LE DEUXIESME SUPPOST RAPPORTE NOUVELLE
N*est-il temps de s esmerveiller, Et plus que jamays travailler, Pour lamenter au lieu de rire,
LE PR. s.
Qui peult à plaisir contredire Ny les gaillardz suppostz desdire De triompher ces jours joyeulx.
LE DEUX. s.
Qui peult, qui scayt ou qui désire Se voyant cheoir de mal en pire Qui ne soyt mélencolieulx.
LE PR. s.
Nous voyons temps neuf, nouveaulx Heulx Nouvelles gens nouvelle guyse.
LE DLux. s.
Plus ne voyons le bon temps vieulx Les vieilles gens non envieulx Vieillesse en jeune se desguyse.
LE PR. s.
Tout nous rid, le temps, la fortune l/honneur, Tamour et le surplus.
LE DEUX. s.
Tout en tout le peuple importune Le temps, les gens, dont la commune £st tant faschez que riens plus.
LE PR. S
Jamays fut plus gratieulx temps Les gens et tout pareillement.
LE DEUX, s.
Jamays aussi comme j'entendz Il ne fut tant de malcontens Comme il est c'est tout aultrement.
LE PR. s.
Tout n'est-il pas suffisamment Bien gouverné entièrement , Et pourveu comme raison veult.
LE DEUX. s.
Tout est beau au commencement Et a ^aict du bien largement Mays.
LE PR. s.
Quel mays.
LE DEUX. s.
Si chacun se deult Et voyez que ce n'est point sans cause
LE PR. s.
Espérons
LB DEUX. s.
Tel veult qui ne peult Ou n'ose dire qui Tesmeult A se plaindre entendez la clause.
Je trouve bien eslrange chose De vostre devis, mes suppostz L'un rit, l'aultre un grief dueil expose Et la cause en vous si fort clause Qu'entendre n'en puys les dispos.
LE PR. S
De cent milliers de bons propos Notre princesse la Bazoche Ayez vous repas et repos.
Suppostz Dieu vous gard de reproche J*ay faict de vos devys approche Qui sont certes fort differentz.
Y a il quelques differendz Entre vous
LE PR. s.
Nenny non ma dame,
Il m'est â rebours sur mon ame Que vous de rire acoustumez Les plaisirs desacoustumez Pour propos contraire tenir.
LE PR. s.
Non pour soucy entretenir Nous divisions du temps^ des gens De commun fouUe, des sergentz De paix, des amours, de la guerre Qu'on veoyt préparer sur la terre; Des oyseaulx, de leur chant ramaige De ceulx qui ont changé de caige De ceulx pour avoir leurs cas netz Ont esté faitz chardonneretz
LE DEUX, s.
Des bienheureulx, des malheureux, Des vieillardz qui sont amoureux.
Des jeunes gens devenuz chiches Des pauvres qui ne sont pas riches De ces jeunes fîlz de Paris Gocquus avant qu'ilz soient maris
Comme sont ceulx du pont au change D'une privée, d*une estrange;
LE PR. s.
Bref de tout qu'on peult adviser Nous prétendons en deviser Et laisser le feu St-Anthoine Au ladre cardinal Lemoyne Et au Bourguygnon enfumé Noslre ennemy M* enrymé.
LE DEUX. s.
Voyre qui les puisse brusler
Je crevé d'en ouyr parler Tant les paroles sont puantes, Ordes villaines et cuysantes, Fy des villains laissez là N'en parlez plus fy.
LE PR. s.
Cest cela
Or sus mes suppostz regardons
Et de trop parler nous gardons.
Que c'est qu'on dict, qu'on veoit, qu'on faict
Et qui sait qui faict ou defifaict ,
Ses affaires au temps présent
Et le tout soubz joyeulx présent
Sans taxer ou blasmer personne;
Ne dire chose que mal sonne ,
Car Testât des Bazochiens
Gist sur honneur qui ne dict rien
S'il n'est prouffitable et louable
LE DEUX. s.
Le temps présent est admirable.
LE PR. S
Le passé a faict grandes choses
LE DEUX. s.
Qu'est devenu le pot aux roses Long temps a qu'il ne fut ouvert ,
LX BAZOCHE
Quelque jour sera découvert, Pour demonstrer à Tadvenir , Combien de cas il peult tenir, Qui sont au temps présent cachées.
LE PR. s.
Combien de personnes faschees Qu'en publicq ne se peult ouvrir .
LE DEUX. 8
Nulluy Toseroyt descouvrir Car il tient soubz main par trop forte, Si fault il un jour qu'il en sorte Des choses qu'on veult trop celler.
Mes suppostz gardez de parler Trop avant,
LE DEUX. s.
Mot,
LE PR. s.
La bouche close
LE DEUX. s.
N'est-ce grand dommaige qu'on n'ose Monstrer son mal au médecin, £t faire cracher au bassin Ceulx la que tant je n'oze dire .
Ne parlez sinon que pour rire Mes supposez.
LE PR. S
Je diz â propos L'aigle (i) en somme prend un repos Et comme, mays je ne scays quoy.
LE DEUX. s.
Tel se mect en requoy, Qui ne prétend repos avoir
LE PR, s.
Le phœnix pour son aigle veoir A prins son vol bien diligent , Non desgarny d*or et d'argent, Je ne scay pas s'il reviendra.
LE DEUX. s.
Et s'il revient on le prendra
Et Taigle aussi par bonne chère ;
LA BAZOCÙË
La chère ne fut ung jour chère Mays c'est tout ung. Et si regarde Me tenir tousjours sur ma garde Pour obvier à la surprinse.
LE PR. s .
Je ne scay par quelle entreprise,
De ce Paris on a osté
L'ung des grandz esbatz de Testé,
Or diz nous comment folle trongne Vacabût pet
curiam, LE DEUX. S,
On a cloz le boys de Boulongne Si bien qu'on n'y scayt plus entrer.
As-tu aultre cas à monstrer
i) L'empire d'Allemagne.
Ou dire, parle sot cerveau,
Tu ne nous diz rien de nouveau
Il est cloz voyre en double sorte
Et d'une closture si forte
Que tous ceulx là qui sont dedans
N'oseraient plus monstrer les dentz,
Car pour résister aux efifortz
Il y a des gens fortz et fortz,
Qui scavent très bien ung bien faire.
LE PR. s.
Ceulx qui sont cause de l'affaire Ne scay s'ils s'en trouveront bien,-
LE DEUX. S
De bourdeaulx nous ne dirons rien La prudente espeea biendict(i}
C'est trop a raison contredire S'eslever encontre son prince.
LE PR. s.
Il n'y a si grande province Dont le plus grand et le plus riche Le plus pauvre homme ou le plus chiche Ne soit au roy de corps et biens ; Et quant luy plaira, peu ou riens Tant soit il grant et hault pris,
C'est trop follement entrepris
Dont en fin ne peut que mal prendre.
LE DEUX. S
Pour l'ad venir l'on peùlt comprendre.
Tout bon heur.
(I) Le connétable de Montmorency.
LE PR. S
Par noble alliance Le sang francoys au sang de France S*est conjoinct par vraye unité ,
LA BAZOCHB
Dieu garde cette affinité
Cent milliers d'ans et cent encores.
LE DEUX. S
Jecuydoys Tours toute forclore (i) Car l'aigle faisait sa menasse De luy faire changer de place Ou Tenchesner comme subject.
LE PR. s.
Il est survenu quelque object, Qui a empesché le passaige.
LE DEUX. S
Le léopard (2) faict du sauvai^e Encontre le lyon rampant (3) May s le franc coq (4) sa force espand Qui le gardera de moleste
Saine l Jacques avecques sa mallette A laissé Espaigne, Et dict on Qu'il vient avecques son baston Pour veoir s'il fera quelque chose, Onscayt bien où.
LE PR. s.
Pendant repose L'Ytalye et sainct Pierre aussi
(i) La Suisse, (s) L'Angleterre.
(3) La Hollande ou les Flandres.
(4) La France.
Qui avec saînct Marc (i) prent soucy D'entretenir son alliance.
LE DEUX. s.
Je croy en ma folle fiance Que cest an nous verrons merveilles , Voire et des choses nompareilles^ Qui les vouldra bien retenir.
LE PR. s.
Tout cela qui doit advenir Adviendra*
Mes joyeulx suppostz Pour faire changer de propos ,
Faictes sonner les instrurnentz leT'instrû'
Recréant noz entendemens. ment^.
M. RIEN
N'enquerez poinct que je scays faire Qui je suys ne quel est mon nom, Je scay tout parfaire et défaire, Et transmuer ouy en non .
J'ay par le monde grand renom Aussi suis je grand terrien Ne demandez point mon surnom Je peulx tout et si je suys rien.
Je suys rien et si Tay esté
Et puys je suys devenu tout,
Rien fuz, et pour Ihonnesteté
Tout m'a mis dessus le bon bout,
Ce rien, ce tout n'est à mon goust
De mon heur ne suys que aux faulxbourgs
Je veulx faire du tout en tout
Tout le monde aller au rebours.
(x) Venise.
Je puys faire ung sot estre saige Ou au moins il le semblera, Une vieille belle en grand. aage Du moins aymée elle sera, La maistresse serve on croyra, La bourgeoyse damoyselle , Ung souldart evesque on verra Et une nourrice pucelle.
Bref je faictz les choses possibles Soubz ma grande philosophie Ressembler quasi impossibles Toutesfoys fol est qui s'y fie, J'estudye en cosmographie Et tiens tout en commandement J'escriptz, je Hz, j*orthographie Et ay par tout l'entendement.
Voyla parler estrangement , Qui est ily suppostz ?
LE PR. s.
Je ne scay.
LE DEUX. s.
Ne moy aussi ,
Faictil l'essay, De nous congnoystre ou nous surprendre Sachez, suppostz.
M. RIEN
On peult comprendre
Au moins si vous avez espritz
Que je suys ho.mme a hàult pris ,
Qui scayt, qui £aiict et qui defifaict ,
Qui contrefaict et qui parfaict
Qui prend, comprend et entreprend»
Et celluy qui de moy apprend.
Il peult grandes choses scavoir.
Je loue en tout le grand scavoir Qui nous faict entendre estre en lui Demandez?
M. RIEN
Moy je suys celuy Vous ay je pas dict une foys, Que je fays plus que tout, et voys Où aucun ne scauroit aller.
Quoy faut il plus avant parler,
, . , • Monstre
Je veulx monstrer en évidence ung sac a
Des receptes que ma prudence pappters.
A faictes par grand appareil, Pour ceulx qui venuz au conseil Sont à moy de leurs entreprises Qui ont esté en tout bien prises Et ne leur est venu que bien.
Vostre nom, Monsieur ?
M. RIEN
Monsieur Rien, - Qui ne veult user de deceptes
LE PR. s.
Monsieur Rien, quand à vos receptes Dont vous nous donnez Tapparence Sont elles par expérience Aprouvées et de vertuz fortes
M. RIEN
Ouy et en cent mille sortes De cas nouveaulx et joyeulx tours Despendant du grand dieu d'amours, J'en donne conseil et remedde
LE DEUX., S
Je veulx doncq requérir vostre ayde Monsieur Rien pour ung pauvre amant Aux faictz de Venus si gourmand, Que ung jour luy faisant sacrifBce Fut surprins dans une escrevisse (i) En la rue de la Huchette Auquel lieu souvent se délecte Avec sa dame bien aprinse
LB PR. s.
Ung oncle sot fit la surprinse A qui cousta plus d'un ducat, Et le surpris est advocat Des nostres assez bien congneu,
M. RIEN
Recipe, (2) s'en fuyr tout nud, Se cacher dedans une estable, Et endurer par faict notable Pour luy conforter le cerveau Estre attaché comme un gris veau, Deux heures de grande froydure.
Voyre au temps de la grand froydure Pour luy appayscr sa challeur.
Voyla recepte de valleur
Monsieur Rien et monstrez vrayment
Qu'avez du scavoir largement.
LE PR. s.
Scavez vous le moyen voUaige Faire d'une ville un villaige C'est un faict quasi impossible.
(i) Auberge de TEcrevisse.
(a) Recette.
M. RIEN
Mays rien au monde plus possible Le moyen facille j'entendz Que vous verrez dedans bref temps; Cela promect sans faulte aucune Le cours et dispos de la lune.
LE DEUX. s.
Pour payer les fraîz et boissons D'un escot faict aux troys poissons A Sainct Marceau.
M. RIEN
En attendant Vous baillerez pour respondant Le cordelier bien esprouvé Lequel fut tout debout trouvé Besongnant ma dame Thotesse.
LA BAZOCHB
Le cordelier chault de la fesse Luy faisoit il cela par mal ,
LE PR. s«
Je croy que non.
M. RIEN
Propos final Je advoue le faict en tout lieu, Car ce n*est en despit de Dieu.
LE DEUX. s.
A ce propos mays aultrement
De quoy scaurez vous ne comment
Faire de malle chose bonne,
M. RIEN
Faveur par avarice ordonne Le moyen faisant fricassée Dont les aucteurs rendent cassée
Raison et le droict tout ensemble.
LE PR. s.
Mays Monsieur Rien que vous en semble , De l'argent aux pauvres donné .
M. RIEN
Par statut il est ordonné Recepte en chacune paroisse Affîn que la somme apparoysse Justement sans aucune tache.
LE DEUX. s.
En la paroisse Sainct Eustache Deux dames plaines de scavoir, Commises iceulx recepvoir, Et les bailler soubz bonne foy Au saige primat de la foy; Qui veult les sommes calculler
LE PR. s.
Il scayt bien les dames culler.
Premier que de bailler quictance.
Sur aultres cas donnons sentence Pour rendre nos espritz contens
LE DEUX. s.
Monsieur Rien en combien de temps Peult devenir un marchant riche
M. RIEN
Selon qu'il est fin et qu'il triche
Les ungs plus et les aultres moins.
Les affineurs prenz pour tesmoings
Riches en ung an ou en deux.
Si des aultres scavoir tu veulx,
Ce sont usuriers qui attendent
plus longtemps car leurs deniers rendça^
ProufRt, mays c'est à plus longs termes Exceptez ceulx d'espritz bien fermes, Qui prestent les plus grosses sommes Comme trésoriers et tels hommes Et baillent les deniers du Roy A intcrest c'est leur arroy.
LE PR. s.
Combien d'argent vouldriez vous prendre Pour ung procès tout instruict rendre Concernant confiscation ?
M, RIEN
Pour mieulx faire telle action Et rendre ennemys plus vaincuz Je veulx cinquante mil escuz Moyennant lesquels forgeray Des tesmoings et m obligeray Vous rendre la sentence au poing.
De faulce monnoye faulx coing C'est bien entendu le dispos Venons à plus joyeulx propos Et à matière plus civille
LE DEUX. s.
Ung gaillard ofRcier de ville De deux advocatz compaigné N'a point ung escu espargné A une masque ou macquerelle , Qui pour la chose de laquelle Promect en secrette maison Produyre fresche venaison.
LE PR. s.
De faict fist telle diligence Avec sa bonne intelligence Qu'ellç amené pour troys ducatz
La femme d'un des advocatz Qui estait en la compaignie.
Cependant la chaulde mesgnye Disputent et sont en débat Qui aurait le premier combat»
LE DEUX. s.
Enfin fut dict d'accord facond, Que le mary seroit second.
La dame en secrette manière Entre par Thuys de derrière Sans que personne la peult veoîr
LE PR. s.
Après du premier le debvoir
Le mary dedans la chambre entre
Prest de donner ventre contre ventre,
Fort esbahy de veoir sa femme.
Qui dict lors, ha, putain infâme
Es tu icy, Non ce dict elle
Je y suis venue par cautelle
Et scavoys bien que j*espiroys
Le lieu où, meschant, tu seroys
C'est assez, ainsi s'en alla.
Or quel remedde sur cela Monsieur Rien?
M. RIEN
Je diz pour celluy Recipe, qui te faict faiz luy ' 11 n'est vaincu n'elle vaincue S'il est cocu elle est cocue.
Et voyla la conclusion .
C'est très bonne décision De propos.
LE DEUX
Rue Saînct Denys Où sont plus d'oyseaulx que de nidzf A une dame vigoureuse De cueur et de corps amoureuse D*un des moynes de Sainct Magloyre Laisse cheoir en son oratoire Ung billet du lieu, heure et jour D'accomplir l'amoureux séjour.
LE PR. s.
Cela veu de bonnes façons Par troys ou quatre bons garsons Qui n'estaient là pour prier Dieu Espient la dame et le lieu Où vint le monachus crotté; Mays Dieu scait s'il fut bien frotté Et servy de boys et coups lours Au lieu de baiser ses amours Et taire ce qu'il pretendoit.
M. RIEN
Qui plus hault monte qu'il ne doibt Il veoit de plus Loing un clocher
LE DEUX. s.
Suyvant ce propos fault toucher
D'un aultre à Sainct Martin des Champs;
Désirant les amoureulx chantz
D'une dame de la grand rue
Et tellement poursuict et rue,
Que sa requeste elle luy signe;
Et pour Taccomplir jour assigne
Mays en attendant ses miâteres
La dame en advertist ses frères
Qui conseillent son mary mectre
Soubz le lict, et pour myeulx congnoystre
Quant le moyne sera venij
- 29 ^ AfBn qu'il soit par eulx congneu, Qu'elle dira belin belin.
Le mary faict au jobelin Respondra en mouton bez bez (i)
LE PR. s.
Sans faire plus longs colUbetz Ainsi fut faict ainsi fut dict; Le moyne poursuyvant ledict D'amour fainct à lui présenté, Y vint à sa malle santé Belin ditt et bez respondu Dessus son doz fut estandu Ung millier de coups de bastons , Et ramené non en bastons Par deux tabourins au couvent Où fut receu myeulx que devant Avec des verges et des fouetz .
C'est asses dict pour ceste foys Il convient aultre cas comprendre.
LE DEUX. s.
A tous les moynes en puisse ainsi prendre Et à tous les jeunes maris Du pont au change ,
M. RIEN
Je m'en ridz Ils méritent bien telle offrande.
Monsieur Rien je vous faitz demande Pourquoy le royaulme de France N'est jamays en paix n'asseurance ?
(I) Rémiaisceace de l'aTocat PatheHu.
M. RIEN
Je VOUS respondray sur ce pas Pour ce qu'on ne la cherche pas.
LE PR. s.
La raison
M. RIKN
Paix où tout bien sonne Ne destruict ne gaste personne Et n'est possible qu^homme chiche Ou avare devienne riche, Premier qu'un aultre n'apauvrisse Or voyons nous régner ce vice Et faulx que ung pe;rde et Taultre gaigne Pourquoy guerre à tous maulx compaigne Est meilleure, il le fault penser A gens qui. veulent s'advancer Que la paix.
LE DEUX. s.
Donnez-nous conseil Si par grand ardeur du soleil Le plomb peult devenir argent
M. RIEN
Ouy dà et tout par ung art gent Qui bien le bon moyen contemple Et qui soit vray du plomb du temple ' On ne faict argent seullement Mays du fin or pareillement.
LE PR. s.
Est-il temps que le sac on lie De la rue de Saccalye, Chassé est qui le mal apporte Mays de celluy qui bien rapporte Amoureux de sa chamberiere Qui trouva façon et manière , De se fsischer hors tout diffame
De coucher avecques sa femme Luy estant esmeu par le membre Feist faire troys lictz en sa chambre Les deux pour sa femme et sa serfve Le tiers pour luy seul il reserve ; Et de nuict sans avoir sommeil, Va donner Tamoureux resveil  la servante en telle sorte Et d'une chaleur si très forte Qui lui a faict enfler la pence.
LE DEUX. s.
Quel remedde pour recompense De l'interest de la maistresse Qui en porte grande destresse Quant les faictz lui sont apparentz ?
M. RIEN
Recipe. Mander les parens Auxquels elle en fera complaincte , Et le mary en voix non faincte  genoulx trop myeulx qu'estre assiz Cryera à sa femme mercys Promectant n'y retourner plus, Lors la faulte et tout le surplus Sera pardonné et remys.
Au besoîng on veoit ses amys A cela on le peult le congnoystre
LB PR. s.
Un practicquant assez bon maistre Qui aux forestz d'amours ardente En la rue de la Serpente Il a sa servante engrossée.
Ce voyant tout d'une poussée Le Maistre à son clerc persuade De donner l'amoureuse aubade
A la pauvre pucelle grosse , Affin que le clerc eust Tandosse D'espouser la mère et l'enfant.
LE DEUX. s.
I^ clerc guieres ne se défend Mais faict d'une volunté grande Ce que son maistre luy commande Joinct qu'il avoit en cest affaire Acoustumé de cela faire Et sans que son maistre en sceut rien De long temps se congnoyssoient bien
LE PR. s.
Quant est de la fille espouser Le clerc ne se veult disposer Et dict nego . Remède quel ?
M. RIEN
C'est que le maistre de l'hostel Ainsi comme vray successeur , Demourra l'entier possesseur De TenÊint du clerc et la mère, Qui se joueront sans chose amere Ensemble tout à ses despens Eust il des chappons et des paons.
LE PR. s.
Avez vous moyens nécessaires Que les estats des commissjaires; Vaillent plus que le temps passé
M. RIEN
Ouy le tout bien compassé Et fault de toutes choses une C'est faire la bourse commune £t la signer comme l'on faulche Du bon signe de la main gaulche Pour les gaïkief de parjurer.
LE DEUX. S
On faict aux officiers jurer N'avoir baillé or ny avoir Pour office de juge avoir.
Pourquoy veu que toutes se vendent A faire ce serment entendent.
M. RIEN
Affin de s acoustumer d'heure
A avoir bonne bouche et seure
Et ne descouvrir les secretz
Qui sont cachez soubz leurs decretz.
De dire point ne me repens
Que c'est grand mal d'estre en suspendz
De sa femme ou quelque aultre chose
LE DEUX. s.
Comme un quidam qui ne repose Jour ne nuict mays de corps et biens S'employe et cherche les moyens Pour trouver comme il est cocu , Car en ce jour a broche en cul Avec sa femme on luy a dict.
• LE PR. S
Ung jour entend que par edict L'amourçux est en sa maison Et faict aprester grand foyson De viandes pour le bancquet.
LE DEUX. s.
Le mary trousse son pacquet Elt s'en va chez ung paticier Pour myeulx son faict assocyer Se charge de patisserye Et s'habille sans menterie
En paticier puys se transporte En sa maison, frappe à sa porte, Parle en voix faincte mays je croys Qu'il fut bien congneu à sa voix, Car Tamoureulx desja caché Sort et s*enfuyt bien empesché.
Le pasticier entre très bien Fouille, cherche et ne trouve rien Et tout confuz de moure là.
LE PR. s.
Dedans deux ou troys jours de là Trouve l'amoureulx et lui dict Que sa maison luy interdict Et pourquoy. Pour un cas infâme Je scay, dict-il, qu'avec ma femme Vous besongnez. Pour ce au surplus Mon amy n'y revenez plus Si ne voulez gouster des vins De la rue des Poictevins.
LE DEUX . S
Comment peult on venir sans guerre Plus riche que homme de la terre
M. RIEN
11 fault avoir le cueur plus dur Plus ferme et asseuré qu'un mur, Ne que dure pierre d'aymant Par ce moyen facillement Il tirera à luy tout Tor Et l'argent de chacun ,
LE DEUX . s .
Encor Je demande comme est possible D'avoir tel cueur.
M. RIEN
Rien impossible N'est à rhomme qui laisse Dieu Son amour et crainte en tout lieu Et mectre son esprit soubdain A aymer tout honneur mondain Et ses plaisirs
C'est grande simplesse  rhomme pour vaine richesse Laisser Dieu, honneur et vertu.
LE PR. s.
Le temps présent est abatu
Et avreuglé par avarice
Tout y va, tout tire et ce vice
Dont le commun ne se peult taire
Car il est destruict
M. RIEN
J'ay affaire Âultre part. Si n'estait cela Je desployeroys tant cy que là Cent aultres milliers de receptes Propres à monstrer des deceptes Du monde. Or a dieu je m'en veoys.
C'est assez dict pour ceste foys Grand sçavoir en vous s'assocye, Monsieur Rien Ton vous remercyc Du bien qu*avons aprins de vous.
Bazochiens entendez tous Je veulx en triumphant arroy, Eslire et faire ung nouveau roy, Comme il est coustume de faire. Pourtant chacun pense à l'afifaire
Autant les grandz que les petitz
Et faire les preparaiifz ;
Car ainsi comme liberalle
Je tendz à monstre generalle
Qui Testé qui vient sera faicte
En honneur, en triumphe et feste.
Ne faillez monstrer vos bons cueurs
Qui font de la vertu approche
Tant que Ton dye par honneurs
Vive Texcellente Bazoche.
ETUDE SUR LA LITTERATURE JUDICIAIRE DU Xn" AU XVII* flEt
ROCEDURE et Poésie, ces deux mots qui en quelinie sorte sont écrits aux pôles opposés de i^ l'esprit humain, rappellent des idées les plus conlires et les plus antipathiques; c'est comme l'eau et le feu dans le monde physique. Sans admettre d'une manière absolue que la poésie soit toujours le lanjçagc par excellence du génie à la disposition des héros et des dieux, ni que la procédure soit une sorte de jargon ou de grimoire à Tusa^ des hommes de loi , il faut pourtant reconnaître qu'il est bien difficile de convier les idées que ces deux mots expriment à se donner la main. Faire de la procédure en vers, parait aussi difficile que d'écrire des poèmes avec des formules d'algèbre ou de géométrie.
Il est des accouplements monstrueux qui répugnent à la nature, des mariages de raison que l'imagination ne peut concevoir, mais il n'est pas de bizarreries que la fantaisie des auteurs n'ait çntaniçcs. Qui dç oops n"a vu des pièces de poésies enfermées
dans des vases, des chansons, des ballades, des sonnets, affectant les formes capricieuses d*un sablier, d'une amphore, d'une prosaïque bouteille, pauvre poésie torturée par un père barbare, comme un clown disloqué qu'on fait passer par un étroit cerceau!... Nous allons chercher et demander aux clercs, légistes et même à des poètes d'un certain renom, s'ils n'ont pas prostitué la muse en la livrant en quelque sorte aux embrassements de la procédure et au contact du style du palais.
a Si Ton excepte les trouvères et les ménestrels qui s'occupaient de poésie, en quelque sorte par besoin, et qui le plus souvent vivaient à l'état de domesticité dans les maisons seigneuriales auxquelles ils étaient attachés, presque tous les poètes et écrivains jusqu'au XVI« siècle appartenaient aux ordres religieux, à la magistrature ou au barreau. La culture des belles-lettres était le privilège de certaines classes : les hommes distingués et instruits; clari et sapientes, les hommes de clergie et de sapience, comme on les appelait alors, n*étaient, en grande partie, que des légistes, de simples et modestes clercs du palais, des magistrats, des moines et des prêtres. Les écrits du temps portent l'empreinte indélébile des usages, des aptitudes de leurs auteurs, et de la profession même qu'ils exerçaient; le personnel judiciaire, qu'on nous pardonne cette expression, creusa comme les autres son sillon dans le champ littéraire, on peut encore aujourd'hui facilement en suivre la trace. Les poètes, les écrivains sortis du palais, et cela devait être, empruntèrent bien souvent à la procédure et aux lois en vigueur un cadre tout fait pour leurs compositions. Le moyen ne dénote pas une grande invention, il est simple et primitif. C'est encore l'enfance de l'art dans laquelle se débat cette langue française, qui devait rivaliser plus tard avec les langues de Rome et d^Athènes. Dans un art qui ne connaissait
aucune règle, rimer était un métier si facile, que tout le monde s'en mêla. On rima des requêtes en vers,des plaidoyers,des arrêts, des procès en forme de poèmes, des donations, des ventes, des échanges, des procurations et des testaments. On ajusta en rimes jusqu'à des contrats de mariages, des cartulaires et des terriers.
« Cette triple alliance de la poésie, de la procédure et des formules juridiques alla plus loin: elle pénétra jusque dans les représentations théâtrales. Ce que nous voulons examiner, c'est moins le style de ces productions que leur existence même,comme procédé, comme charpente, comme base, en un mot, sur laquelle une partie de l'édifice littéraire s'est élevé ; nous prouverons que pendant plusieurs siècles on fît des poèmes et des drames judiciaires, des testaments et des arrêts poétiques, comme on faisait des poèmes épiques, des ballades, des madrigaux et des sonnets.
Laissons de côté le roman métrique, les chansons de gestes,les poésies des bardes et des jongleurs, et si nous nous arrêtonsà une époque contemporaine, ce ne sera que pour dire un mot de ces curieux tribunaux dont l'existence n*esi plus contestée depuis les recherches du savant Raynouard et de bien d'autres après lui. Certainement les cours présidées par les comtesses de Champagne et de Flandre, la reine Eléonore de Guyenne, par les plus illustres dames de la Provence ; ces cours qui n'étaient autre chose qu'un tournoi littéraire et poétique, nous montreraient déjà le gai savoir et le bien -dire enchaînés en quelque sorte dans les formes de la procédure et dans le style du palais, nous verrions le plaidoyer emprunter au tenson o\i jeu-parti sa forme piquante et gracieuse, et la sentence ou arrêt trancher dans un langage juridique une subtilité de galanterie.
Les arrêts des cours d'amour, ceci est incontestable, étaient rendus au nom des dames présidentes, de dominarum judicio^
ainsi que le rapporte Maitre André, chapelain de la cour de France, qui vivait vers 1 170.
Cette invasion de la forme judiciaire dans le domaine de la poésie est ici déjà manifeste,et il ne faut pas croire que le côté juridique soit effacé par l'importance littéraire. Non, l'un balance l'autre, car les arrêts d'amour étaient soumis à l'appel, et les cours deRomanin et d'Avignon étaient célèbres comme cours de cassation. La cour des dames, assemblée en Gascogne, avait même voulu s'arroger le pouvoir législatif. C'est là sans doute une des institutions les plus bizarres qui aient jamais été enfantées par Tesprit humain ; elle aurait trouvé son excuse dans la frivolité des nobles dames qui accréditèrent ces tribunaux, où tous les honneurs et toutes les prérogatives étaient pour elles, si le cercle ne se fût élargi; si les princes les plus puissants, les rois, les empereurs, tels qu'Alphonse, roi d'Aragon, Richard Cœur-de-Lion, Frédéric Barberousse, n'en eussent organisé dans leurs Etats, et n'eussent pas craint de les présider eux-mêmes.
Devant ces cours on traduisait les dames et les chevaliers coupables d'avoir transgressé les lois de la galanterie, et les rudes guerriers d'alors, qui ne reconnaissaient que le droit de l'épée, venaient se soumettre aux décisions de leurs juges dont ils acceptaient l'autorité sans le moindre murmure. Ceux-ci pesaient la faute et prononçaient la peine; et, chose à peine croyable, leurs sentences formèrent un code de lois qui restèrent longtemps en vigueur.
Rappelons que, sous le règne de Charles VI, on établit un de ces tribunaux à la cour de France, et que, pour son institution, l'organisation des parlements servit de modèle. Il y eut des présidents, des conseillers, des maîtres des requêtes, des gens du roi. Leurs fonctions furent remplies par les princes du sang, les plus grands seigneurs du royaume, par des magistrats et des prêtres; triste époque où la frivolité et le scandale paraissaient s'élever au nivçau des dangers de la patrie çt des malheurs du temps.
Maïs, sans trop nous appesantir sur ce point, avançons et nous trouverons plus étroite cette alliance de la littérature et des formes juridiques.
Depuis le xii* siècle, Tétude du droit romain commençait à se répandre ; au xiv% les jurisconsultes et praticiens imaginèrent de composer pour l'instruction du barreau des traités élémentaires dans lesquels la procédure et les différents styles des cours de justice étaient présentés sous toutes leurs faces.
Ces traités bizarres étaient à la fois des formulaires pour les légistes, des discussions religieuses de morale et de philosophie, des résumés de Thistoire sainte et des poèmes dramatiques. Les uns étaient écrits en latin, les autres en prose française, d'autres enfin étaient de la prose poétique rimée comme les chants des troubadours. Pour rendre Tétude du droit plus attrayante, ils inventèrent des sortes de procès entre les grands personnages de l'antiquité, qui s'attaquaient et se défendaient par le ministère de procureurs et d'avocats, développant aux yeux du lecteur toutes les ressources des discussions judiciaires et toutes les arguties de la chicane; puis ils prirent, dans la Bible et dans l'Evangile, des plaideurs et des sujets de contestation. Telle fut Torigine de ces traités, moitié burlesques et moitié sérieux, qui parurent au xiv* et au xv** siècle, oîi Toa voit aux prises Satan et Lucifer, Dieu le pîrc, Jésus-Christ, la Sainte- Vierge, Moïse et Salomon, les prophètes et les apôtres, tantôt demandeurs, tantôt défendeurs, tantôt avocats, tantôt procureurs, juges ou greffiers, se donnant des assignations, se repoussant par exceptions, signifiant des conclusions, provoquant des enquêtes, rendant des arrêts, faisant la .police de l'audience, la troublant au besoin et se faisant rappeler à Tordre.
On peut citer dans ce genre Le Songe du Vergier^ qui parle
de la disputation du Clerc et du Chevalier ^ ouvrage remarquable composé vers iSjS, dans le but de défendre la juridiction royale; Tauteur est resté inconnu. L'ouvrage est attribué aujourd'hui par les uns à Raoul de Presles, parles autres à Philippe de Maizières Quelquefois ces traités étaient en même temps des formulaires de pratique judiciaire et des ouvrages de piété: dans ce nombre, il faut ranger le procès de Bélial, à rencontre de Jésus-Christ, procès qui eut un succès prodigieux et fut traduit en plusieurs langues. On en connaît plusieurs éditions latines ayant pour titre, Tune: Lis Christi et Bélial \ Pautre, Processus Lucifer i, et enfin un troisième, Consolatio Peccatorum; il fut imprimé vers 1472 ; Tauteur de ce livre se nommait Paladino, mais il est plus connu sous le nom de Jacobus de Theramo, lieu de sa naissance. Dans ce procès. Moïse était le procureur de Jésus-Christ, et le défendait contre Bélial, procureur de Tenfer. On plaidait devant Salomon, et, il faut le reconnaître, Pesprit malin était plus fort que tout le barreau qui Pécoutait, il étonnait l'auditoire par ses ressources et ses arguties.
Il faut croire que cet ouvrage était, avant tout, un livre de piété; il était considéré comme tel par nos aïeux et fut traduit en français par Pierre Ferget, docteur en théologie, de Tordre des Augustins; c'est ce qui semble résulter de sa mention qui se trouve à la fin du volume, ainsi conçue : Cy finit le livre nommé la Consolation des pauvres pécheurs, auquel livre est contenu un procès esmeu par une manière de contemplation entre Moïse , procureur de Jésus-Christ^ d'une part ^ et Bélial, procureur de r enfer, de Vautre part.
C'est probablement l'œuvre de Jacobus de Theramo qu'il faut rattacher une version française du procès de Bélial contre Jésus de Nazareth. Anno 1697. Manuscrit de 65o pages.
Cet ouvrage fort singulier a été composé au XV* siècle; on y voit toutes les formes de procédure employées au moyen âge ; c'est en même temps unç machine drî^matique à journées et à
personnages comme les anciens mystères. Lucifer se plaint de ce que Jésus de Nazareth, après sa mort était venu assiéger et prendre de vive force sa forteresse des enfers et de ce qu'il avait emmené avec lui plusieurs milliers d'âmes dont lui Lucifer était en possession. De là ce curieux procès dans lequel interviennent la Vierge Marie, les* Anges^ les Archanges d'un côté et les puissances de TEnfer de Tautre.
La différence du titre fait supposer qae ce n'est point une copie de sa traduction de Ferget (i).
A ce genre de procédure littéraire, on peut rattacher la pièce suivante qui est de la plus grande rareté : Procès que a faict miséricorde contre justice pour la rédemption humaine, lequel nous demonstre le vray mistere de Pannonciation de nostre Seigneur Ihésucrist (à 24 personnages).
Citons encore mais écrit à un autre point de vue le Procès de Grandval fait aux enfers sur la déposition des trois Parques et sur le rapport de Belphager.
Il est un autre ouvrage qui n'eut pas moins de réputation, car il a pour auteur celui que Dumoulin appelle le premier et le coryphée des interprétateurs du droit: Bartole, Tun des plus célèbres jurisconsultes du XI V" siècle.
C'est le procès de Satan contre la Sainte Vierge en présence de Jésus: Bartholi a Saxo ferrato jurisconsuiti perrusini procès^ sus Satané contra D. Virginem coram judice Jesu.
Cet ouvrage avait pour but aussi de réunir sous une fiction religieuse les règles du droit romain et le style et la pratique du temps. On a vainement prétendu que ce livre était dû à la plume d'un écrivain contemporain de Bartole, Andréas Bartatias, mais il reste à peu près constant que le jurisconsulte de Pérouse en est
(1) Ce manuscrit que malheureusement nous n'avons pu ni acquérir ni vérifier, a figuré aux Archives des Bibliophiles de Claudin , année i863, n<» 62. Nous faisons, au sujet de nos suppositions, les réserves les plus expresses.
Tauteur ; seulement, on a eu le tort de le considérer comme un livre de critique contre les formes longues et embrouillées de la procédure de son temps.
N'oublions pas qu'à partir du XII* siècle le culte de la Vierge avait pris la plus grande faveur dans la catholicité; aussi ces traités singuliers, moitié religieux, moitié juridiques, semblent se multiplier, et leurs auteurs, tout en faisant un cours de procédure pratique, ou de droit civil et canonique, semblent se proposer un autre résultat, celui de rendre plus chère aux populations la Mère du Sauveur et de stimuler la ferveur des fidèles à son égard.
Qu'on nous permette ici un singulier rapprochement; il n'échappera à personne pour peu qu'on soit initié aux coutumes religieuses et aux pratiques de dévotion de la France au moyen âge. Les représentations dramatiques furent pendant plusieurs siècles un moyen d'instruction et d'éducation du peuple, les mystères offraient en spectacle les symboles de notre religion. Ce moyen était infaillible, il parlait aux yeux d'une population ignorante, et à laquelle l'imprimerie n'avait pas encore prodigué les trésors de l'instruction. La religion chrétienne était en quelque sorte matérialisée, elle se présentait sous des tableaux vivants et animés. Il n'y a pas lieu de rechercher, en ce moment, si ce genre de spectacle utile d'abord, tant qu'il eût pour théâtre l'enceinte des cathédrales, ne devint pas un danger lorsqu'il descendit sur la place publique ; quoi qu'il en soit, ce moyen d'instruction, de divulgation des doctrines religieuses, dans le même but et pour le même motif, revêtit la forme judiciaire afin d'avoir plus d'accès auprès des praticiens et des avocats qui plaidaient devant les parlements, devant les bailliages, les sénéchaussées, les prévôtés, devant ces nombreux tribunaux, en un mot, tant séculiers que religieux qui couvraient la France à cette époque.
Si cette proposition paraissait hasardeuse, on pourrait facilement en administrer la preuve, et on la trouverai^ dans un poèn^ç
assez connu depuis quelque temps, par différentes publications. L'examen de ce curieux monument de notre vieille littérature exige d'assez longs développements, nous entrerons dans quelques détails familiers dont le récit paraîtrait puéril si nous ne nous hâtions de dire que cette puérilité, cette naïveté étant un des côtés les plus piquants de l'œuvre, nous nous sommes efforcé de les conserver.
Dans la première moitié du XIV® siècle vivait un chanoine de Bayeux; il se nommait Jean de Justice, et exerçait en même temps l'office de conseiller au parlement de Paris. Parmi les nombreuses poésies qu'il nous a laissées, il en est une qui porte à un très haut degré l'empreinte de son double caractère de prêtre et de magistrat. Son poème intitulé : IJ Advocatie Notre-Dame^ nous montre une plaidoirie où les formes, l'ordre et la marche de l'ancienne procédure normande sont développés avec le plus grand soin ; il comprend deux mille deux cent quarante-huit vers.
A la lecture de ce poème, on est embarrassé, on ne sait véritablement pas si l'auteur a voulu se montrer plutôt poète que théologien, et plutôt théologien que jurisconsulte.
On a prétendu que l'œuvre de Jean de Justice avait inspiré à Bartole l'ouvrage dont nous avons parlé ; quoi qu'il en soit de cette allégation, il suffira de constater que la donnée est la même et que le but des deux auteurs a été en quelque sorte identique. Jean de Justice, tout en faisant un livre de jurisprudence, a voulu faire un livre de piété, cela n'est pas douteux. Dans les premiers vers de son récit, il s'étend longuement sur les qualités de la Vierge Marie, il nous engage tous à lui porter honnour et révérence y Ci k nous déclarer ses hommes liges; son amour du genre humain, dit-il, est sincère et inépuisable :
« Quer s'amour n'est mie volage « Nul ne la peut amenuisier, « L'en pourroit plus tost espuisier « Toute la mer, goûte aprèz goûte « Que sa bonté deviser toute.
Cette citation nous montre déjà que Jean de Justice savait s^exprimer avec une naïveté qui n'était pas dépourvue de grâce.
Voici comment l'auteur entame son sujet :
L'esprit malin, qui, avant la venue de Jésus-Christ, faisait toujours bonne capture d'âmes, ne vit pas sans efifroi s'accomplir le mystère de la Rédemption . Marie devenant la Mère du Sauveur, fut à la fois un moyen de salut pour nous et une cause de la défaite de Satan. Ce dernier, furieux du coup porté à sa puissance par la vie et la mort de Jésus, emploie tous les moyens pour rester maître du genre humain ; il assemble un conseil composé de toutes les puissances de son empire ; il expose sa résolution, et demande aux esprits infernaux un pouvoir en due forme pour assigner l'homme par devant Dieu lui-même et pour obtenir
arrêt afin
a De ramener fumain lignage « Du tout au premerein servage.
Muni de ce mandat, Satan se présente devant Dieu, il lui explique sa cause et lui annonce l'intention dans laquelle il se trouve de faire un procès à l'humanité. Dieu qui connaissait les ruses et l'esprit de chicane de Satan, cherche à le décourager ; mais, comme tousles plaideurs endurcis, Satan insiste et finit par obtenir l'autorisation d'assigner l'espèce humaine. Assignation est donnée ; au jour dit, il se rend de bonne heure au palais; il attend. Les saints viennent se ranger autour du seigneur, ils sont dans la désolation, personne ne se présente pour soutenir la cause du genre humain: trois heures s'écoulent, Satan veut obtenir un jugement de défaut, Jésus retarde autant qu'il peut, mais il est obligé de permettre enfin au demandeur de poser ses conclusions et de requérir la sentence. Celui-ci s'avance triomphant, c^en est fait de nous, cependant le juge veut encore attermoyer :
« Nous assignon et renvion
« Aloignon et continuon
a Et pour cause toute aprouvée
« A demain iceste journée
« Pour ce qu'il puisse miex valoir. »
Mais ce renvoi n'entre point dans les convenances du démon, il crie au déni de justice, il trouble Taudience et se fait chasser.
Le procès, comme on le pense bien, fait grand bruit au palais, on sait que le juge a renvoyé au lendemain pour prononcer son arrêt, la cour n'est pas tranquille sur le sort de Tintimé, les saints discourent tant sur TafFaire :
« Tant parlèrent de ces merveilles « Que la rumeur vint as oreilles « De la douce Vierge Marie. »
Celle-ci prend alors la résolution de défendre Paccusé et de se rendre le lendemain à l'audience. Le jour venu, Satan qui avait été la veille si vilainement trébuchié de la Cour de Paradis^ n'oublie pas d'arriver encore le premier. Il se met sournoisement dans un coin. La foule était grande, on savait que le débat serait animé et que la Vierge Marie prendrait la parole ; le talent des avocats promettait une discussion intéressante; aussi quand Marie parut, accompagnée de toute la chevalerie des cieux, elle fut accueillie par un murmure de satisfaction de l'auditoire. Dieu lui-même ne put s'empêcher de sourire de satisfaction, il la fit asseoir à sa droite afin que chacun pût la voir.
Après que les huissiers eurent rétabli le silence, la Vierge annonce son intention de se charger de la défense, elle ne se dissimule pas que son adversaire :
« Sceit assez canon et loy
« Pour troubler un bon jugement. »
Mais elle n'en est pas moins prête à soutenir ane cause qu'elle sait juste et sainte. Un murmure de satisfaction parcourt l'assemblée, on entend des malédictions contre le diable, celui-ci ne se laisse point intimider, il soulève des incidents : en jugement, dit-il, il faut trois personnes, le demandeur, le défendeur et le juge; or, je suis demandeur, le juge est présent^ mais le
• .^: :>a< r.prcscntc: La vierge alors répond quelle
• : :-..-::c a<s:^nec. .Sa.an l'attendait là, il connaît 1« .:... .:. ••--S'--n qui interdit aux femmes de plaider,
<-• :a:: un ar.^ument de la parenté de lavoat
k« «.ta tL^ M^J lion •
^ • •-• •.:•.:; .^ :a Vicr^-e oppose les dispositions deit . .-• -:.:.v.: ^a.-M. en gcn.Tal, les femmes ne peuveot --:.--:a;u.-as sp.c.aux où leur intervention est
::;jr.$ Jesouz aage \ .-\ j<. :e:::::ies piceables. »
; •.:::. .:< .^:> : :.^ Jir-jllc, malgré tous les diables, peuvent
:.: "^yjv :irè Je la parenté des parties, elle ...i .:.:: >: .:.w vn: l.i M^rj de Dieu, elle s'en fait honneur et
Sv ::: jrj >;:y, vionc suy je famé, »
c: ^:j:tî:ïîj:j!^\ .\^' .:.\:\::::j:u au genre humain, au commun li^'îia^j. c: vi^N Iv*: .< v '.L' .i !o virjir Je parler.
Le Jc:\K c;i-;a-;.' >l::* v:es diverses exceptions et sur les moyens ile les repousser, le de:n.i:uleur requiert un interlocutoire; enfin le ja^;;e pro:ioiK*esiir les incidents et ordonne qu'il serait plaidé au ïond, enjoint à Satan de remettre à son adversaire copie de toutes ses lettres et movcns.
Nous ferons grâce de l'analyse complète des plaidoiries, la Vierge invoque le texte des lois romaines, la Glose et le Digeste, l> j:irti'imonirer les injustes prétentions de son adversaire. Celui-ci icpond cl fait valoir les moyens tirés de la prescription. Il était 11' Jiiiiiire du genre humain, Ja Genèse le constate ; il rappelle la l.iiih-ilcr nos premiers parents: le monde lui appartient depuis • il h* i''p«ïi|jic. fwi Vierge répond que si le premier homme commit Mil'' liiiiir, l'j-Hi (ju'il céda aux sollicitations de l'esprit malin- la
prescription, ajoute-t-elle^ ne peut se fonder sur la fraude et sur la mauvaise foi.
. La difenJaresse, voyant que son adversaire échappait sans cesse à son argumentation, que sitôt battu sur un point il se rejetait sur un autre, eut recours à un moyen d'audience propre à émouvoir son juge; après une tirade pathétique, elle tondit en larmes, déchira ses vêtements et adjura son fils de ne point abandonner son client, elle se prit à pleurer, dit Jean de Justice, car ainsi que le remarque avec bonhomie notre auteur,
« Quier c*est la contenance
<c De famé quand elle a doutance
« De perdre ceu qu'elle doit garder. »
L'auditoire partage son émotion, Satan réplique avec énergie, il sMndigne qu'un procès puisse être gagné par des pleurs : « Sang et chair », dit-il, a ne sont pas la divine science; » il redouble d'efifronterie et d'audace, comme tout lutteur aux abois. Voyant sa cause compromise, il tire de son sein un E/angile et propose à la Vierge un partage, il conjure Dieu de prononcer avec équité et de ne pas sacrifier en entier les droits qu'il a fait valoir; une sorte d'arbitrage serait le meilleur moyen de concilier les parties ; n'est-il pas le prince du monde? TEvangile ne Ta-t-il pas reconnu? pourquoi dès lors le déposséder?
« Que les bons sont de ta partie, « Et les mauvais de la mienne. »
A Pappuî de cette proposition de partager le différend, il fait entrevoir que c'est le seul moyen de terminer la querelle, qu'une paix solide et durable régnera entre la Cour céleste et l'Enfer.
Le juge paraît ébranlé, mais, après une éloquente péroraison de la Vierge, dans laquelle elle rappelle Tigiiominieux supplice et la mort de son fils pour la Rédemption des hommes, elle se Jette à ses pieds :
a Beau fils que vas tu demeurant « Fey nous droit, il en est séson. »
Enfin les débats sont clos et la sentence est prononcée -
« Or, oyez, dit-il, nous dison
9 Par sentence diffinitive
« Que tous ceulx de Tumain Tigtiage
« Qui auront par devocion
« Repentance et confession
a Et ce contrition mourront
« Devers nous sans fin demourront.
a Nul n'i ait qui plus s'en débate
« Moult a plédié i'advocate
A La Virge Marie ma mère. »
La Cour céleste fit retentir les airs de ses cris de joie et elle chante un cantiqu3, une antienne.
Cette antienne, Jein di Justice, qui dit Tavoir connue par révélation, la transcrit fiJèlem^nt pour que les fidèles d'ici bas en chair et en os puissent la chanter et se joindre par là aux célestes concerts.
Telle est cette curieuse production que nous devons nous excuser d'avoir analysée aussi lon^uem^nt; ces développements étaient nécessaires pour faire saisir le côté à la fois religieux et juridique de la composition (i).
Quant au style, on a pu en juger par les quelques citations qui ont été faites, il est parfois gracieux presque toujours simple et familier; il contient, comme toutes les poésies du temps, beaucoup de longueurs, des hardiesses de langage, des trivialités, que notre goût plus épuré ne saurait tolérer; nous aurions dû peut • être citer quelques apostrophes, quelques invectives, des injures mime que Tauteur ne craint pas de mettre dans la bouche divine delà Mère de Dieu. Le chanoine de Bayeux suivait le goût de l'époque, il ne comprenait pas que certains tableaux ne doivent pas être soumis à l'appréciation humaine, qu'il y a un danger à
(i) Voir l'intéressante publication faîte d'une partie de ce poème par M. Alph. Chassant; Paris, Aug. Aubry, i833;un vol. in-i8.
faire descendre Dieu sur le théâtre du monde, et que cette matérialisation, cet abaissement des caractères, font perdre le prestige qui doit entourer la Divinité, et qu'il est des choses tellement saintes qu'elles doivent é:happer même à un réalisme religbux, même à la peinture la plus chaste.
Le baron James de Rothschild vient de publier le i" volume du Mistère du vieil Testament^ en parcourant cette belle et savante publication, on est agréablement surpris de trouver à plusieurs reprises cette mention entête des pages 54, 191,335 du Procès de Paradis.
Page 54, Adam a mangé la pomme que lui a présenté Eve.
