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| l'Apôtre. Et la haison, si artificielle, de cette réflexion avec la parole concernant le verre d'eau, devient toute naturelle, si c'est le même Paul qui n’est pas contre l'Évangile mais pour lui, et qui, apportant aux saints de Jérusalem les aumônes de la gentilité, a droit à sa récompense devant Dieu !. Cette préoccupation de l'harmonie entre les croyants d'origine et de caractères différents se reconnaîtra dans la suite du discours, qui s'achève sur la recommandation d’avoir la paix entre soi ?. La prétention des fils de Zébédée à tenir les premières places du royaume correspond, dans la pensée de Mare, à l'attitude de Jean et des judéochrétiens vis-à-vis de Paul et de ses recrues. C'est pourquoi l'affaire de l'exorciste fait pendant à la demande qui sera signalée plus loin ?, comme la querelle des disciples qui a été mentionnée auparavant.

Si l’anecdote est historique et n'a pas été conçue en vue de la leçon que Marc veut en tirer, un exorciste juif aurait chassé les démons au nom de Jésus, chose qui s’est faite plus tard #, mais qui nest peut-être pas très vraisemblable pendant le ministère du Sauveur. Comme cet exorciste ne suivait pas Jésus, ou plutôt sa société, car Jean dit : «il ne nous suit pas ? », non «il ne ée suit pas », les apôtres auraient voulu l'empêcher de continuer son œuvre. Dans l'hypothèse, cet homme, qui n'était pas disciple, aurait employé le nom de Jésus comme une sorte de vocable magique, redoutable aux démons. On peut dire qu'il était dans de meilleures dispositions que les scribes ñ, Mais est-il croyable que le Sauveur ait déclaré, que l'évangéliste ait pensé d’un tel opérateur, qu'il était pour l'Évangile et les apôtres, parce qu'il ne leur était pas contraire, qu'il était disposé à leur venir en aide, et que le verre d'eau qu'il leur offrait aurait sa récompense ? N'est-ce pas Justement dans la réplique de Jésus aux pharisiens, qui l'accusent de chasser les démons par Beelzeboul, que le recueil de discours ? plaçait la

1 Ci GaL.vr, 10.