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perfection de science que il avoit. Si fut sa parole bien suivant sa sapience; car il eut plus cher avoir vacqué à cultiver science et d'acquérir savoir, que à celuy de ses terres et héritaiges, laquelle occupation luy eust osté l'exercice de l'estude. Ainsi ce bon mareschal dont nous parlons , qui vrayement, tout ainsi que les anciens appelloient les saiges philosophes chevaliers de sapience, se peult bien appeller philosophe d'armes, c'est à dire amateur de la science d'icelles, qui aime mieulx s’estre faict en vaillance , vertu et autre renommée , que s'estre entendu à acquérir terres, richesses et manoirs. Mais il a acquis un très grand trésor , qui est la suffisance. Et c'est la propre richesse, ny point n'en est d'autre. « Car, dit Aristote, celuy est riche qui rien ne convoite, et ceste richesse ne luy peut estre ostée : car honne penste ne craint nulle male fortune.» Et ainsi ensuit les vaillans preux qui oncques nul compte ne tindrent d'amasser avoirs. Et qu'il n'en tienne compte, sans faille il le monstre bien; car nul noble homme ne pourroit plus abonder en saige et bien ordonnée largesse de ce qu'il a, que il fait. Car aux chevaliers et aux gentils hommes estrangers et privés donne largement, tost et gans demander, à chascun selon le mérite de son bien fait; et selon ce qu'il vault grandement -guerdonne celuy qui luy fait aulcun service ou plaisir. Ni ne veult rien debvoir ; ains paye et contente les marchans qui le leur luy livrent. Et à brief parler , tant fait en ce cas cy, que tout homme à qui il a à faire a cause de se louer de luy. Ne il n'est aise fors que quand il fait bien à aultruy. Et toutesfois, ainsi que doibvent faire tous hommes saiges , bien regarde à qui, quoy, comment et pourquoy il donne. Et non mie par folle largesse, qui moult est desprisée, mais par pure franche libéralité, saigement assise, et du sien propre, et non pas de l’autruy, ainsi que sainct Augustin dit que largesse se doibt faire. Car il se garde moult bien de faire tort, grief, ne extortion à quelconque personne ; car ce ne Juy souffriroit mie la grande charité dont il est plain. Ne dons ne esmolumens quelsconques ne veult prendre que on luy veuille donner à cause de l'office du gouvernement qu'il a. Eten ce faisant tient bien l'enseignement du saige duc d'Athènes, qui fut appellé Périclès, qui disoit, comme rapporte Justin : que il af-

fiert à chasque homme qui a l'administration de justice, de ne contenir pas seulement ses mains et sa langue , mais aussi ses yeux. Et en ce il monstroit que un prince ou homme qui a

à gouverner les autres, et tout justicier, se doibt garder de recevoir dons qui corrompeni les jugemens humains, et aussi de trop parler, et eu outre de l’incontinence de la chair ; «car le menu peuple , ce dict-il, tire tantost la vie des souverains en exemple.» Et de toutes ces choses bien se sçait garder le mareschal , si comme cy après sera dict.