JUAN, D. LOPE, D. FÉLIX, CARRILLE, L'OMBRE

I). JUAN, apix's que V Ombre est sur sonsU'ge, et qu'ils se sont remis à table, hors Car ville i qui est à un bout du théâtre. Ombre, tu viens à temps pour faire bonne chère, Et si tu veux manger tu peux te satisfaire. Gouste de ce morceau. Quoy ! tu ne manges pas ? l'ombre. Je ne viens point icy pour y faire un repas. Ces soustiens infinis de la terre et de l'onde. Dont le pouvoir tira d'un rien l'astre du monde ; Ces moteurs éternels du corps de l'Univers , L'amour de tous les bons, et l'effroy des pervers ' , I^es Dieux, justes censeurs de chaque créature, M'ont permis d'animer celte roide figure; Et je viens, par leur ordre, apprendre icy de toy Si tu veux persister dans ton manque de foy.

I Toute celte scène, la gloutonnerie du valet, et Tombre qui frappe & la porte au milieu du repas, etc., se trouve dans Molière (IV, se. II), et surtout dans le dernier acte du Convitaln di Pietro, du IhéAtre ilalien, où Arlequin, après avoir d'al>ord imaginé divers stratagèmes pour s'approprier de bons morceaux du repas, finit, sur Tinvitation de son maiire, par s'asseoir à cùlé de lui, et dévore.tout avt-c force bouffonneries. Mais Tirso n'aurait eu garde de mettre ces lazzi dans son Bur- //7 (/or, qui est presque un aulo sacramentnle,

* Je rétablis le mot pervers au lieu du mol pi irreu, qui se trouve dans l'éiliiion originale.

Tes crimes sont si grands qu'on frémit à les dire ; liC ciel veut un remords : parle, y veux-tu souscrire ? D. JUAN, riant. Que viens-tu nous conter? D. FÉLIX. L'agréable entretien!

L*OMBRE. Et vous, SCS chcrs amis, qui n'appréhendez rien, Vous, dont il a suivy les damoables maximes^ Craignez les chastimens qui sont deus à vos crimes; Et par un repentir réparant vos forfaits, Méritez un bonheur qui ne fînit jamais. Voyez qu'estre icy bas ce n'est rien qu'un passage, Où, selon qu'on y vit, l'homme a de l'avantage!... Tu ne viens donc icy qu'à dessein d'y prescher? Va, va, tu pers ton temps à vouloir nous toucher; T>aisse-là tes ad vis, et parlons d'autre chose. Songez, songez au choix, qu'icy je vous propose. Changez tous trois de vie, et redoutez les Dieux. Quoy, rebattre toujours ces discours ennuyeux ! Pourquoy tant censurer nostre façon de vivre ? La nature a marqué le chemin qu'on doit suivre, Elle seule a formé les plaisirs de nos sens. Et c'est sa faute enfin s'ils ne sont innocens. Quoy ! je me priverois des douceurs de la vie ! Non, n'espère jamais que j'aye cette envie. La jeunesse est un fruit qui ne se garde pas, Et l'on doit, sans remords, jouir de ses appas , Se servir du présent, et, sans tant nous contraindre Pour l'avenir....

l'ombbe. Et c'est ce que vous devez craindre.

D. JUAN. Qui doit nous faire peur.? le ciel et son courroux ? De ce rare pouvoir il est bien peu jaloux ; Et si nos actions luy paroissent des crimes, Pourquoy de sa fureur n'^stre pas les victimes ? Pourquoy ne pas troubler le cours de nos projets? Il tarde trop longtemps à punir nos forfaits. Non, non, ces chastimens sont de vaines chimères, Dont l'homme résolu ne s'épouvante guères. Et ce qu'il souffre en nous fait connoistre en tous lieux La foiblesse de l'homme, et l'abus de tes Dieux.

l'ombre. Impie! Ah, dom Juan, songe à te reconnoistre.

D. JUAN. Non, non, il n'en sera que ce qu'il en doit estrc.

D. FÉLIX. Il faut te dire aussi quel est mon sentiment •.

l'ombre.

D. FELIX

D. LOPE