Ueber die Schriften des Lukas

auteur avait connu seulement un recueil de Zogia, un proto-Matthieu, et un proto-Marc !.

A l'hypothèse du protévangile s'opposa celle de l’utilisation ?. Griesbach * enseignait que Matthieu avait écrit son Évangile en grec, d'après ses souvenirs personnels, sans le secours de documents antérieurs; Luc aurait écrit d'après Matthieu et ses propres informations, recueillies dans la tradition orale ; Mare aurait fait un extrait de Matthieu et de Luc, mais il aurait entendu raconter, dans sa maison à Jérusalem, bien des anecdotes, de façon plus vivante et plus complète qu'on ne les lit dans Matthieu ; son livre, du reste, n'aurait eu aucun rapport avec la prédication de Pierre, et l'idée d’un Matthieu hébreu n'est aussi qu'une con- Jecture invraisemblable. En même temps, d’autres critiques réclamaient la première place pour Marc *, et 1l y en eut aussi qui voulurent l'attribuer à Luc ÿ. Tous ces efforts pour expliquer le rapport des Évangiles, sans recourir à d'autres sources que les Évangiles mêmes laissaient inintelligibles l'intention qu'avaient eue les évangélistes et les procédés qu'ils avaient suivis.

Herder $ énonça l'hypothèse de la tradition orale : un évangile non écrit, mais de contenu suffisamment arrêté, dont le cadre, s'étendant du baptême de Jean à l'ascension du Christ, enveloppait un certain nombre de récits et de discours ; cette sorte de répertoire, à l'usage des premiers missionnaires Chrétiens, aurait acquis sa forme essentielle en Palestine vers 39-40 ; après quoi seraient venues diverses rédactions écrites ; l'Évangile de Marc ne serait pas autre chose que cette catéchèse primitive, en rédaction grecque? ; vers l'an 60, se serait constitué en