CHAPITRE VII

Loi dialectique. — Procédé transcendant. — Nécessité invincible de ce procédé. — Son point de départ est la réalité du monde ; son point d'arrêt, la réalité de Dieu. — Analogie rigoureuse de la (tnalité ou des intentions anales dans les œuvres de riiomme et dans les œuvres de la nature. -~ L'absolu et Tinfini de la rai • son. — Réalité substantielle de cet infini. — Le procédé dialectique dans toutes les manifestations bistoriques delMiommeet de l'humanité. — Conclusion.

Le principe fondamental du positivisme, principe qui consiste à ne rien voir, à ne rien admettre en dehors de l'expérience sensible, et, par conséquent, à chercher dans la matière seule l'explication de tous les faits de l'univers physique, intellectuel et moral, ce principe, nous l'avons vu, est le renversement de toute raison, et aboutit nécessairement au scepticisme absolu. La base étant si ruineuse, l'édifice, cela va sans dire, ne saurait être bien solide, et les esprits logiques, et sincères, les seuls qui comptent en matière de doctrine, pourraient, en toute rigueur, s'en tenir à cette démonstration. Mais dans un si grave sujet, en face de négations si capitales et si formelles, il importe de donner à la vérité tout le relief dont elle est suscep-

LES DOCTRINES POSITTVISTES ETC. Ii5

tihle, il importe de montrer que le principe des positivistes n est pas seulement une erreur palpable, mais une pure impossibilité ; que cette impossibilité les domine et les subjugue en dépit de leur système ; que là où il plaît à leur caprice de tracer les limites extrêmes de la raison, là précisément commence le domaine propre, nécessaire, absolu de cette même raison, et que là où ils n'aperçoivent, disent-ils, que « du chimérique et de l'imaginaire, » là précisément se rencontre la réalité la plus haute et la plus positive.

Oui, on a beau dire et répéter sans un, que^a raison doit s'arrêter au fait expérimental, qu*elle na point à s'occuper « des questions d'origine et de fin dernière ; qu'elle n'a point à rechercher s'il est une cause première, ni quelle est cette cause ; s'il est une fin dernière, ni quelle est cette fin ; que ce problème la déborde \ » et que, pour en finir, le plus simple est de supprimer le problème et de se passer de solution. Autant vaudrait dire, qu'au nom de la physique ou de l'astronomie, on doit, d*un trait de plume, supprimer la respiration de Thomme ou la gravitation des mondes. Autant vaudrait dire qu'on doit intimer Tordre, à la flamme de ne pas monter, aux corps pesants de ne pas graviter vers le centre de la terre, à l'océan de ne pas prendre son niveau, à la terrre et aux autres planètes de ne pas suivre leur route autour