CAPUT IL

DE PERPETUITATE PRIMATU3 BEAU PETRI IN ROMANIS PONTIFICIBUS.

Quod autem in beato Apostolo Pctro , princeps pastorum

suprême des brebis , Notre-Seigneur Jésus-Christ a établi en la personne du bienheureux Pierre , pour la solidité perpétuelle et le bien permanent de l'Église, doit nécessairement et constamment subsister par l'autorité du môme Jésus-Christ dans l'Église, qui, fondée sur la pierre, demeurera stable jusqu'à la fm des siècles. Il n'est douteux pour personne , loin de là , c'est un fait notoire dans tous les siècles que , jusqu'à notre temps et toujours , le saint et bienheureux Pierre prince et chef des Apôtres, colonne de la foi et fondement de l'Église catholique, qui a reçu de Notre-Seigneur Jésus- Christ, sauveur et rédempteur du genre humain, les clefs du royaume, vit, règne et juge en ses successeurs les Évêques du Saint-Siège de Rome, établi par lui et consacré par son sang. (Cf. Conc. d'Eph. Act. III). C'est pourquoi, chacun des successeurs de

et paslor magnus ovium Dominus Ghristus Jésus in perpetuam salutem ac perenne bonum Ecclesiœ instituit, id eodem auctore in Ecclesia , quse fundata super petram ad finem Stficulorum usque fîrma stabit, jugiter durare necesse est. Nulli sane dubium, imo sœculîs omnibus notumest, quod sanctus beatissimusque Petrus , Apostolorum princeps et caput, fideique columna, et Ecclesiae catholicae fundamentum , a Domino nostro Jesu Christo, Salvatore humani generis ac Redemptore , claves regni accepit : qui ad hoc usque tempus et semper in suis successoribus , episcopis sancta» Romanœ Sedis , ab ipso fundatse, ejusque consecralae sanguine, vivit et praBsidet et judicium exercet \ Unde qui-

* Cf. Ephesini Concilii Act. IIL

Pierre dans cette chaire possède, en vertu de l'institation de Jésus-Christ lui-même , la primauté de Pierre , sur l'Éghse universelle. Les dispositions prises par Celui qui est la Vérité, demeurent donc, et le bienheureux Pierre gardant la solidité de la pieri'e qu'il a reçue , n'a pas quitté la charge du gouvernement de l'Église. (S. Léon-le-Grand.) Pour cette raison, il a toujours été nécessaire que toute l'Église, c'est-à-dire l'universalité des fidèles, répandus en tous lieux, fût en union avec l'Éghse romaine , à cause de sa principauté suprême , afm que, unis comme les membres à leur chef, en ce Siège d'où se répandent sur tous les droits d'une communion vénérable, ils ne formassent qu'un seul et même corps. (S. Irén. et Conc. d'Aquilée.) Si donc quelqu'un dit que ce n'est pas par Finsti-

cumque in bac Cathedra Petro succedit, is secundiim Christi ipsius institutionem primatum Petii in imiversam Ecclesiam obtinet. Manet ergo dispositio veritatis, et beatus Petrus in accepta fortitudine petra? perseverans suscepta Ecclesise gubernacula non reliquit \ Hac de causa ad Romanam Ecclesiam propter potentiorem principalitatem necesse semper fuit omnem convenire Ecclesiam. boc est, eos, qui sunt undique fidèles, utineaSede, e qua veneranda? communionis jura in omnes dimanant , tamquam membra in capite consociata , in unam corporis compagem coalescerent '.

Si quis ergo dixerit , non esse ex ipsius Christi Domini

' S. Léo M, Serm. III. (al. IL) cap. 3.

* S. Iren. Adv. haer. 1. III. c. 3. et Conc. Aquilei. a. 381. inler opp. S. Ambros. ep. XL

tudon de Jésus-Christ Notre-Seigneur ou de droit divin, que le bienheureux Pierre a des successeurs perpétuels dans la primauté sur toute l'ÉgHse ; ou que le Pontife romain n'est pas, successeur du bienheureux Pierre dans la même primauté, qu'il soit anathème.