‹ Les églises de Jérusalem: la discipline et la liturgie au IVe siècleChapitre 44 sur 56 · Peregrinatio^ p · texte numérisé non relu

Peregrinatio^ p

recevant s'étonne de son long voyage et lui dit : « Je vois, ma fille, que votre piété vous a fait entreprendre ce projet difficile de venir des extrémités de la terre jusqu'ici *. » Ces termes désignent bien une des contrées les plus éloignées d'Occident : la Gaule, TEspagne ou la Bretagne.

D'après ces données et quelques autres de moindre importance, M. Gamurrini n'a pas hésité à conclure que notre voyageuse ne serait autre que la sœur de Rufin d'Aquitaine, vénérée dans TÉglise sous le nom de sainte Silvia ou Silvania. Rufin est ce ministre qui, sous Théodose et Arcadius, joua en Orient un rôle considérable ; tourà tour préfet du prétoire, maître des offices et consul, il aspira à l'empire et fut renversé par une émeute. L'histoire nous apprend de sa sœur, qu'elle était, comme lui, originaire d'Aquitaine * ; elle consacra à Dieu sa virginité et mena une sainte vie. Palladius nous en parle, dans son histoire lausiaque, comme d'une femme respectable, très avancée dans la connaissance des saintes Ecritures, et qui passait les jours et les nuits à étudier les commentaires d'Origène, de Piérius, de Grégoire et autres saints docteurs ; elle fit le voyage de Jérusalem et d'Egypte par Constantinople et fut en relation avec Rufin d'Aquilée, Palladius, saint Gaudence, évêque de Brescia, saint Paulin de Noie, et probablement avec saint Cyrille de Jérusalem, saint Jérôme et les saintes Paule, Mélanie et Olympias, la diaconesse si célèbre dans This-

1. Ib d.^ p. 66, et Studii e documenti di storia e diritto. Anno VI, p. 159.

2. Rufin, né à Elusa (Eause, dép. du Gers), était de basse extraction et ne dut son élévation qu'à son habileté. Ses ennemis prétendaient même qu'il avait pour père un misérable cordonnier. (Tiilemont, Ufsto're des empereurs^ t. V, p. 771.)

toire de saint Jeaa Chrysoslome *. Les analogies entre sainte Silvia et Fauteur de la Peregrinatio ont paru suffisantes à M. Gamurrini pour établir qu'il ne fallait voir en elles qu'une seule et même personne '.

On pourra objecter sans doute que ces traits de ressemblance entre les deux personnages sont assez peu caractéristiques. La profession de la yie parfaite, la dévotion, le zèle pour Tétude de la sainte Ecriture, n'étaient pas choses rares à cette époque, et dans la seule correspondance de saint Jérôme, on peut citer plusieurs saintes femmes des Gaules et même d'Aquitaine, à qui conviendraient tous ces traits 3. Les pèlerinages aux Lieux saints d'Egypte et de Palestine étaient fréquents alors dans les Gaules, particulièrement chez les personnes de qualité, et l'itinéraire était à peu près le même pour tous les pèlerins *. Il est assez étonnant aussi que dans ce long récit on ne rencontre pas la moindre allusion à Rufin, son frère, ou à d'autres personnages que sainte Silvia a connus, et qu'à son retour elle s'arrête en Italie,

i, Histor, Lausiactty c. 143, 144. — M. l'abbé Léonce Couture, dans la Revm 'd'Aquitaine^ t. I, avait déjà, en 1856, consacré à sainte Silvia une intéressante étude dans laquelle il a réuni les rares détails que Thistoire nous fournit sur cette sainte femme.

2. M. C. Kohler, dans la Bibliothèque de V Ecole des chartes, t. XLV,p. 150, a proposé Galla Placidia,fille de l'empereur Théodose le Grand. Mais l'identification de M. Gamurrini a été plus généralement acceptée. Ajoutons que M. Léonce Coutuie, dans un autre article de la kevne de Gascogne, t. XXVllï, p. 457 (i8«7), promet de donner bientôt de nouvelles preuves à l'appui de l'hypothùsc de M. Gamurrini. Nous ne croyons pas que cette promesse ait encore été tenue.

3. S. Hieron. op. lxxv, cxx, cxxi, — Wi^nc^Patrol. lat., l. XXIL

4. En l'an 333 avait été composé, à l'usage des pèlerins des Gaules, l'Itinéraire connu sous le nom iVItnéraire de Bordeaux à Jérusalem, qui allait de Bordeaux à Constantinople par voie de terre, et traversait l'Asie Mineure. Silvia a suivi cette route dans son voyage.

LITURGIE UË JÉRUSALEM. 12

au lieu d'aller rejoindre ses sœurs dans son monastère des Gaules, comme elle Tavait promis. Néanmoins, en Tabsence d'indications plus précises, il faut bien nous contenter pour le moment de cette hypothèse, qui a pour elle quelque vraisemblance et qui, dans tous les cas, est des plus séduisantes.

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