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Plus lard, lorsque les nouveaux venus débarquent dans une contrée qu'un comie breton a déjà soumise à son autorité, cest à ce prince qu'ils s'adressent el c'est de lui qu'ils acquièrent les terres dont ils ont besoin 1. Il en résulte que le droit de communer chez les Bretons prend sa source ou dans l'occupation ou dans la concession.

Mais à qui appartenait la propriété des communs de chaque plou? Voilà la question difficile à résoudre ici. Etait-ce à la collectivité des hommes du plou ? Etait-ce au machliern où au comte? Il est, croyons-nous, à peu près impossible de le dire. On sait seulement que le comte et le machliern possédaient, à raison même de leur dignité, un certain nombre de lerres?. Parmi celles-ci, il y en avait d'incultes; comtes et machliern en disposaient. En 832, par exemple, le machliern Ratuili donne à Conwoion et à ses compagnons le lieu désert de Roton (aujourd'hui Redon) pour y bâtir leur monastère 3. En 859, le comte de Vannes, Pascweten, leur fit don de toute la terre de Bron-Aril « avec sa prairie, tous ses fossés, toutes ses dépendances, tous les emplacements commodes pour bâtir des maisons, et le tiers des landes et des pâturages qui l’entouraient # », c'est-à-dire de tout un domaine, et, en plus, d’une partie des landes voisines. [1 semble résulter de ce dernier texte que les terres sans maître appartenaient de droit au prince. S'il en était ainsi et si, d'autre part, il était vrai que les hommes de plou communaient dans ces landes, ces derniers n'auraient

1. Paul Aurélien sé rend auprès du comte Withur et en obtient l’île de Batz et sur le continent une forteresse romaine en ruine, qui dans la suite devint le siège épiscopal de l’apôtre, Saint-Pol-de-Léon (La Borderie, ibid., I, p. 343-345).

2. M. de la Borderie (loc. cit., II, p. 157) constate ce fait, en ce qui concerne le machtiern. Il devait en être de même pour le comte, car les textes font mention de nombreuses donations de terres consenties par ces princes.