Compert Conchobair, Revue celtique, t. VI, p

2. Mac Cathbad. Whitley Stokes, Three irish glossaries, }). 13; Cormacs Glossary, p. 39; cf. Goidelica, 2^ édition, p. 158.

3. Règle de saint Columban, c. VI, chez Migne, Patrolorjia latina, t. LXXX, col. 211.

père d'Oisin, le célèbre Ossian, et Tadg de son vivant abandonna le château à Find K II n'y a rien de monastique dans cet exposé. Il constate entre autreschoses queNuadu et Tadg étaient propriétaires; or, conformément au droit commun des chrétiens, la collection canonique irlandaise interdit aux moines la propriété ''. Il en résulte aussi que Nuadu et Tadg étaient mariés comme les Druides de Gaule, ancêtres suivant Ausone de ses contemporains Patera et Phoebitius ^ : le mariage n'est pas une institution monastique.

Les Druides d'Irlande, comme ceux de Gaule, formaient une corporation de prêtres mariés qui n'avaient pas de vie commune ; chacun d'eux habitait sa maison avec femme et enfants, auxquels pouvaient se joindre un ou peut-être quelques élèves internes. Les Druides irlandais Mael et Gaplait avaient

1. Fotha Catha Cnucha, chez Windisch, Kurzgefassle irische Grammatick, p. 121-123.

2. « Monachus qui... habere aliquid praesumpterit proprium, omnia, quae acquisiuerit, abbati deferantur secundum monasterii regulam », 1. XXXIX, c. 8 ; 2*^ édition de Wasserschleben, p. 151.

3. Ausone, Professores, V, 12; XI, 15; édition donnée par Schenkl, dans les Monumenta Germaniae historicay in-4°, p. 58, 64.

LES DRUIDP:S en IRLANDE llo

chacun chez kii une fille du roi suprême Loégairé. contemporain de saint Patrice. Ils s'étaient chacun chargé de l'éducation d'une de ces deux jeunes personnes ^ Mais nous ne voyons nulle part que Cathbu logeât et nourrît les cent élèves auxquels il donnait l'instruction.

Les Druides n'étaient pas curés ou pasteurs, ils n'avaient pas de paroisses, pas plus que les Gutuatri de Jules César et des inscriptions romaines de Gaule ^ en qui Ton doit reconnaître de simples chapelains comme le Beleni aeditiiiis d'Ausone \ comme le Chrysés du premier chant de V Iliade. Si l'on supposait les Sulpiciens et les Oratoriens devenus païens, transformés en hommes mariés et transmettant chacun sa propriété à ses enfants, on pourrait se faire une idée approximative de ce que devait être la corporation druidique.

Elle était enseignante, c'était un point de ressemblance avec les deux ordresreligieux dont nous venons de parler et avec les Jésuites. Avec ceux-ci il y a un autre point de ressemblance. Des Jésuites ont été attachés à la personne des

1. Tirechan chez Whitley Stokes, The tripartile Life, t. II, p. 312, 317.