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réservée au couronnement. Il en est une autre sur laquelle s'assied le roi lorsqu'on le bénit et plusieurs autres, à droite et à gauche, sur lesquelles prennent place les douze juges suprêmes ^ Il y a en outre le trône du métropolitain.

Pendant son séjour à Aksum, notre roi régla toutes les institutions de l'Eglise et prescrivit de faire chaque jour, aux heures canoniales (?), les prières qui jusque-là avaient été négligées. Il réunit dans ce but un grand nombre de moines, fonda un couvent dont il confia la direction à un abbé qui eut

1. Ba'âla Heg (maître de la loi) signifie « législateur » ou « juge suprême ». « Ces juges suprêmes étaient d'abord le §erâdj Mâsarê avec une corne d'huile; le Liqa Sâf, avec cheval-, l'Ayesanafô, avec mulet; le Hôr Bezên, avec la nourriture-, le Ba'ala Harb, avec le rasoir d'or; le Ba'ala Harfâ Dadj Qasbâsi; le ^Sabasargê, avec l'anneau d'or nommé Belul Aqâmbesê; il garde les lions; le Bestegrê, avec Debenfi, maison des souris; il porte les effets de Çëyôn. Plus tard on a ajouté : deux Belitôdad, l'un de droite, l'autre de gauche; deux Gêtâ (nobles); deux West 'Azâj; deux Djân Darabôtj Azâzotj et enfin les quatre juges : F'Aqabê Sa'at, le Qês Haçê, le Liqa Dabtarâ et le Liqa Mâ'emerân. » (Ant. d'Abbadie, Dictionnaire de la langue amarifina, col. 785-786.)

M. A. Dillmann a donné dans son mémoire Ueber die Regierung des Konigs Zar'a Jacob, p. 18, le texte éthiopien de la cérémonie du couronnement, d'après le Kebra Nagast (ms. de la Bibl. Bodl. d'Oxford n° 26, fol. 89/), et p. 74 et suiv. la traduction de ce texte, à laquelle pourront se reporter les lecteurs qui désireraient connaître tous les détails de cette cérémonie.