ScHanz, Mt

7. B. Weiss, Æ. 64: Horrzuann, 233. Il est vrai que les loups dans Mr. vur, 15, figurent les faux pasteurs. Mais ce ne sont pas les béliers qui défendent le troupeau contre les loups, ce sont les bergers. Cf. supr. p. 868.

CNE avoir la même origine que la prescription de ne les Samaritains !, et celle de fuir d'une ville à l'a

l'ivènement me du Fils de l’homme. Cf Luc insère avant la conclusion du discours aux Soi

écouté la prédication de Jésus. Ce morceau n'appartenait certain ment pas au discours de mission, et il a chance d'avoir été d

une époque plus récente, mais il avait été rattaché au discours, dans la source commune de Matthieu et de Luc ?, à raison de l'analogie qu'il présente, soit pour le fond soit pour la forme, avec ce que Jésus disait du sort réservé aux villes qui ne recevraient pas le message des apôtres. Matthieu paraît avoir trouvé, comme Lu, la condamnation de Chorazin, Bethsaïde et Capharnaüm, en rappe 4 .avec la parole d'actions de grâces touchant le salut des petits. Or l'occasion, historique ou non, de cette parole, est bien celle qu'indique le troisième Évangile, à savoir le retour des disciples envoyés « par Jésus. Matthieu a pu penser que la menace dirigée contre les villes de Galilée n'était pas à sa place dans le discours aux apôtress comme il attachait plus d'importance au discours qu'au fait de la » mission, el que la distribution de sa seconde partie ne l’invitait pas à signaler le retour des Douze. il aura mis cette menace après les propos tenus au sujet de Jean-Baptiste, parce qu'il était question là des miracles de Jésus et du peu d'estime que l’on témoignait pour lui. L'idée de l'évangéliste ressort du préambule qu'il a donné à

l'invective contre les villes galiléennes.

Marra. x1. 20, Alors il se mit à Luc, x, 13. « Malheur à toi, Cho- … blâmer les villes où avaient eu lieu razin! malheur à toi, Bethsaïde! la plupart de ses miracles, parce parce que si c'eût été à Tyr et à qu'elles ne s'étaient pas converties : Sidon que fussent arrivés les mis 21. « Malheur à toi, Chorazin! mal- racles qui ont eu lieu chez vous, de heur à toi, Bethsaïde! parce que si puis longlemps, assises dans le cilice" c'était à Tvr et à Sidon que fussent et la cendre, elles auraient fait péni= arrivés les miracles qui ont eu lieu tence. 14. Mais il sera fait à Tyr el

{. Cf. supr. pp. 8653-66.

2. CE Wenxee, 67. L'artifice de la combinaison n'en est pas moins sensible chez Luc, en ce que « vous », dans x, 13-14, ne s'adresse pas aux mêmes per sonnes que dans les vv. 12 et 16: ici Jésus parle aux disciples, là aux villes. …

chez vous, depuis longtemps elles à Sidon un sort plus tolérable, au auraient fait pénitence dans le cilice jugement, qu'à vous. 15. Et toi, et la cendre. 22. Mais je vous (le) Capharnaüm, est-ce que tu seras dis, 1l sera fait à Tyr et à Sidon un élevée jusqu'au ciel? Jusqu'en enfer sort plus tolérable, au jour du juge- Lu seras précipitée. »

ment, qu'à vous. 23. Et toi, Capharnaüm, est-ce que tu seras élevée Jusqu'au ciel? Tu descendras jusqu'aux enfers, parce que, si c'eût été à Sodome que fussent arrivés les miracles qui ont eu lieu chez toi, elle subsisterait encore aujourd'hui. 24. Mas je vous dis qu'il sera fait à Sodome un sort plus tolérable, au jour du jugement, qu'à toi.

Chorazin ! était une petite ville située tout près de Capharnaüm. au nord. Bethsaïde est la ville auprès de laquelle Luc * a localisé le miracle de la multiphcation des pains; elle était située sur la rive gauche du Jourdain, à l'endroit où le fleuve entre dans le lac de Tibériade *. On apprend par ce discours que Jésus avait prêché dans ces deux villes, et qu’il y avait fait des miracles comparables à ceux dont Capharnaüm avait été le théâtre. Jésus déclare que, si des miracles pareils à ceux-ci s'étaient accomplis dans les vieilles cités de Tyr et de Sidon, contre lesquelles fulminaient les anciens prophètes, et où 1l est censé avoir pu, s’il eüt voulu, exercer son ministère, elles auraient fait une entière pénitence, comme on le raconte de Ninive: leurs habitants auraient pris le cilice, et se seraient couvert la tête de poussière en signe de profonde affliction #, ou bien ils se seraient couchés sur la cendre comme Job :. C'est pourquoi, au jour du Jugement. Tyr et Sidon seront traitées moins sévèrement que Bethsaïde et Chorazin.

Mais Capharnaüm surtout a été privilégiée. Le texte de l'apostrophe qui la concerne particulièrement n'est pas sûr. L'idée générale est que cette ville, qui aurait dû se sentir honorée par le séjour de Jésus, sera encore plus punie que les autres. C’est ce