LANGUES. — DROIT CIVIL ET CANONIOUE, — MÉDECINE. BEAUX-ARTS

Par les nombreux exemples que nous avons cités dans le cours de cette revue, le lecteur a pu déjà remarquer que l'étude des langues orientales n'avaitjamais été interrompue du ix® au xm® siècle Voici cependant encore quelques détails groupés ensemble qui fixeront mieux l'attention sur ce sujet.

Alcuin nous dit (l),dans le poëme qu'il a composé sur les pontifes de l'Eglise d'Yorck, que la bibliothèque épiscopale possédait des ouvrages en grec, en hébreu et en arabe. Il est peu probable qu' Alcuin soit resté si longtemps gardien de ces richesses littéraires sans avoir essayé d'apprendre au moins une de ces trois langues. C'est sans doute pour l'avoir cultivée que Raban Maur, son disciple, met la langue grecque au-dessus de toutes celles que parlaient les païens. S'il en coûte de mettre ces deux écolâtres au rang des hellénistes, on ne refu-

(1) llluc invcnies

Graecia vcl quidquid transmisit clara Latinis, [Videsupra,\>. 4.)

sera pas ce titre à Jean Scot, le traducteur des traités de Denys TAréopagite, à Nolker de Saint-Gall, le traducteur d'Aristote, et àÈartmann, aussi moine de Saint-Gall, qui savait tout à la fois le grec, l'hébreu et l'arabe. Eginhard avait au moins une teinture du grec, car Loup de Ferrières avait recours à lui quand il était arrêté par une difficulté. Et, à défaut de tous ces écolâtres, le ix^ siècle n'avait-il pas l'école spéciale d'Osnabruck, fondée parCharlemagne? Les nombreuses communautés de moines grecs dont nous avons signalé l'émigration en Lorraine , offrirent de grandes facilités à ceux qui voulurent étudier les langues orientales. C'est à ces étrangers que Léon IX et le cardinal Humbert sont sans doute redevables de leur savoir en grec. Lanfranc, Anselme, Sigebert de Gembloux, étaient des hellénistes. Sigon, moine de Marmoutiers (1), savait aussi bien lire et écrire le grec que l'hébreu. Dans sa bibliothèque des manuscrits belges, Sanderus dit (2) avoir vu à Saint-Martin de Tournai un psautier en quatre textes, qui remontait au xi® siècle.

Au xif siècle, Saint-Etienne, abbé de Cîteaux, fit réviser tous les livres de la Bible (3) par ses moines, au moyen des originaux hébreux et chaldaïques. Si nous jugeons la bibliothèque de Gluny par la vaste érudition que renferment les écrits de Pierre le Vénérable, elle devait être fort riche en manuscrits grecs et arabes. Abélard , dans sa lettre

(i) Litteras grecas et hebraicas peritissimus lejî^endi et shribendi. (D. Martène, Thésaurus anecd., t. HI, p. 818.) {f) Sanderus, BihL Belgica manuscripta.

(3) D. Rivet, Hist, lUL de la France, t. XI, p. 124.

aux religioiisos du Paraclet(l), recommande d'étudier non-seulement le latin, mais le grec et l'hébreu. Toutefois, nous nous garderons bien d'affirmer que tous ces savants courageux furent d'habiles interprètes. Leur bonne volonté était trop souvent arrêtée par la rareté ou l'imperfection des glossaires et des grammaires qu'ils aA^aient entre les mains.

Droit civil.

Il semble que l'Eglise était destinée à transmettre au monde moderne jusqu'aux moindres vestiges de la civilisation des anciens. Non-seulement elle a sauvegardé la littérature et la langue latine, mais elle a aussi adopté le droit romain pour le sien, et en a perpétué la connaissance dans ses écoles. Tout d'abord elle se contenta d'entretenir quelques légistes dans chaque province ecclésiastique, afin de parer aux tentatives insidieuses des grands. Ce n'est guère avant le xii^ siècle que le droit civil eut sa place marquée dans le cadre des études. Le code Justinien, enfoui dans une des bibliothèques d'Italie, venait d'être découvert, et toute la curiosité se portait de ce côté. Séduits par l'appât du gain et par l'honneur attaché à la profession d'avoué qui prenait alors une grande extension, les clercs et les moines se livraient tout entiers à l'étude du droit, à tel point que les conciles de Reims, de Latran et

(1) Magislerium habelis in matre quse non solum latinae verum etiam lam hebraicae quam grecae non expers, sola hoc tempore illam trium lia* guarum adepta peritiam videlur. {Documents inéd., in-4s préface de M. Cousin au sic et nm d'Abélard.)

de Tours, furent obligés de Finterdire aux moines et aux chanoines réguliers. Néanmoins, les villes de Toul, du Mans, de Tours, conservèrent des chaires de droit romain, dont les professeurs formèrent de nombreux élèves. Placentin, à Toulouse, attirait autour de lui autant d'auditeurs quTrnerius à Bologne.

Droit canon.

Le droit canon eut le même sort que le droit romain pendant les ïx% x^ et xi® siècles. Ceux qui s'adonnaient à cette étude, lisaient les œuvres de Denys le Petit, le Codex canonum donné à Charlemagne par le pape Adrien et les sentences des conciles. En 1151, un moine de Bologne, Gratien, publia une compilation de tous les auteurs précédents qui donna une vive impulsion à l'étude du droit canonique. Ce recueil, connu aussi sous le nom de Decretum, fut universellement adopté dans les écoles de France et d'Italie.

Médecine.

Pendant longtemps la médecine fut regardée comme l'apanage exclusif des Juifs, même dans l'Europe chrétienne. Par leurs habitudes nomades et leurs fréquents rapports avec les Arabes, ils étaient à peu près les seuls capables d'acquérir l'expérience et la science nécessaires à l'exercice de cet art. Fort peu soucieux d'entretenir un commerce assidu avec la secte impie ^ les chanoines et les cénobites préfé-

rèront déchilfior les vieux grimoires des médecins païens et i)6n(.Hrer les arcanes des Grecs et des Latins, afin de pouvoir se soigner eux-mêmes. Au reste, les praticiens habiles ne devaient pas être nonibreux, et il ét^iit prudent d'avoir près de soi, dans la communauté, un homme capable de combattre les maladies. Notker de Saint-Gall fit tant de progrès dans cet art, qu'il annonçait les maladies (Ij et les guérissait avec un succès étonnant. — Walafrid Strabon composa un traité sur les vertus des plantes, qu'il a nommé Hortxdus, En lisant Celse, Galien et Démosthènes, Gerbert était devenu capable de prescrire des remèdes à son maître Raymond contre une atïection au foie, et à l'évoque Adalbéron contre la pierre.

Le moine Richer, dans une relation de voyage, nous dit : « Je me livrai tout entier (2) à l'étude des <sc aphorismes d'Hippocrate , chez le seigneur Héri- <s: baud, dont la science égale la libéralité. \\ me « prêta la concorde d'Hippocrate, Galien et Sora- <( nus, d'autant plus volontiers qu'il était plus versé « dans la médecine et qu'il savait parfaitement la ce pharmaceutique médicale, la botanique et la chi- <3C rurgie. » Il en est qui surent exciter une véritable admiration. Tetbert de Marmoutiers combattait les symptômes les plus alarmants ; Raoul Mal-Couronne du Bec ne trouva à Salerne qu'une seule personne plus habile que lui. Plusieurs évêques et abbés tels

(1) Inre medica adco cxceliuil ut multis ctiam longe antemorbos praediceret et incredibili felicilate eos inde curaret. (Mezler, de viris illmlnbus,c, XXXVI.)

(2) Hist. sui Umporis, Richerius, t. IV, p. 30.

que Fulbert de Chartres, Gilbert Maminot, évêque de Lisieux, Guillaume de Saint-Bénigne, Gontard, abbé de Jumiéges, et Jean de Fécamp donnaient d'utiles consultations. Nous fatiguerions le lecteur si nous voulions épuiser la liste des moines médecins. Dans le cours de cette revue, nous avons déjà eu occasion de rappeler que le roi Edouard d'Angleterre et les rois de France Henri P^, Louis VI, et Philippe-Auguste, prirent leurs médecins dans les abbayes.

Au xie siècle, un moine du Mont-Gassin, nommé Constantin, traduisit plusieurs traités grecs et arates, et en composa de nouveaux qui contribuèrent beaucoup à populariser la médecine. Rien ne fut plus commun, dès lors, que de voir dans les monas- "tères et les chapitres des médecins de réputation <jui exerçaient leur art au dehors comme parmi leurs :frères. Pierre, de Blois, chanoine de Rouen, expose (1) ^n termes techniques les symptômes de la maladie du sieur Gilduin, les remèdes qu'il a employés et ceux qu'on doit mettre en usage pour sa complète guérison. Jean de Saint-Nicolas d'Angers se rendit à Tours, afin de délivrer le doyen du chapitre d'une maladie désespérée. Alquirin de Glairvaux (2) jouissait d'une grande réputation parmi les séculiers.

Comme il était très-difficile de concilier la pratique de la médecine avec l'accomplissement des devoirs religieux, et que cette science faisait toujours de nouvelles conquêtes dans les communautés au préjudice de la théologie, le concile de Tours défen-

(1) Ep, XLllL

(2) D. Rivet, HisLlilt., t. IX. Etat des lettres.

dit aux réguliers (1) de fréquenter les écoles de médecine. Les termes dans lesquels est formulée la défense ne permettent pas de douter que la médecine ne fût enseignée au xn^ siècle dans les écoles éjpiscopaies. Le fait est certain, du moins pour la ville de Montpellier.

Chaque monastère avait son laboratoire où se préparaient les remèdes, et le palais impérial luimême avait le sien comme le prouvent les vers suivants d'Alcuin :

Accurrunt (2) medici mox Hippocratica tecta, Hic venas fundit, herbas hic miscet in oUa, Hic coquit pultes, alter sed pocula praefert.

Abbon, chanoine d'Auxerre, légua en 1191 des vases (3), des pots et un mortier d'airain, ce qui fait justement présumer qu'il joignait la pratique à la théorie. Les auteurs qui servaient de guides sont : HiPPOCRATis aphorismata; Hippocratis^ Galieni et 1]ra:si passiones; Quintus SERESVs^demedicamentis; Philareti liberdepulsibus;kLExxsDEn^de medicina; Arsenh Vendiciani liber; DioscoRmis virtutes herbarum; Julieni, episcopi Tolletani, prognostici; Fo^^-mulœ medicamentonim ; Constantini liber urinamm; Constantini liber febrium; Theophili liber urinarinn. Est-il juste, après ce que nous venons de constater que Sprengel ; 4; donne cours à ses pré-

(1) Ne regularcs eclauslris excanl sccularcs adiluri scholasad Icgcndas leges el confectiones physicas ponderandas. (Turonensis provinciœ concilia^ Johannes Maan, p. 90.)

(2) Opéra Alchuiniy apiid Froben, l. lï, p. 228.

(3) Labbeus, Bib!. mss., t. I, p. 46o.

(4) BisL de la médecinCy l. II, p. Ui,

jugés en disant : ce Les moines négligèrent l'étude (c de la science proprement dite, ne réfléchirent (( jamais sur les causes des phénomènes^ et, loin « d'employer les remèdes ordinaires, eurent recours « aux prières, aux reliques et à l'eau bénite. y> Sans doute ils se servirent de ces moyens de guérison, et ils n'eurent pas tort; mais les livres qu'ils ont pris la peine de transcrire et de conserver dans leurs bibliothèques sont une preuve qu'ils en connaissaient d'autres.

Beaux-arts.

Il n'est pas jusqu'aux beaux-arts qui n'aient aussi trouvé asile dans les monastères. L'architecture? l'orfèvrerie, la peinture, la sculpture ainsi que la plupart des industries (1) se sont réfugiées dans le cloître à l'époque des invasions, et y sont demeurées jusqu'à l'émancipation de la bourgeoisie. Les splendides cathédrales qui font encore l'admiration et le désespoir de nos architectes ont été construites sous la direction des abbés et des évêques du xi^ et du xn® siècle. On serait môme tenté de croire, d'après les traits de ressemblance qui existent dans la conformation des églises d'une même province, que chaque métropole avait une école d'architecture pour les diocèses suffragants. Ce qu'on enseigna certainement, ce sont les arts des-

(1) Au xic siècle, Tévêque de Liège élevait à côté de ses clercs déjeunes laïques auxquels il apprenait un métier : « Eliam laïcos adolescentes quibus educandis instabat, actati et ordini suo congruis artibus implicabat. (Anselmus, Gestaepiscop, leodiensiumt slt^. Chapeauville, 1. 1. p. 217.)

tinés à orner l'intérieur de l'église, l'orfèvrerie, la joaillerie, etc. Lors même que les ouvriers laïques auraient été capables de fabriquer les vases sacrés, les moines se seraient fait scrupule de confier cette œuvre à des mains vulgaires. Gomment veut-on que la grande école d'orfèvrerie et d'émaillerie du Limousin (1) ait si longtemps conservé sa réputation d'habileté, si les moines de Saint-Martial n'avaient maintenu leurs traditions par l'enseignement?

Sous la dynastie carlovingienne il est rarement fait mention dans les chroniqueurs d'artistes habiles. On cite quelques moines de Saint-Gall qui se distinguèrent dans la ciselure, la peinture et l'orfèvrerie ; ceux de Fuld (2) qui excellaient à représenter les sujets avec une grande variété de couleurs, et le chanoine de Cambrai, Madalulf (3), qui orna le réfectoire de l'abbaye de Fontenelle de peintures à fresques. Au XI® siècle, presque tous les chapitres et les abbayes furent munis d'ateliers où les clercs et les moines apprenaient à manier le ciseau et le pinceau. L'abbé Osbern, de Saint-Evroul, sculptait et forgeait avec adresse; Josbert (4), de Saint-Martial faisait à merveille les statues et les reUquaires ornés de pierres précieuses; un autre représentait les

{{) Mémoires de la Société des antiquaires de l'Ouest, 1842, mémoire ôc M. Tabbé Texier.

(2) Piclura quoque et multiplici colorum fuco et imaginum cxprimcndarum usu haud pauci Fuldse exccllenles monachi floruere. [Deantiq, Fuld, Browerus,!. I, c. XI.)

(3) Variis picturis decorari in maccria et laqueari fecit a Madalulpho egregio picloreeccl. Cameracensis. [Spicil.d'Acheryy t. II, p. 281.)

(4) Dein Josbertus iconcm auream S. Martialis fecit sedentem super altare. (Labbe, Bibl. mss, nova, t. II, p. 272.)

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gestes du patron de l'église de Bourganeuf en cuivre doré et émaillé. L'évêque d'Auxerre, Geoffroy (1) de Champaleman, institua trois prébendes pour trois ecclésiastiques dont l'un serait peintre, l'autre vitrier et le troisième orfèvre. Nous avons trouvé dans un cartulaire (2) inédit de Saint-Martin de Séez, plusieurs chartes souscrites par des chanoines qui ont accolé à leur nom le titre A'aurifaber. Une petite anecdote (3) mise au jour par M. Achard, archiviste du Vaucluse, et déjà signalée plus haut nous a fait voir qu'un chanoine de Notre-Dame-des-Doms avait enseigné lui-même la peinture à son neveu, et l'avait ensuite envoyé à l'abbaye de Saint-Ruff pour apprendre l'architecture et la sculpture. Enfin, quoi de plus digne d'admiration que le manuscrit du moine Théophile, publié par M. l'Escalopier où tous les arts les plus délicats de la Grèce, de l'Orient et de l'Itahe se trouvent exposés dans le plus grand détail?

Nous nous bornons à une simple nomenclature dans la crainte de dépasser les limites de notre aperçu ; ce peu suffira pourtant à démontrer que les arts comme les lettres ont été l'objet d'un culte spécial au moyen âge.

(l)Labbe,iMrf., 1. 1, p.ioJ.

(2) Ce cartulaire apparlientau chapitre de la cathédrale de Séez.

(3) Artem suam picloriain edocuit insuper eliam magistros qui alia

(locuerunt ariificia pecunia propria conduxit lignorum artifices vel

lapidum sculptores vel artesculptoriavalentes {Arch. de Vart français^

15janv. 1856.)