche.»

Quelques personnes pensent que le beau manuscrit du Roi est l’original même envoyé au duc de Bourgogne. Mais rieu ne me semble confirmer cette assertion ; je lis au contraire dans la dernière page, qu’à la copie originale de son Traité des déduits de la chasse Gaston avait joint une oraison dédiée aussi à Philippe , et elle ne se trouve pas ici.

«Et aussi, dit Gaston, li envoyé -je unes oroysons que je fis jadis quant nostre seigneur fut courroucié à moy »

lui faillirent, et ehéy là sur le siège tourné, en disant : «Je suis mort. Sire vrai Dieu , merci ! » Oncques puis ne parla, mais il ne dévia pas si très tôt , et entra en peines et en transes.

Les chevaliers qui là étoient tous ébahis, et son fils, le prirent et le portèrent sur un lit entre leurs bras moult doucement , et le couchèrent et couvrirent, et cuidèrent qu’il eût eu

Le manuscrit de la bibliothèque du Palais-Royal a été donné le 22 juillet 1661 par le marquis de Rignaut à Louis XIV", à Fontainebleau, ainsi que le prouve une attestation de La Mesnardière, lecteur ordinaire de la chambre. Louis XIV en fit présent au comte de Toulouse, des mains duquel il passa dans celles de M. le duc de Penthièvre, puis dans celles de madame la duchesse douairière d’Orléans, et enfin dans la bibliothèque de M. le duc d’Orléans, aujourd’hui roi. Dans le même volume se trouve un roman en vers sur la Fauconnerie, aussi sur parchemin , mais d’une écriture moderne. Le même poëme a déjà été imprimé à la suite des Déduits de la chasse , de Gaston de Foix , ce qui a fait croire à quelques bibliographes qu’il était aussi de Gaston , mais il est véritablement de Gace de la Vigne, ainsi qu’on peut s’en convaincre par les vers suivans omis dans le manuscrit | du Palais- Royal et dans les imprimés, et qui terminent tous les manuscrits du Roi que j’ai consultés.

Gaces a fait ceste besoing ne Pour Philippes duc de Bourgoingne Son très chier redoublé seigneur A qui Jhésus-Christ croisse honneur.

Si lui supplie à son pouvoir Qu’en gré le vueille recevoir En suppléant , quant le verra Les deffaulx qu’il y trouvera ;

Et prie à ceulx qui l’orront lire Qu’après sa mort ils vueillent dire.

Que Dieulx lui pardoint ses deffaulx.

Car moult ayma chyens et oyseaulx.

On lit aussi dans la Bibliothèque de Lacroix du Maine et DuVerdier qu’un manuscrit de ce poème, qui était dans la bibliothèque de monsieur de Selle , portait ces mots : «Gace de la Vigne, jadis premier chapelain de très excellent prince le roi Jean de France, que Dieu absolve! commença ce roman à Redefort, en Angleterre, l’an 1359, du mandement du dit seigneur, afin que son quart fils , duc de Bourgoingne, qui adonc étoit jeune, apprît les déduits pour eschever le péché oiseulx, et qu’il en fut mieux enseigné en mœurs et vertus : et depuis le dit Gace l’a parfait à Paris.» D’après cette remarque, on est étonné que La Croix du Maine dise, dans le même article, que ce roman en vers fut écrit en l’honneur de Philippe de Valois, roi de France , puisque et l’épilogue et la note qu’il rapporte mentionnent Philippe, duc de Bourgogne, et non Philippe VI , roi de France. Mais telle est l’inexactitude avec laquelle les manuscrits se trouvent souvent copiés , que les erreurs les plus grossières s’y reproduisent à chaque instant, et qu’on rend obscurs ou inintelligibles les passages les plus curieux , les plus clairs et les mieux imprimés. Le savant Cuvier, dont l’esprit étendu embrassait tout, en a redressé une de ce genre dans ce même

tant seulement une deffaulte. Les deux écuyers qui l’eau avoient apportée, afin que on ne pensât qu’ils l’eussent empoisonné, vinrent au bassin et au lavoir, et dirent : « Yécy l’eau! En la présence de vous nous en avons fait l’essai ; de rechef encore le voulons-nous faire. » Et le firent ; tant que tous s’en contentèrent. On lui mit en la bouche pain, eau et épices et toutes ehoses confortatives ; et tout ce rien ne lui valut, car en moins de demie heure il fut mort et rendit son âme moult doucement. Dieu par sa grâce lui soit miséricors !

Vous devez savoir que tous ceux qui là étoient furent ébahis et courroucés outre mesure, et fermèrent la chambre bien et étroitement, afin que ceux de l’hôtel ne sçussent point sitôt l’aventure ni la mort du gentil comte. Les chevaliers qui là étoient regardèrent sur Yvain, son fils , qui pleuroit et lamentoit , et tordoit ses poings; ils lui dirent : « Yvain, c’est fait. Vous avez perdu votre seigneur de père : nous savons bien qu’il vous aimoit sur tous; délivrez- vous, montez à cheval , chevauchez à Ortais : mettezvous en saisine du châtel et du trésor qui dedans est, avant que nul y vienne ni que la mort de monseigneur soit sçue. »

Messire Yvain s’inclina à ces paroles et dit :

« Seigneurs , grands mercis ; vous me faites courtoisie laquelle je vous remérirai encore ; mais baillez-moi les vraies enseignes de monseigneur mon père, car autrement je n’entrerois point au châtel. » — «Vous dites vérité, répondirent-ils, prenez-les. » Il les prit. Les enseignes étoient telles que un annel que le comte de Foix portoit en son doigt et un petit long coutelet dont il

Traité des déduits de la chasse, de Gaston de Foix. En comparant le prologue que je donne avec les imprimés, on voit aisément combien les éditions gothiques étaient vicieuses. Ce défaut, si remarquable dans les morceaux où on ne recherche que le style , devient encore plus choquant dans les recherches des faits. Ainsi, par exemple, au chapitre deux, sur le rangier ou renne, Gaston de Foix avait dit , ainsi qu’on peut le voir dans les manuscrits de la Bibliothèque du Roi et de la bibliothèque de M. le duc d’Orléans, dont je viens de parler : « J’en ay veu en Nourvegue et Xuedene (Norwège et Suède); et en a oultremer; mais en Romain pays en ay-je pou veus.» Au lieu de cette leçon si simple et si claire, les imprimés avaient dit : «J’en ay veu en Morienne, et prendre oultre mer, mais en Romain pays en ay plus veu.» (Édition de Philippe Le Noir, àpud Cuvier , Ossemens fossiles, t. îv pag. 59, in -4°); ou «J’en ay veu en Morienne et Puen-