xvr, 4-4 (Mc. var, 11-13); cf. supr. p

risiens !, la Conclusion est tournée de telle sorte que les apôtres sont supposés comprendre la leçon que Jésus a voulu leur donner.

Dans le récit de la confession de Pierre ?, Matthieu a ménagé une une sorte d’antithèse entre le Fils de l'homme et le Fils de Dieu, qui prélude à la distinction des deux natures dans le Christ, et surtout il a de lui-même intercalé la célèbre réponse de Jésus à Pierre *, véritable interpolation dans le récit de Mare, destinée sans doute à faire valoir la tradition de Pierre autant que son rôle personnel dans la fondation de l'glise. Pour les instructions qui viennent ensuite ‘, pour le récit de la transfiguration *, Matthieu suit de près Marc; il ajoute une explicalion à ce qui est dit touchant la venue d'Élie 5; il abrège notablement l'histoire de l’épileptique 7, et 1l a pu s'aider en cela de la source où Marc l'avait prise. Peut-être cette source donnait-elle comme épilogue à l'histoire de l'épileptique la leçon de la foi, ainsi que la présente Matthieu $. Après la seconde prophétie de la passion ?, les apôtres, au lieu de ne pas comprendre, se montrent affligés. L'anecdote du didrachme et du poisson ‘? semble présenter plus de garanties que la plupart des récits propres au premier Évangile ; sauf le trait singulier du miracle, on peut croire que cette anecdote ne vient pas seulement d’une tradition orale assez sûre, mais d'une des sources primitives de l'histoire évangélique. La confusion de Marc, dans les récits qui suivent la seconde prophétie de la passion, est atténuée par des omissions et des retouches. L'incident de l’exorciste étranger !! a été omis, peut-être parce que l'argument tiré des exorcismes Juifs en est censé l'équivalent !?. Sur la question du scandale ‘*, Matthieu complète Mare par le recueil de discours, et il imagine à une combinaison aussi subtile que peu réussie pour faire rentrer dans ce thème la

1. xvi, 5-12 (Mc. vus, 14-21). Sur l'omission de l’aveugle de Bethsaïde (Mc. vin,22-26), voir supr. p. 126.

xvi, 43-20 (Mc. vu, 27-30).