CXXIX. De tertiis... — 268 VE
Nec contra. = 268,$2 59.
Obtrectatores… = 270 62.
Ego nunc.… = 270 62.
Non damno.., 270 462.
Ubi fuerit numerus... — 163.
Ces trois derniers textes sont plus longs dans le recueil d’Abélard que dans le Décret d'Yves.
L'observation qui vient d’être faite pour les trois derniers textes du ch. cxxrx mentionnés plus haut s'applique aux quatre premiers textes indiqués comme provenant du ch. cxxxvi. Le texte dans le Sic et Non est plus complet que dans le Décret d'Yves.
Décret, Panormia.
CXXVI Prœcepit… VIIL, 240,84 VIL 3.
Puto christianum.. — 242, $ 4.
Illi quibus.… = 262.
Non mœchaberis.. — 263.
Indignantur… — 242 36.
CXXVII Sacramentum.… — 294 VI, 66.
Maritum.… = 295.
Si ergo clericus.. — 296.
Je dois faire remarquer qu'il est dans les chapitres dont j'ai tiré ces extraits de nombreux textes qui ne paraissent point se retrouver dans les collections d'Yves.
Il faut ajouter qu'un passage important de l'introduction du Sic et Non est évidemment inspiré par les idées développées dans la grande préface d'Yves de Chartres.
La conclusion qui se déduit du tableau présenté ci-dessus me paraît être la suivante :
L'auteur du Sic et Non a connu les collections chartraines, notamment le Décret; il leur a vraisemblablement emprunté un certain nombre de textes; mais pour quelques-uns de ces textes qu’il trouvait dans le Décret, il les a complétés en
1. Cf. Patrologia Latina, CLXXVIII, c. 1344, et CLXI, c. 47 et suiv. — Remarquez en outre que, dans le c. 131 du Sic et Non, Abélard insère une citation de la lettre 16 d'Yves adressée à Gautier, évêque de Meaux.
s'adressant aux sources originales. Il a d’ailleurs tiré, soit de ces sources, soit d’autres recueils, nombre de citations qui ne proviennent pas du Décret.
$ V. — Les SENTENCES DU MANUSCRIT DE SIDON.
Un manuscrit du xn siècle conservé au Vatican (Vatic. 1345), après avoir appartenu à l’église de Sidon*, qui le possédait dès le xui° siècle, contient un recueil de Sentences sur l’ensemble des matières théologiques, dans le genre des nombreuses collections de Sentences composées au xr1° siècle?. Ce n’est pas d’ailleurs un simple recueil; en plus d’un endroit, l’auteur oppose les textes contraires et cherche à les interpréter ou à les conciliers. On verra par les explications qui suivent que les fragments canoniques y tiennent une place importante et que pour la plupart ils proviennent de la Panormia d'Yves de Chartres.
Il semble utile d’abord de transcrire le début et les éléments essentiels de la préface :
Fol. 4 : Incipit prologus in exceptionibus quas ipse super orthodoxorum patrum tractatibus, romanorum etiam pontificum regulis ac
1. Manuscrit de format in-4°. L'origine est attestée par les deux mentions suivantes, du xrrr°-x1v° siècle, placées au commencement et à la fin : « Ecclesie Sydon.; » et « est Ecclesie Sydon. » En tête on trouve les canons du concile de Naplouse, tenu en 1120. Notre manuscrit est donc de la même provenance que le manuscrit du Vatican 3831. Voir, sur ces manuscrits de Sidon, Ehrle, Historia Bibl. Romanorum Pontificum, I, p. 359; sur le Vatic. 3831, voir Une Collection canonique italienne du commencement du XII* siècle, publiée dans les Annales de l'enseignement supérieur de Grenoble, t. VI (1894).
2. À la fin, on trouve la cote : Liber consiliorum, qui se trouve avant le dernier explicit.
3. On lit dans le prologue de la XV° partie : « Nam multis impeditom occupationibus jam tedet me ......................... Fi deece aus diversas auctoritates que quibusdam indisciplinatis et eas minime intelligentibus discordari videntur in suo loco concordandas diligenter excipere. » Voici un exemple de la manière dont l’auteur oppose les textes. Je l’'emprunte au livre XV :
C. 296 : Quod clerici in sacris ordinibus constiluti, si in peccalis carnis fuerint invenli, irrecuperabiliter deponentur. Viennent ici les fragments suivants : Panormia, 111, 133, 136, 141, 142 et 143.
Puis, c. 301 : Quod est contra. Suit Panormia, IIL, 148 et 147 depuis post dignam.
Enfin, c. 303 : Solucio uiriusque sententie predicte. Panormia, III, 149.
catholicorum episcoporum conciliis necnon super catholicorum regum institucionibus fecit, que omnia proprias per partes convenienter distinguens, in unum volumen nonnullo labore redegit in nomine Domini.
Inter cetera alicujus scientie vel virtutis precipua summum esse arbitror.. Hoc igitur diligenter considerans, o socii, licet multis sim impeditus occupationibus, tam lectionibus quam aliis undique progredientibus, pro quibus videatur me huic operi vacare non posse, tamen et rogatui vestro libenter satisffacere volens ad id perficiendum animum applicui, presertim cum magister Ubaldus excerptiones suas inciperet, ac expletis duobus quaternionibus nescio si posset, nobis tantum amplius dare minime vellet, et hac occasione commotus magis ad hoc intendere volui. Verumtamen ne super hoc aliquod nomen quoquomodo assumere posset, ea que fecerat, tum diminuendo, tum etiam augendo universa transposui. À summo itaque cunctorum existencium principio incipiens et usque ad ea que de Antichristo et mundi consumptione dicuntur hoc opus tractando protendens, in xvux partes ipsum dividere proposui…
Vient ensuite une table complète des dix-huit parties et des chapitres qui les composent. Je me borne à indiquer sommairement le sujet de chacune des parties et le nombre des chapitres qui les composent :
