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grand nombre de sentences à l'état dispersé, il a sans doute mieux gardé la distribution des anciens Logia, mais, pas plus que Matthieu, il ne s'est défendu d'y pratiquer des additions, des retranchements et des retouches plus ou moins considérables. On a pu voir que, dans certaines occasions, il abrège, dans d'autres il paraphrase, parfois il découpe, d’autres fois 1l assemble. En général 1l semble avoir moins respecté que Matthieu le texte de la source ‘. Toutes les modifications introduwtes dans ce texte ne lui sont pas d’ailleurs imputables ; mais il est souvent malaisé de discerner, dans les éléments et combinaisons secondaires, ce qui appartient aux derniers rédacteurs des Évangiles de ce qui doit être attribué à des rédacteurs intermédiaires. L'adjonction des malédictions aux béatitudes ?, la dislocation du discours contre les pharisiens ?, les gloses de l'Économe infidèle ‘, de Lazare *, de la Veuve f, des Mines * sont caractéristiques de la manière de Luc ou de la tradition qu'il représente. Quand il combine les sentences primitives en discours suivi, 1l abrège volontiers et il devient facilement obseur *. Les compilations de Matthieu sont bien plus simples d’arrangement et plus intelligibles. Pour venir en aide à ses lecteurs, Luc a souvent suppléé les introductions et les mises en scène que la source ne lui fournissail pas ; il les a ordinairement déduites du morceau qu'elles précèdent, et d’après le sens qu'il lui attribuait ou la leçon qu'il en voulait ürer. Ces introlductions n'ont que la valeur de conjectures, et il en est qui sont très peu réussies : celle qui précède la parabole du Semeur ? est maigre et insuffisante ; celle du discours aux Soixante-douze'?, si l’on fait abstraction du symbole, ne s'accorde pas avec le contenu même de ce discours ; l’idée de rattacher la leçon de la prière à une oraison du Sauveur ‘! est de médiocre invention; on peut en dire autant de la combinaison qui met le discours contre les pharisiens dans un repas pris chez l'un d’entre eux !?, et de celle qui transforme en propos de table la parabole du Festin !#. L'introduction à la parabole des Mines !{, qui veut faire