CXXVII. Sacramentum.. — 294 VI
Maritum… = 295.
Si ergo clericus.… — 296.
Je dois faire remarquer qu'il est dans les chapitres dont j'ai tiré ces extraits de nombreux textes qui ne paraissent point se retrouver dans les collections d'Yves.
Il faut ajouter qu'un passage important de l'introduction du Sic et Non est évidemment inspiré par les idées développées dans la grande préface d'Yves de Chartres!.
La conclusion qui se déduit du tableau présenté ci-dessus me paraît être la suivante :
L'auteur du Sic et Non a connu les collections chartraines, notamment le Décret ; il leur a vraisemblablement emprunté un certain nombre de textes, mais pour quelques-uns de ces textes qu'il trouvait dans le Décret, il les a complétés en
1. Cf. Patrologia Latina, CLXXVIII, c. 1344, et CLXI, c. 47 et suiv. — Remarquez en outre que, dans le c. 131 du Sic et Non, Abélard insère une citation de la lettre 16 d'Yves adressée à Gautier, évêque de Meaux.
[ED LAS CILAUTH)KE CANONIQUES Sa esari ax wuvves mal: Il a d’ailleurs tiré, soit de CS HOUES, Ai L'azsres reuteis, nombre de citations qui ne
privee: Las Le Le “ri.
$ V. — Lxs Sesrewzs BC MaNTsCRIT DE SIDON.
Ua mac rt E ar se corserve au Vatican (Vatic. 1345), apres avoir azrueca à l'acte de N'lon!, qui le possédait dés le xar seèvke. Er tezt ua reuueil de Sentences sur l’ensemble des matiens Cartes. 252s ke genre des nombreuses collections de Serterces Q'Eresees au LT siecle*, Ce n'est pas d’ailleurs un simpe rvu=il: en plus d'ar en-iroit. l'auteur oppose les textes contraires et C£ervie à les interpreter ou à les concilier5. On verra far les exritauons qui suivent que les fragments canoniques y t'ensent ure place impartante et que pour la plupart ils provientent de Là Pusciiita d'Yves de Chartres.
I semble ut'e d'amwni de transcrire le debut et les éléments essentiels de la preface :
Fol. 4 : Incipit proiacus in excæeptionibus quas ipse super orthodoxorum patrum tractatibus, romanorum etiam pontifieum regulis ac
1. Manuscrit de format ini. L'origine est attestée par les deux mentions suivantes, du x xiv* sièck, placées au commencement et à la fin : « Ecclesie Sydon.; » et « est Ecclesie Sydon. » En tète on trouve les canons du concile de Naplouse, tenu en 1120. Notre manuscrit est donc de la même provenance que le manuscrit du Vatican 3531. Voir, sur ces manuscrits de Sidon, Ebrle, Historia Bibl. Rormanorum Pontificum, EL, p. 359; sur le Vatic. 3831, voir Une Collection canonique italienne du commencement du XII° siècle, publiée dans les Annales de l'enseignement superieur de Grenoble, t. VI (1894).
2. À la fin, on trouve la cote : Liber consiliorum, qui se trouve avant le dernier erplicit.
3. On lit dans le prologue de la XV° partie : « Nam multis impeditum oceupationibus jam tedet me ......................... lard erdie de Has diversas auctoritates que quibusdam indisciplinatis et eas minime intelligentibus discordari videntur in suo loco concordandas diligenter excipere. » Voici un exemple de la manière dont l’auteur oppose les textes. Je l’'emprunte au livre XV :
C. 296 : Quod clerici in sacris ordinibus constituti, si in peccatis carnis fuerint inventi, irrecuperabililer deponentur. Viennent ici les fragments suivants : Panormia, III, 133, 136, 141, 142 et 143.
Puis, c. 301 : Quod est contra. Suit Panormia, IL, 148 et 147 depuis post dignam.
Enfin, c. 303 : Solucio utriusque sententie predicte. Panormia, TIL, 149.
catholicorum episcoporum conciliis necnon super catholicorum regum institucionibus fecit, que omnia proprias per partes convenienter distinguens, in unum volumen nonnullo labore redegit in nomine Domini.
Inter cetera alicujus scientie vel virtutis precipua summum esse arbitror.. Hoc igitur diligenter considerans, o socii, licet multis sim impeditus occupationibus, tam lectionibus quam aliis undique progredientibus, pro quibus videatur me huic operi vacare non posse, tamen et rogatui vestro libenter satisffacere volens ad id perficiendum animum applicui, presertim cum magister Ubaldus excerptiones suas inciperet, ac expletis duobus quaternionibus nescio si posset, nobis tantum amplius dare minime vellet, et hac occasione commotus magis ad hoc intendere volui. Verumtamen ne super hoc aliquod nomen quoquomodo assumere posset, ea que fecerat, tum diminuendo, tum etiam augendo universa transposui. À summo itaque cunctorum existencium principio incipiens et usque ad ea que de Antichristo et mundi consumptione dicuntur hoc opus tractando protendens, in xvur partes ipsum dividere proposui.…
Vient ensuite une table complète des dix-huit parties et des chapitres qui les composent. Je me borne à indiquer sommairement le sujet de chacune des parties et le nombre des chapitres qui les composent :
