Hozrzmann, 174. Cf. Mc. x, 45 ; supr. cit

2. Cf. Ex. xxrv, 8 (LXX) : (où to aîua tie ralriæns fs disdero xvpu0 u&e, passage cité, Hésr. 1x, 20, en cette forme : <oÿro 0 aiua +. Ô. ns èverethato mpoe

DAS ni © o ur CA [o R:

ôus 0 0e0s.

JAGUBxe x 42130927 I Con, x, 1-6, 14-21.

5. Me. 25. auñy Aéyw duiv ütt oùxért où Bi Tin (, mss. lat. où un roosû& reiv) èx TOÙ yEVnuatos ts QUTSAOL Éws Ts QU res xelyns OTay aÜTO TiVw H4LVOY Èv Baorketa <où 0e05. Mr. 29. Aéyw dé Guiv, 09 un riw ax’&ort ëx TobToU t. y. t. &. Ë. T. ÿ. à. 0. a. R. pet” buGy x. ë. &. B. tr. rarooc pou. Cf. Le. 18. Xyw yàp Suiv e UN Fiw 470 ToÙ

yEmuatos +. à. we où BasrAcia Toù 0coù EAU.

ve

en la compagnie des siens pour prendre de la nourriture, & festin éternel que Dieu prépare à ses élus. Si l'on interprète cett

déclaration par Le contexte, il semble que la communion parfaite *

que le Sauveur vient de réaliser entre lui et ses disciples ne se

renouvellera que dans le royaume des cieux, quand ce royaume sera venu; dans l'intervalle, une communion réelle pourra exister entre lui et les fidèles qui feront « en mémoire de lui », comme il est dit dans le texte ordinaire de Luc *? et dans Paul ?, ce qu'il vient de faire avec ses disciples ; mais c'en est fini sur la terre

de la communion avec le Sauveur visiblement présent, jusqu'à ce

que les destinées de l'humanité soient accomplies. La communion dans le royaume des cieux sera faite avec « un vin nouveau ‘ », dans d'autres conditions, sous d’autres formes que cette communion unique du dernier repas .

La coupe bénite par Jésus peut être, dans la pensée des évangélistes, la troisième coupe du festin pascal, plus probablement la troisième, dite « coupe de bénédiction 6 ». Aussitôt après, les évangélistes mentionnent la récitation du cantique, c'est-à-dire la dernière partie du Hallel, et le départ pour le mont des Oliviers. Ce qui est dit du vin que Jésus ne boira plus ne s'accorde pas très bien avec ce qu'il vient de dire sur la coupe où est son sang. Mais ce n'est pas raison pour distribuer les paroles en deux occasions, en rapportant, par exemple, les paroles concernant le sang de l'alliance à la coupe eucharistique, et les autres paroles, qui auraient