Thème de l'Assomplion de Moïse

10.x1, 3-12. « Verissimam ego causam, eur Moyses et Elias apparuerint, esse ie

LA TRANSFIGURATION 35 par la Bête, et ressusciteront ensuite. Le ministère de la Loi, si glorieux qu'il soit, est subordonné au ministère de l'Évangile, et il lui cède en splendeur, comme il lui cède en importance !. La présence de Moïse et d’Élie auprès de Jésus momentanément glorifié prélude à leur apparition finale, et certifie la victoire qui doit suivre les douleurs et la mort. Peut-être Luc a-t-1l désigné en termes exprès la matière de l'entretien, parce qu'il ne voulait pas reproduire la question faite plus loin par les disciples à propos d'Élie, et qu'il anticipe à sa façon la réponse où Jésus déclare que sa passion a été annoncée par les prophètes ?.

Ce que le même évangéliste dit du réveil des trois apôtres est emprunté au récit de Gethsémani. Luc suppose que Pierre, Jacques et Jean étaient accablés par le sommeil, la transfiguration ayant lieu pendant la nuit; l'intercalation de ce détail se fait avec une certaine gaucherie, puisque l'apparition est signalée une première fois par rapport à Jésus, et une seconde fois par rapport aux disciples témoins; on ne voit même pas nettement si les disciples ont résisté au sommeil et ont assisté au début de la transfiguration, ou bien s'ils se sont endormis et ont trouvé, en s'éveillant à propos ?, Jésus métamorphosé, entre Moïse et Élie. L'influence de Gethsémani sur la transfiguration n'a rien qui doive surprendre : ce sont pour Luc deux scènes de prière, coordonnées à la passion. Dans Marc, les deux récits ont subi la même élaboration rédactionnelle; conçus dans le même esprit, ils tendent à supprimer le scandale de la croix, et à signifier que les apôtres galiléens n'avaient pas compris le mystère de la mort rédemptrice.

Pendant que Jésus converse avec Moïse et Élie, un incident singulier se produit : Pierre, comme s'il ne voyait pas la solennité surnaturelle de cet entretien, se préoccupe d'installer commodément sur la montagne les trois personnages. « Nous sommes ici

arbitror,… quod voluerit Christus futuri adventus sui imaginem repraesentare ; ante secundum autem ejus adventum Moyses et Elias venturi sunt, quemadmodum ex Apocalypsi haud obscure colligitur. » Marrowar, I, 343.

1e Corne, 7-11.