Grimm, 694; Michelet, Origines du droit, p

geait dans une mare profonde. « Cela signifie, dit le Miroir de Saxe, que son corps ne doit pas souiller le regard des hommes, ni du soleil, ni de la lune, ni du jour, ni de la nuit. » On songe involontairement, en lisant ces lignes, à celles où Cicéron fait la peinture des souffrances infligées à Rome au parricide , lignes que nous avons déjà citées 1 .

Les mêmes peuples appliquaient la peine du pal aux infanticides. La loi semblait dire à la mère dénaturée: « C'est par les entrailles que tu périras, toi qui as fait périr le fruit de tes entrailles*. »

Dans la haute Allemagne, le braconnier pris en flagrant délit était attaché à un cerf qu'on lançait ensuite à ^travers les ronces et les fondrières des bois 3 .

En Suède, le calomniateur payait l'amende des lèvres, se donnait un coup sur la bouche et sortait à reculons du tribunal*.

C'est une peine symbolique, celle qui consistait à couper la langue aux blasphémateurs.

C'est une peine symbolique, celle dont parle Conrad Celtes et qu'on infligeait au parjure : a On coupe les doigts au parjure, ces mêmes doigts qui avaient touché les choses saintes en prenant à témoin la Divinité de la vérité de ses dépositions 5 . »

C'est une peine symbolique, celle que l'inquisition espagnole appliquait au faux témoin : « On lui attachera sur la poitrine deux langues de drap rouge, longues d'une palme et demie et larges de trois doigts ; on lui en attachera deux autres par derrière entre les épaules, avec ordre de les porter toujours 6 . »