RESTAURATION DANS LES ILES
Gomment le Presbytérianisme parvint-il à résister à Guernesey et à y demeurer encore, pendant près de quarante ans, la forme officielle de la foi et du culte ? Une des raisons, et non la moins effective, est que magistrats et ministres s'unirent pour le consolider. Les deux pouvoirs n'avaient pas cessé de marcher d'accord. Tandis qu'à Jersey les Etats se désintéressaient des revendications consistoriaies, et que Messervy trouvait dans leur sein des parents et des amis enclins, en l'appuyant, k favoriser l'entreprise du gouverneur et les desseins royaux, à Guernesey, au contraire, il n'y a pas une défaillance a constater. Le lieutenant du gouverneur absent, Amice de Garteret, associé depuis longtemps comme bailli aux affaires de l'Ile, continuait à les diriger dans ses doubles fonctions et ii présider les séances des Etats où, dans ces années si graves, les ministres ne manquaient jamais de venir siéger. Ceux-ci prenaient ainsi part au gouvernement local, même quand il s'agissait de questions ne touchant
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en rien au domaine religieux i. De même les États se préoccupaient autant que le Colloque d'assurer le recrutement pastoral et levaient des taxes pour l'entretien des étudiants en théologie'-. Aussi quand les Lettres-missives du Conseil Privé, provoquées par l'incident Messervy, eurent été lues, «par lesquelles», disent les Actes, "est très apparent que le bon plaisir de Sa .Majesté est d'entrer en considération de Testât du présent gouvernement ecclesiastic de ces Isles et d'en cognoistre l'eslablissement», Guernesey n'envoya pas, comme Jersey, deux députalions contradictoires. Les Étals déléguèrent Nie. Carey juré, et Simon Herne, ministre : nommant aussi ce dernier pour sa part, le Colloque lui adjoignit un second pasteur, le jeune Jean de la IMarche, récemment placé à Saint-André et à la l'orét, alors que Fautrart l'était au Catel et à Torteval et que Painsec remplaçait à la ville le vieux Baudouin. ^
^ Taxes, élections de députés «vers leroia, interdictions d'exportation de blés, défenses militaires, comptes: «ont esté députés pour parfaire les comptes des deniers publics de cest Estât, M. Nie. Gareye, M. Jean Fautrart, MM. Jean Perchard et Th. Millet junior » ; ces deux derniers sont ministres. Actes des États, 11 juin 1616.
2 Les États allouaient 40 écus à Jean Perchard pour les frais de son retour de Gaen et sa pension jusqu'à son entrée en charge 1607; ils acceptaient «comme nécessaire pour le bien du pays» la proposition de Hellier de la Marche de dédier son fils Jean au service des Églises de l'Ile, moyennant 200 francs pour ses premiers frais d'éducation et « une honneste portion annuelle » pour l'entretenir pendant ses études 1008 (200 livres tournois qu'ils consentaient à prolonger d'un an, sept. 1611, sur les instances des professeurs de Sauinur). Ils levaient une taxe de cent écus par an «sur le général do risle » pour l'entretien de Thomas Manger et Daniel Putron 1612, accordaient vingt écus par an de 1605 à 1612 à Daniel Faultrart, en dernier lieu à Saumur; rappelaient des universités Joseph Manger 1620, et après examen et rapport des ministres sur son insuffisance, consentaient à l'enlretenir un an de plus «à Saumur en France», 1621, résolution neutralisée par la guerre; défrayaient de même «aux universités de France» Thomas Picot 1617-1024, et Thomas Quille 1626. Actes des États.
^ «M. Nie. Baudouin aagé de 87 ans et ayant esié ministre de nostre Égl. de S'-Pierre port l'espace de 53 ans a esté enterré le samedi dix-septiesme jour d'apvrill 1613. » Registres mortuaires.
Dans cette harmonie persévérante, i! était diflicile au Conseil privé de s'interposer. Guernesey, pour mieux se garantir, on l'a vu plus haut, allait jusqu'à se dégager de la solidarité synodale. Ici «l'occasion de faire une ouverture» manquait. Bientôt, en haut lieu, on crut l'avoir trouvée.
Un nommé Thomas Le Page, excommunié par le ministre de Saint-Martin, Simon Herne, avait porté plainte en Angleterre à la Cour dite des Arches, tribunal supérieur d'appel pour toutes les causes ecclésiastiques du ressort de Ganterbury, d'où citation au pasteur à comparaître devant ladite Gour. Pour la première fois depuis l'indépendance synodale des Iles, l'autorité primatiale y faisait entendre sa voix. G'est aux Etats que le ministre s'en référa. Tout dépendait de l'attitude qu'ils prendraient : elle fut aussi décidée , aussi presbytérienne que possible :
« Les Estats assemblés ce XVI" jour de Septembre 1616, par Amice de Carteret, Lieut. -Gouverneur et Bailly, présents à ce les sieurs. . ., présents aussy Messieui's les Ministres, le Procureur de Sa Majesté : et les Connestables des paroisses.
« Veu la Citation envoyée soubs le sceau de la Gour des Arches, au royaulme d'Angleterre, à M. S. Herne... pour et aux fins de comparoistre personnellement en lad. Cour dans les quinze jours, et déclarer les raisons pour lesquelles auroit publiquement excommunié la personne de Thomas Le Page. . .
« A Finalement Esté Accordé sur meure délibération que Lettres seront escriptes à Mgr. nostre Gouverneur, aux fins de lui remonslrer le préjudice que lad. Citation fait à l'Estat de ceste Isie, lequel a de longue main esté, comtne il est encor à présent , entièrement distingué d'avec celuy du dit Royaidme.
«Et par mesme moyen est ledit M. Herne envoyé vers sa Seigneurie, pour y suyvre en tout et par tout ses bonnes directions sans toutes fois qu'il soit permis aud. Ministre d'entrer en cognoissance de cause entre lad. Cour des Arches et la Jurisdiction Ecclésiastique de ceste Isle; et pour fournir aux fraits de son voyage luy est allouée la somme de
Cent livres tournois et commandé aux Gonnestables d'apporter dans Sapmedy prochain, chacun pour sa paroisse, ce qui compte à leur part de lad. somme et do la délivrer aud. Ministre. »
Six mois après, Herne rapportait à la séance des Étals du 5 avril 1.617 la réponse du gouverneur renvoyant le tout à la relation particulière que ledit ministre en ferait. Herne annonçait :
« qu'il auroit plu à Sa Majesté de prendre cognoissance de lad. cause, au moyen de quoy disoit iceluy estre obligé de retourner derechef n'ayant peu estre congédié, ains seulement auroit l'Archevesque promis l'excuser en ce que pourroit durant son absence. Requérant sur ce le dit Herron (Herne) qu'il pleust à Messieurs les Estais luy donner conseill, scavoir s'il doibt présentement retourner ou non.
« A Sur Ce a Esté opiné que led. Herron n'a besoing de retourner par delà que premièrement on n'ait receu d'aultres nouvelles pour cestefléct; veu qu'à présent Sa Majesté est en Ecosse et qu'en sa compagnie est Mgr. l'Evèque de Winchester, lequel prétend estre interressé en ceste cause, et que l'affaire ne se pouvant vuider qu'au retour de S. M. la longue absence dud. Ministre de ceste Isle redonderoit au gi'îind préjudice de l'exercice et function de sa charge * . »
Laisser l'affaire se poursuivre devant le Conseil du Roi, c'eiît été reconnaître la dépendance des Eglises et entraîner des suites dont ils avaient l'exemple sous leurs^yeux. Fort de leur résolution, Herne ne se présenta point devant la Cour des Arches. A cette méconnaissance de son autorité, la Cour des Arches répondit par l'excommunication du pasteur lui-même ; le choix du notificateur accentuait l'outrage :
«M. Milet senior ayant présenté à ceste Compagnie un oscrit delà part de la Court des Arches lequel luy auroit esté porté jeudi dernier 17 par Thomas Le Page excommunié, et livré en présence de six ou sept personnes aud. Milet, par lequel oscrit commandement estoit fait à tous et un chascun des ministres de ceste Isle, et ce par l'autorité de lad. Cour
ï Actes des États de G.
(le déclarer M. Herne, ministre de S'-Martin, excommunié pour n'avoir comparu en icelle Cour suyvant la citation fuite de la part d'icelle aud. Hearne^ afin d'y respondre aux accusations prétendues dud. Page à rencontre de luy ;
«. Lequel ayant esté leu en cesle Compagnie^ a esté trouvé que d'autant premièrement que le susdit commandement estoit contre notre Discipline autorisée de l'induit de Sa Majesté signé de son privé cachet, qu'aussy d'autant que nous ne sommes point subjects de respondre et obéir aux citations de lad. Cour, et que tout ce que led. Herne a fait en ceste affaire s'est passé par l'advis de son Consistoire de S'-Martin, du Colloque de ceste Isle et fînallement des Estatz de tout ce pays, tous les ministres se transporteront par devers Messieurs de Justice pour les supplier de vouloir continuer nous assister au maintien de notre discipline.
« Et ce pendant le Colloque donne toute authorité audit aieur Herne de continuer en sa charge en son Eglise '. »
Au Colloque afïirmant aussi énergiquement son indépendance, les États assemblés apportèrent tout leur concours.
« Sur Texcommunicalion de la personne de M. Simon Herne. . . a esté oppiné que' pour le maintien de la discipline ecclésiastique de ceste Isle, Lettres seront escriptes à Mgr. notre Gouverneur, dans lesquelles seront Lettres incluses adressantes à Mgr. l'Archevesque d'Angleterre, tendantes aux fins qu'il plaise à leurs Seigneuries d'intercéder envers S. M. à ce que les habitants de ceste Isle jouissent, comme desjà ont par cy devant fait de longue main, de la discipline ecclésiastique, y establie par authorité royalle, sans estre obligés et assubjeclis à aultre jurisdiction ecclésiastique-. »
Réuni quelques jours après, le Colloque, craignant que les lettres restassent, comme les précédentes, sans effet, jugea nécessaire, «puisque le mal ne cessait point, et que M. Le Page excommunié ne cessait de troubler le repos des Eglises de ceste Isle par des excommunications obtenues subrepticement en la cour des Arches contre quelqu'un des Pasteurs», de s'adresser
* Actes des CoUo(j)tes de G., 10 juillet KilT. 2 Actes des Estais, 30 août.
directement au roi a pour le supplier d'apporter quelque remède à ces désordres et procurer la confirmation de notre discipline sous le grand sceau ))^. De la Marche partit pour l'Angleterre porteur d'une lettre au souverain.
Devant cette unanimité dans la protestation. Jacques P' renonça, en soutenant la Cour des Arches, à s'attaquer à l'indépendance non seulement presbytérienne, mais législative de l'Ile de Guernesey. Le secrétaire d'Etat Cal vert l'engageait vivement à passer outre et à imposer par ordre, comme à Jersey, le décanat et la liturgie anglicane, mais à Jersey les États législateurs avaient cédé dans les tout premiers : ici la situation était autre. Le roi le comprit; il ne voulut pas désatfectionner ses sujets normands, et de la Marche, reçu deux fois en audience privée, revint avec cause gagnée -.
Si bien gagnée que le Colloque cita devant lui un des fidèles, Hélier Gosselin, pour ses absences de la Sainte Cène, oii l'on croyait reconnaître la crainte d'en être repoussé «ayant soutenu Thomas Le Page dans son appel à la Cour des Arches,
«enfreignant par ce moyen les libertés et privilèges très anciens de cette République, en s'opposanl à l'encontre de l'un et de l'autre estât civil et ecclésiastique, mais spécialement se bandant à l'encontre de la discipline de l'Église, laquelle il auroit autrefois exercée étant en charge de diacre et signée de sa propre main, laquelle néanmoins par ses menées et pratiques auroit tasché de renverser, au grand déshonneur de Dieu et préjudice de sa gloire, de l'édification des Églises réformées de ceste Lsle, et de la paix et tranquillité des habitants d'icelle '. »
1 Coll. G., 6 sept.
2 «17 nov. '1G17 Le Roi Jacques !•"■ il'Angieterre m'appella en son Cabinet, ot le 20« derechef où il m'octroya la continiiatiou de notre Gouvernement occlésiastique, ayant été député vei's sa dite Majesté pour cet efTet. » Diait'o manuscrit aut. de Jean de la Marche. — «Quand le secrétaire Calvort fit tous ses efforts pour faire nommer un doyen à Ouernesey, Sa Majesté trouva les raisons (à l'encontre) assez fortes, et ne permit pas qu'aucun chan|/ement fût fait à l'ordre de choses établi. » Mémoire de Lord Danbij.
■^ C<dl. G., 20 juin, 25 sept., 14 oct. 1018, 24 sept. lOl!).
Le prévenu avoua avoir prêté la main à Th. Le Page, « le trouvant excommunié contre tout droit divin et humain», lui avoir conseillé ce qu'il aurait à faire, avoir parlé à l'évêque de Winchester en sa faveur et s'être rendu « deux ou trois fois en Angleterre pour cet effet».. On commença par le retrancher de la cène, mais la commission, nommée pour aviser au degré de censure à lui imposer, crut plus sage de ne point poursuivre l'aiïaire au moment même où le décanat était définitivement rétabli à Jersey i. Un an après, Gosselin cédait, reconnaissait sa faute et rentrait dans la paix de l'Église.
Ici s'arrête ce qu'on a retrouvé des Actes des Colloques guernesiais; ceux des consistoires prouvent que les réunions plénières ont continué régulièrement 2; ceux des États renferment quelques mentions ecclésiastiques ; la plus caractéristique est une défense au pasteur Painsec d'obéir à l'ordre de l'évêque de Winchester et de faire prêter serment dans un cas d'héritage ^.
Lai perte des procès-verbaux ne permet point de préciser les changements survenus dans le corps pastoral. Le dernier Acte,
^ « Veu l'incertitude de Testât des Églises de ces Isles, à présent, et sur la remonstrance présentée à cette G'^ de la part de Gosselin, joint à plusieurs autres considérations et difficultés, Messieurs les Députés du dernier Colloque ont avisé de superséder à l'examen de l'affaire. »
2 Actes du Consistoire de l'Égliae de S^-André 1615 à 1655, imprimés par le Rev. Lee, Guernesey 1885. RoUe des Actes du Consistoire de S^-Martin 1625-1655, man. actuellement entre les mains des marguilliers de cette paroisse, communication du Rev. Lee, qui en a pris copie. L'examen de propos scandaleux sur le repos du dimanche en 1628, une question d'élection en 1648 et deux de mariage en 1637 et 1652 sont renvoyées au GoUociue. Les Actes de S'-Martin, interrompus en 1640 sous Sam. de la Place, reprennent sous Jean de la Place en 1646.
3 (( U'aullant que led. commandement est directement contraire aux priviledges et libertés concédées de temps à aultre aux habitants de ceste Isle, et répugnant à la discipline ecclésiastique y establie par authorité royalle, il sera présentement enjoint aud. Ministre de faire absolut refus aud. Gardner de luy administrer led. serment, ny de s'entremettre aud. affaire. »
24 décembre 16J9, constate la présence de : Herne pour le château et Saint-Martin (Samuel de la Place prenait la paroisse de Saint-Martin l'année suivante) ; Painsec pour Saint-Pierre- Port, Millet junior Sampson et la Valle; Daniel Fautrart le Caste! et Torteval, Millet senior Saint-Sauveur, Perchard Saint-Pierre du Bois, La Marche Saint-André et la Foret. Sercq, où Elie Brevin était à demeure depuis 1612, et Aurigny s'étaient abstenus.
De ces ministres, l'un des plus jeunes, Jean de la Marche, ne tarda point à se signaler au premier rang. On le choisissait le 15 février 1025 pour occuper le poste de la ville*. Encouragés par l'heureuse issue de sa députation, les Etats le déléguaient de nouveau avec le bailli et un juré vers Jacques P'" et son Conseil pour les affaires générales de l'Ile, et, Charles P"" ayant succédé à son père avant leur départ, pour «obtenir du nouveau roy la confirmation des Privilèges des Isles». Ils passèrent plusieurs mois à Londres.
Lord Carevv avait renoncé en 1620 à sa sinécure du gouvernement de Guernesey. Son successeur, Lord Danvers, comte de Danby, confia la lieutenance a Sir Peter Osborne, son beaufrère; tous deux respectèrent les traditions presbytériennes; Lord Danby s'en fit môme le défenseur. Invité par le Conseil à aller en personne rassurer les habitants et contrôler les moyens de résistance des Iles lors de la chute delà Rochelle, il était resté trois semaines à Guernesey et présentait au roi, après cette visite, des «Raisons contre le changement de la discipline ecclésiastique actuellement en vigueur»-. Ce mémoire est fortement motivé.
* Diaire.
2 Reproduit dans Tiippor ot traduit par Lelièvre , Bull, du Prot. fi\, XXXIV, Le Df Heyliu qui accompagnait Lord Danby a laissé sous le titre de Survcy of thc Estatr of the Islanih le récit de la visite et une description de l'archipel.
« L'uniformité des insulaires avec les membres de l'Église de France maintient entre eux une telle correspondance et association que ceux de la religion les considèrent comme une partie d'eux-mêmes. Il s'ensuit qu'ils ont des relations et rapports continuels et qu'ils informent les insulaires de tout ce qui pourrait se tramer contre eux, et de même contractent des alliances et marient leurs enfants avec des insulaires^ envoyant dans ces Iles une grande partie de leurs biens, s'associant pour le commerce avec nos marchands, et pour leur propre intérêt étant d'autant plus attentifs à la sécurité de l'Ile et travaillant même à l'enrichir...
« En tout temps de danger général ou particulier pour ceux de la Religion en France, ils se réfugient ici et y vivent en sécurité jusqu'à ce qu'ils puissent s'en retourner: c'est ainsi que récemment plusieurs y ont été accueillis avec tout bon traitement, par suite tant de l'ordre spécial que m'en fil Sa Majesté, que de plusieurs lettres au même eflet des Lords du Conseil.
«. De plus en d'autres temps, des personnes de grande qualité se sont retirées dans celte Ile avec leurs familles, notamment le Prince de Condé et sa dame qui ont vécu ici plus d'une année. Plusieurs des principaux et des plus fameux ministres de la religion ont pu s'y placer et y continuer leurs fonctions, ce qui leur eût été impossible si la Discipline ne s'était pas accordée avec celle suivie en France. Et on a toujours regardé comme plus sage d'entretenir les Réfugiés français de qualité et de réputation dans ces Iles plutôt que de les admettre en Angleterre .
« Les insulaires sont tellement stricts qu'ils n'autorisent l'établissement ou le séjour d'aucun papiste de nation quelconque, ce qui contribue encore plus à les rattacher à la couronne d'Angleterre. D'autre part il peut à juste titre sembler dangereux de causer un mécontentement général aux habitants, obligés et chargés de garder le château qui commande le seul port capable d'assurer aux Iles normandes aide et sécurité ; ... se confier à eux après les avoir mécontentés en changeant la forme d'une discipline ta laquelle ils sont si affeclionnés et dont ils jouissent depuis longtemps, ne serait pas agir selon les règles de gouvernement par lesquelles la couronne a tenu ces Iles durant tant d'années.»
Rappelant la conduite d'Elisabeth (((quoiqu'il y eût des doyens dans les deux Iles, elle jugea bon de faire cesser cette forme de gouvernement ecclésiastique et de permettre que les habitants
LES ÉGLISES nÉl'OI'iMÉES LES ILES DE LA MANCHE. 4D3
vécussent sous la raênie discipline que ceux de la Religion dans le pays voisin») et la résistance de Jacques aux instances de Calvert, Lord Danby estimait que le «moment serait singulièrement mal choisi, alors que Jersey était dans l'agitation sous son nouveau doyen , ce qui augmentait l'aversion des Guernesiais pour ce régime». Il terminait par ces mots: «Il y a actuellement à Guernesey plusieurs ministres âgés : s'ils venaient à mourir, nous ne saurions plus où leur en procurer d'autres : de France ils ne voudraient plus venir à nous, ici nous n'en trouverions que peu ou point».
Le gouverneur s'était préoccupé des besoins religieux de la petite garnison anglaise, et il rapportait que le culte était célébré et les sacrements distribués selon la Liturgie anglicane dans la grande salle du Château Cornet. Il y a là une innovation dont nous ignorons la date^. Même lors de cette visite l'aumônier du comte n'avait obtenu de Samuel de la Place, l'usage de son Église qu'à la condition expresse de n'y point lire la Liturgie et n'y point donner la communion.
Les presbytériens de Guernesey, il faut le reconnaître, loin d'être enclins aux concessions, s'avançaient sur la pente de l'intransigeance. Ils y étaient poussés par de la Place, l'émigré de Jersey, et plus encore par de la Marche. Ses missions en Angleterre, oliicielles et réitérées, son entrée en relations directes avec le roi, le Conseil privé, les prélats, lui procuraient à Guernesey une certaine notoriété : ils avaient surtout inspiré à l'ancien pupille des États, devenu deux fois leur mandataire, une haute opinion de sa valeur personnelle; vraisemblablement aussi ses rapports avec la haute aristocratie de la (^our et de l'Église n'avaient pas toujours été exempts pour lui de quehjues
' Encore en 1623 le presbytérien de l;i Marche avait été choisi }tar le i\o\loque «pour faire office de pasteur au Château-Cornet.» Diaire.
4î>i LES ÉGLISES D»; REFUGE EN ANGLETERRE.
froissements d'amour-propre. De ses résidences prolongées à Londres il rapportait un levain d'amertume contre l'épiscopat dont il avait pu constater la puissance grandissante et prévoir les inexorables desseins, une ardente sympathie pour les puritains, dont il avait vu de près les épreuves et étudié avec enthousiasme les théories rendues plus exagérées par leurs souffrances. Poussé aux conséquences extrêmes par la tournure de son esprit, convaincu que l'on touchait à une heure de crise, qu'un choc ne pouvait manquer de se produire bientôt entre la hiérarchie anglicane et les quelques foyers presbytériens non encore interdits, que tout accord deviendrait impossible, le fougueux ministre s'efforçait de se préparer et de préparer ses ouailles au combat décisif. Depuis 1616, s'il faut en croire son propre témoignage, de la Marche et la plupart de ses collègues s'étaient adonnés à l'étude suivie de la Révélation de Saint-Jean. Ils en avaient fait le thème habituel de leurs «propositions mensuelles»; ainsi que beaucoup de commentateurs du moins intelligibles des Saints Livres, ils s'étaient complu à y trouver la prophétie des événements contemporains. Cette Babylone dans laquelle les premiers chrétiens reconnaissaient la Rome païenne, et les premiers réformés la papauté romaine, elle désignait d'après eux l'épiscopat, et sur ces fondations ils élevèrent et étendirent, pendant un quart de siècle, par une suite de suggestions et d'interprétations allégoriques, le plus fantastique des édifices.
Quand de la 3Iarche comprit que Laud, non encore revêtu de la primatie, mais en exerçant déjà les fonctions, projetait de ramener à un même type, à une direction unique toutes les congrégations de la Grande-Bretagne sans exception, il n'attendit pas lorage : par ses emportements anticipés il défia et attira la foudre.
Il s'était déjà fait, à d'autres points de vue, de sérieux ennemis, entreprenant un procès contre les officiers et le fermier du roi pour les dîmes du poisson « qu'ils prétendoient », à tort selon
lui, «appartenir au gouvernement», et soulevant parfois, par les allusions de ses sermons, les représentations même des anciens de son consistoire^. D'après lui, c'est sur cette seule querelle des dîmes qu'attaqué par l'aumônier du château, Slowiey, dont il avait censuré les excès, il fut traduit devant la Cour royale de l'Ile et «accusé faussement de trahison et d'avoir professé fausse doctrine». Ne sont-ce pas là de bien gros chefs d'accusation, s'il s'agit d'une simple réclamation, fondée ou non, de revenus ecclésiastiques? IMais évidemment il y avait autre chose en jeu. De la Marche, puisant dans l'arsenal apocalyptique, dénonçait chaque semaine «l'usurpation de la bête », et prédisait «l'inévitable dessèchement de l'Euphrate hiérarchique». Dans cette voie d'agression, la magistrature, bien que sincèrement réformée, ne pouvait le suivre. On le constitua prisonnier au Château Cornet ; il y resta sept mois «enseveli vivant dans une cellule auK murailles de terre d'oii Ton ne pouvait voir un seul jour de l'année ni le soleil ni la lune» -.
Sorti sous caution et après première comparution devant le lieutenant-gouverneur, seconde en présence du bailli et du procureur, et troisième devant tous les pasteurs et tout le corps de Justice, il refusa de répondre et en appela au roi et h son Conseil. Le il février 1633, il quittait Guernesey pour aller plaider luimême sa cause devant le comte de Denbigh, délégué à cet effet par le Conseil privé. Quand il revint dans l'île le 31 juillet, « n'ayant jamais pu obtenir l'examen de sou affaire» •^, il trouva
* «J'exposai en la ville Galat. G, 6, ne pouvant pas suivre le 7« verset à cause de l'opposition que lirent les anciens chaque dimanche au matin » 1628. — Plus tard «le procureur Gibault ni'insultoit et appliciuoit un passasse desProv. 20, 20-27 que j'y avois exposé, de l'exposition duquel il s'étoit alors Tort scandalizé. » 1634. Biaire.
^ Préface de la Complainte des faux Pro}ihctcs mariniers (eu anglais). Londres 1641.
^ . . « eu quoi je fus injustement traité, n Diairc.
soa poste occupé par Fautrart ^ et eut à se défeadre contre les demandes d'indemnités des collègues qui l'avaient provisoirement remplacé, ou plutôt «avaient usurpé sa place»-.
Reprenant à son corps défendant son ancien rectorat de Saint- André, de la Marche y nourrit ses ressentiments pendant six années, ne manquant pas d'inscrire dans son diacre les moindres événemens fâcheux, accidents, incendies ou pertes subies par tous les artisans de ses infortunes "\ Sa foi dans la prophétie s'était encore accrue par ses épreuves : il avait pu assister a Londres aux mutilations infligées aux adversaires de l'épiscopat, à Bastwick, à Burton et a Prime, cruautés gratuites qui expliquent et atténuent jusqu'à un certain point la violence des représailles futures. De plus en plus il confondait la cause du Presbytérianisme avec celle de Dieu et appelait sur les persécuteurs les vengeances du ciel. De ses amis, les puritains anglais, Burton était amené au Chàteau-Cornet et enfermé le 15 novembre 1637 dans le cachot où il avait lui-même souffert. Prime l'était à Jersey; leur sentence portait la prison perpétuelle. De la Marche, avec une témérité qui n'avait d'égale que son assurance, prédisait du haut de la chaire de Saint-André la prochaine délivrance des captifs^.
1 En juin 163-i, « entendant que l'Église de la ville me refusoit pour Pasteur, je tus contraint de la quitter» . . 4 août : «Je fus injustement débouté jtar le Colloque de l'Eglise de la ville et M. Fautrart y fut fourré. » Diairc.
2 (( Les quatre ministres étaient MM. Painsec, Perchard, Eautrard et Cuissard lequel mourut d'une putréfaction.» Ibid. Le dernier sous le nom de Guisard figure à partir de 1640 dans les procé-i-verbaux des États.
•^ Destruction de la maison du Bailli, incendie de celle du procureur et mort de trois de ses enfants, chute de cheval du gouverneur, mort du fils aîné de sir Peter Osborue, mort de Slowleyle mois anniversaire de ses accusations, etc.
* «Au soir après souper il m'escheut de lire selon l'ordinaire le chap. 14 du Deutéronome, item le 11""» de la 2'' aux Corinthiens et de chanter le Ps. 35, sur quoy j'observai que Dieu donneroit délivrance aux dits Prison-
LES ÉGLISES RÉl'ORMÉES DES ILES DE LA MANCHE, 4'J7
Les échos de cette parole impétueuse autant qu'imprudente arrivaient cependant jusqu'à Laud^. L'omnipotent primat, s'il faut en croire Quick, avait essayé de séduire chacun des ministres de Guernesey par l'espérance du décanat : rencontrant partout une résistance calviniste accentuée, il était résolu à rompre les liens d'enseigneiuent théologique qui les rattachaient aux Églises de France et avait faii créer en juin 1635 trois bourses royales d'agrégation à Oxford, alternées entre des étudiants nés à Jersey et à Guernesey et se préparant à y remplir les fonctions sacerdotales-. Mais il n'eut pas le temps d'en constater les effets. Même avant la grande rupture entre le roi et le Parlement, les pasteurs de Guernesey, rassurés par leur éloignement et par les préoccupations de la couronne, reprenaient leur pleine liberté d'action, adoptant au Colloque de Noël 1039 la proposition «de remédier au schisme de Jerzé ainsi que des pasteurs s'étant démembrés d'avec cette Église en fait de la discipline» ^.
«M. de la Place fut choisi», un an plus tard, «pour aller a Jersey procurer sa réunion avec cette Église» ''.
jiiers. » Diaire. Le premier chapitre insiste sur les dîmes, les deux autres où S'-Paul parle «des ministres de Satan se déguisant en minisires de justice et dont la fin sera conforme à leurs œuvres», et où David annonce la ruine prochaine de ceux qui lui font la guerre, se prêtaient en effet aux allusions les plus transparentes.
^ «On lui fit de tristes récits de la conduite irrespectueuse de M. de la Marche , quel ennemi il était de la Liturgie, des Cérémonies et des Jours de Fête, et combien M. de la Place, min. de S'-Martin, était un fougueux champion de la plateforme genevoise. » Quick, Icônes, Life of M. Hilary Fautrart.
3 Les deux premiers bénéficiaires furent Poingdextre et lirevint, ])uis Durel et Du Maresq. L'évêque Morley fonda cinq bourses de moindre valeur en 1078.
3 Diaire de J. de la Marche.
* Diaire de J. de la Marche.
Il 32
498 LKS ÉGLISES DU HEFUGI': EN ANGLETERRE.
Le Colloque ressaisissait son indépendance. Malgré l'opposition du lieutenant-gouverneur il ouvrait sur la conduite du ministre Painsec une enquête terminée six mois après par sa suspension^. Pour ranimer le zèle, «il fut ordonné que la discipline seroit lue deux fois l'an par toutes les Églises du pays» -.
Emporté par ses espérances , de la Marche ne garde plus
aucun ménagement. Il commence en février 16-^ ses prédications sur Uévél. XVIII. 47 qu'il rapproche du récit de la traversée du désert f)ar les Israélites. Il y fait correspondre leurs quarante-deux étapes d'Egypte à la Terre- Promise, avec autant de périodes de trente ans, partant de la division de l'empire par Théodose entre ses deux fils, qu'il place en 390 ; c'est la traversée par les chrétiens du désert romain; elle se termine en J650 par «le passage du Jourdain et la chute de Jéricho, grâce au céleste Armageddon, le Parlement d'Angleterre! »
Et pourtant en juillet il lui faut encore enregistrer dans son journal la publication des nouveaux canons des évêques « tendant à la ruine totale de tous les bons ministres ». Mais à la date du 3 novembre il a la joie d'y écrire qu'ils sont « abrogés entièrement, que le Parlement commence, que les prisonniers seront libérés et rappelés en Angleterre». C'est l'aurore de la Révolution. De la Marche y voit avant tout l'accomplissement des Prophéties ^.
1 De la Marche assimile les oppositions à une décision du Colloque, du lieutenant, des portiers du temple du Catel et « de leur maître sir P. Osborne » à (( leur révolte et rébellion postérieure contre le Parlement par lequel ils furent ea 1642 déclarés traîtres et ennemis de l'État. » Diaire.
'■2 Ihid.
^ « 11 fut arrêté que les trois prisonniers seroient rappelés de leur exil sous trois ans et demi depuis leur sentence, pour vérifier ce qui en avoit été prédit Apoc. XI, 11 et représenté par les deux Espions envoyés par Josué, de quoy j'avois informé M. Burton plus de six mois auparavant sa délivrance, sans néanmoins qu'il en lit grand cas. » Laud se plaignit au Parlement de la réception enthousiaste faite à Londres aux trois puritains, « pour vérifier » dit
Le 20 novembre, veille de leur retour à Londres, les trois puritains «dînèrent en ville avec tous les ministres».
Au Colloque extraordinaire de février 16li7 on arrêta de députer au Parlement pour les affaires de l'Eglise, et bien que cette proposition des pasteurs eût été «méprisée» aux Etats, le 126 mars de la Place et de la Marche partaient pour l'Assemblée de Westminster. Un des premiers soins du dernier, en arrivant à Londres, fut de livrer à l'impression sa «Complainte des Faux Prophètes», résumé de ses sermons apocalyptiques, dont il offrait des exemplaires le 29 juillet aux membres du Parlement ^.
A Guernesey, l'agitation était à son comble. Aussitôt l'ouverture des hostilités entre le roi et le Parlement, les sympathies se portèrent vers ce dernier. Charles I*"" avait cependant adressé d'Oxford, le 9 décembre 1642, une lettre aux gouverneur, bailli et jurés, leur enjoignant de mettre un terme aux fausses et mensongères rumeurs sur sa personne, son Conseil et son gouvernement : «Faites savoir», disait-il, «à nos loyaux sujets de l'île, que de même que nous avons toujours mis un soin particulier a maintenir parmi eux la profession prolestanle de la rcli- Ijion chrétienne avec leur ancien ijouvernementi leurs libertés, leurs personnes et leurs biens tels que les établissent les lois et coutumes de leur île, de même nous les préserverons toujours de toutes innovations ou altérations d'aucune sorte, a(in qu'ils puissent goûter les bénédictions de cette longue paix dont ils ont
de la Marche « ce qui avoit été prédit de leur résurrection , Apoc. II , 12 , laquelle prédiction je leur appliquay le jour qu'ils dînèrent avec moy. » — A la mention de la suppression de la Chambre étoilée, il ajoute : « par là furent rognés les ongles avec lesquels la prostituée aflligeait et égratignait le peuple de Dieu. » Et à celle des actes de réforniation des cérémonies votés par les Communes «ils commencèrent ainsi à lui raser la tête. » Diaire.
1 Dans son Diaire il dit le leur avoir dédié : l'Épitre dédicatoire au Parlement est suivie d'une .seconde au puritain Burlon.
500 LES ÉGLISES DU UEl'UGE EN ANGLETERRE.
joui SOUS nous et nos prédécesseurs». Par contre, ordre était donné d'arrêter et de punir tout perturbateur et incilateur à la rébellion^.
Devant le trouble des esprits, le sous-gouverneur s'était refusé à convoquer les États, d'où un dossier de plaintes contre Sir P. Osborne présenté au Parlement (mars 16ùo); parmi les nombreuses signatures, on relève celles des pasteurs Milet, Picot, de la Place et du proposant Th. Le Marchand 2. Le Parlement y répondit en confiant le gouvernement de l'ile aux jurés, avec ordre d'arrêter et de lui envoyer Sir P. Osborne. Mais celui-ci s'était retiré au Château-Cornet. Les insulaires en commencèrent le siège le 4 mars. Il dura neuf ans, au cours desquels les maisons de Saint-Pierre-Port furent plus d'une fois incendiées par ses obus. Le sous-gouverneur royal avait employé d'abord des arguments d'autre nature. Au moment où Russell venait représenter dans l'île le contre-gouverneur parlementaire Warvvick, le ministre Daniel Fautrart apportait aux États l'ordre de Sir P. Osborne de refuser obéissance aux Commissaires et à tous autres institués par les adversaires du souverain, menaçant les rebelles du jour fatal où ils seraient frappés par sa justice et son indignation. Il l'avait accompagné d'un pressant et vain appel aux ((Jurés, Ministres, et tous fidèles sujets de Sa Majesté», leur demandant» de revenir en arrière, de se désintéresser des troubles d'Angleterre, de s'emparer des fauteurs de désordres, et en se faisant ainsi pardonner leurs offenses, de se dégager de la responsabilité du sang qui pourrait être versé et qui retomberait
^ La lettre dans les Actes des États.
2 On ne s'attendrait pas à y trouver l'article suivant : « Pour instance des elïects de sa haine à l'endroit des habitants, qu'il n'en veult pourvoir aucun aux bénéfices loi'sqn'ils sont vacquants, mais y i)Ourvoit des ostrangers, quoy qu'ignares et incapables, et qui pour la plupait ne se trouvent avoir aucune partie propre pour la l'onction de leurs charges. » Ihid.
indubitablement sur eux et non sur lui» ^ Dans une dernière lettre du 10 décembre 1644, leur renouvelant « s'ils lui livraient immédiatement les ennemis de S. M. », la promesse du pardon pour le passé et (ulii maintien de leur religion dans sa pureté telle qu'elle a été établie dans ces Iles depuis la Ré formation, » Sir P. Osborne les rendait attentifs à l'arrivée par troupes pour se fixer à demeure dans l'ile, de nombreux «Anabaptistes, Brownisles et autres sectaires, ne s'accordant ni dans la forme du gouvernement ni dans la confession de foi avec aucune Église orthodoxe, mais également contraires à toutes celles qui n'embrassaient par leurs opinions erronées, et prêts à s'emparer de Guernesey et à en déposséder les vrais propriétaires, au risque d'anéantir la paix et la pureté religieuses si longtemps demeurées entières parmi eux ».
Ce danger était réel. Les Etats eux-mêmes venaient de le constater et de lancer, le 25 novembre, un arrêt d'expulsion contre des étrangers introducteurs dans l'île d'erreurs et de schismes, et de punition contre leurs partisans -. Dans ce nombre figuraient quelques-uns des ministres devenus sourds aux remon-
' Il s'adressait particulièrement aux jurés et ministres «qui par le devoir de leurs charges et postes éminents auraient dû chercher à mettre lin à ces insolences et donner l'exemple aux autres — mais qui, par crainte ou autrement avaient fait l'opposé, non seulement en no résistant pas au début, mais en frayant la voie à ces procédés séditieux et en les appuyant, s'associant par leurs serments et d'autres façons à cet équipage en révolte . . » 30 août 1043. Actes des États.
2 «Pour autant que François Hollande se seroit ingéré avec plusieurs autres estrangers, maintenant parmy nous, d'introduire plusieurs erreurs et schismes, au })réjudice et scandalle de la religion réformée establie au milieu de nous, au moyen de quoy plusieurs troubles et confusions se seroient glissez en cet Estât. — Il a esté ordonné qu'il se départira de ceste Isle dans un mois prochain . . et pour le reste desd, estrangers qu'ils sortiront au premier passage qui se rencontrera pour l'Angleterre; et qu'il y aura une recherche exacte de ceux de ceste Isle qui peuvent avoir esté corrompus des susd. erreurs et qui s'eforcent de les maintenir, aux fins que leurs personnes soient mises es mains de Justice . . » Actes des Etats.
trances des Colloques, peut-être Thomas Milet, privé de son suffrage aux États pour révolte ecclésiastique, et Jean delà Place, auquel ils refusaient séance, comme représentant de son père ^ ; mais certainement Thomas Picot, que le comte de Warwick envoyait comparaître devant l'Assemblée de Westminster et qui. reprenant à son retour ses assemblées indépendantes, était banni de l'île et privé de son bénéfice 2. Le G octobre J6i5, sur les dénonciations du ministre Perchard. les Etats ordonnaient la recherche « par toutes les familles de l'Isle» et la destruction «de livres hérétiques semez par quelque personne de par
' . . »< Eu esguard que le sieur Millet, pasteur des Esglises du Valle et de S'-Sarûpson s'est révolté de la discipline eccl. de ceste Isle, au moyen de quoy il mespriseroit les Assemblées des Colloques tant ordinaires qu'extraordinaires. Il a esté ordonné qu'il se désistera de donner son suffrage auxd. Estats, jusques à ce qu'il soit manifestement cogneu que led. Millet se soit recanté des oppinions qu'il maintient contre lad. discipline, » 25 nov. 1644. — Milet mourait Tannée suivante. <i Représenté que led. De la Place ne seroit point recogueu pour Pasteur en l'Esglise de S'-Martin, vertu de quoy prétendroit séance en l'absence de M. Samuel de la Place son père, à cause des doctrines erronées qu'il a preschées et mesme des scandalles qu'il a causés en mesprisant et desdaignant les Colloques, selon les plaintes qui s'en sont faites. — la Gorap. par opinion uniforme a ordonné que led. n'aura point de séance auxd. Estats » 10 janvier -1645. — Il signe pourtant les actes consistoriaux de S'-Martin en 1646; en 1647 c'est Ch. de La Marche, en 1648 Nie. Nouel, 1650 Th. Le Marchant.
- Articles présentés contre lui à l'Ass. de Westminster: « Qu'il a abjuré la Discipline ecclésiastique établie à Guernesey. — disant quelle était pire que la sodomie; — qu'il refuse d'administrer le sacrement de la cène, du baptême, etc. ; — qu'il annonce pour 1655 une réformation parfaite, les hommes faisant des miracles, et que nous vivrons dans la communauté des biens, et que ceux qui ne croient pas sont maudits — etc. » Lightfoot, Journal of tlie Proceedings of the Assembly of Divines. — Ordonnance des États : Attendu que M. Th. Picot * s'efforceroit, depuis son retour, de fomenter et acroistre les chismes et hérisies au moyen des assemblées qui se feroient chez lui, a esté ordonné . . . que deffences très-expresses seront faites à toutes personnes de s'assembler avec led. Picot . . à paîne de cent livres tournois d'amende au Pioy et Parlement toutefois et quantes, et de punition corporelle à ceux qui n'auront moyen de fournir à lad. amende ; ce qui sera publié afin que nul n'en prétende cause d'ignorance. » Actes des États.
dellà, au préjudice et scandalle de la pureté de la Religion eslablie» ^.
C'est dans ces jours troublés que le ministre presbytérien Quick visita Guernesey; il y assista au baptême d'un enfant illégitime, et ne peut assez louer le zèle du vieux Fautrart pour conserver pures les saintes lois et les sacrements évangéliques.
((J'étais présent l'an 16i9 dans l'Église de Saint-Pierre quand une femme présenta au baptême son misérable enfant bâtard. Avec f|uel .sérieux et quelle majesté il la reprit ! Combien clairs et convainquants, combien pénétrants et incisifs furent ses reprocbesî Gomme il représenta ce que l'impureté a d'odieux et d'atroce ! De quelle borreur il remplit les cœurs de ses auditeurs \le cette profanation du baptême, cette violation de l'alliance divine par des crimes aussi ignobles ! Il leur dit combien avilissant est ce péché, combien il est déshonorant pour nos corps de souiller ces sacrés temples de l'esprit et de convertir hommes et femmes on animaux. Il fulmina les jugements de Dieu contre ces pécheurs infâmes et montra que sans repentance pour leur impureté (et cette impui'eté entrave grandement la repentance et en rend les pécheurs beaucoup moins capables, endurcissant et stupéfiant leurs cœurs et cicatrisant leurs consciences de ces flammes ardentes et infernales), elle plongerait les âmes et les corps de ces impurs dans le lac de feu et de souffre et pour l'éternité. Je me souviens que son discours opéra admirablement et avec une efficace extrême^ non seulement sur cette pauvre pénitente qui était noyée dans ses pleurs et dont le cœur se brisait par ses sanglots et ses gémissements, mais sur l'auditoire tout entier. Et bien que cette pécheresse éplorée manifestât publiquement , devant cette nombreuse congrégation, sa sincère douleur, sa honte et la contrition de son àme pour son grand et scandaleux péché, et que M. Fautrart la réconfortât, lui appliquant les promesses de l'Evangile, l'amour et la grâce, les entrailles et les miséricordes de Dieu, la mort et l'intercession de N. S. J. C. pour sa régénération et consolation, néanmoins il fit par-
^ Sous la République on en fit rétrospectivement un grief au bailli de Beauvoir: «c'étaient de très bons livres (ju'un honnête jeune homme portait dans la Nouvelle Angleterre » , autrement dit des écrits brownisfes ou anabaptistes.
ticulièrement deux choses. D'abord il la fit se condamner solennellement pour son péché, renoncer à ce péché et à tous autres, sincèrement renouveler son alliance avec Dieu et s'engager, avec une humiliation profonde, avec sérieux et dévotion à devenir une nouvelle créature et à mener, le reste de ses jours, une vie des plus strictes et des plus exemplaires. En second lieu, dans la crainte que la honte et le reproche du monde lui eussent seules arraché ces marques visibles de repentance, tout en espérant qu'il en était autrement, il demanda que des repondants, de réputation sans tache, et distingués par leur piété, prissent la responsabilité et l'éducation religieuse de ce pauvre enfant. Et il me souvient que luimême fit appel à deux chrétiens sérieux, qui étaient, je crois, anciens de l'Église: à sa requête ils consentirent à entreprendre cette tâche. Et l'enfant fut baptisé, et l'Église extrêmement édifiée » *.
Ce sont les derniers échos de la discipline presbytérienne dans toute son austère rigueur.
L'anarchie, croissante en Angleterre, s'étendait jusqu'à l'archipel normand. Alors que les Guernesiais adhérents du Parlement étaient loin d'avoir triomphé encore de la résistance de Sir Osborne et de ses successeurs, ils étaient déjà en proie aux rivalités intestines et s'attaquaient devant les Chambres anglaises par des dénonciations réciproques. Une pétition contre le lieutenant-gouverneur Russell et les jurés était appuyée à Londres par les deux pasteurs députés à Westminster: Jean de la Marche, parvenu non sans peine à occuper un des postes de l'Eglise française de Threadneedle street, aspirait à revenir à Guernesey comme un des trois Commissaires extraordinaires délégués par le Parlement-. Il ne fut pas du nombre des élus.
Après la mort du roi, il parait cependant avoir visité l'île, car on
^ Quick regrette que cet acte de la Discipline ne puisse être mis en pratique parmi ses co-religionnaires : « quelle gloire il en pourrait revenir à Dieu et (le bien aux ûines! . . tandis que la commutation de la pénitence publique fait, si l'on peut ainsi parler, manger au peuple de Dieu l'iniquité comme du pain . . » Icônes. Life of M. Hilary Fautrart.
^ Lettre de Josué Gosselin, député des Etats, insérée dans leurs Actes.
cite un sermon de lui sur « l'adoration à rendre au Créateur et non à la Créature», oh il rappelait le voyage en Espagne de Charles, ses correspondances avec Rome et ses guerres contre ses sujets, et applaudissait à «la justice du Parlement ». Ledésordre était h son apogée. Dans le dossier de plaintes réuni contre le bailli Beauvoir par Henry de la Marche, frère du pasteur ^ et où ce sermon est signalé comme méritant une récompense, l'accusateur revient sur les sept mois de captivité en i6o3 ; il les attribue maintenant ouvertement aux prédications contre « la hiérarchie et l'épiscopat», en rend responsable Beauvoir, un des jurés d'alors, et demande deux mille livres de dédommagement pour le bénéfice enlevé depuis dix-huit ans; il réclame aussi en faveur de Thomas Picot, exilé jadis «sous prétexte d'hérésie, parce qu'il avait des doutes sur l'accord avec la Parole de Dieu de quelque opinion en matière de gouvernement ecclésiastique». Les Indépendants régnant à Londres, Beauvoir dut résigner ses fonctions ; Picot put rentrer a Guernesey et y prendre possession en 165!2 de la paroisse du Valle. 11 mourut deux ans après. Jean de la Marche l'avait précédé de quelques mois dans la tombe, laissant un fils, Charles de la Marche, ministre à Saint- Martin, puis au Càtel -. Le corps pastoral guernesiais comptait avec lui et Fautrart, qui mourait en 1653 "^ Morel, Nouel, La Place, Perchard et Le Marchant. On retrouve quatre d'entre eux à l'avènement de Charles IL
1 Plaintes contre M. Pierro de Beauvoir, Raillif. 1050. Actes des Etats, p. 382.
2 A la mort de Milet 1045 cette Église avait été desservie traiisitoireiiu'iit par les autres ministres, puis à poste fixe par Jean Boulon mort en 1052.
2 II laissait un fils et un petit-fils, habile mécanicien en horloges; ce dernier établi on France, abjura à la Révocation et fut pensionné, — Qtiick. Icû)ies.
Jersey, sauf une défection momentanée et partielle, demeura longtemps fidèle à la cause monarchique. A la rupture du roi et du Parlement, le sous-gouverneur et bailli Philippe de Carteret, qui s'était rendu à Londres pour solliciter la confirmation des privilèges de l'île et y répondre aux réclamations en fait de dîmes du doyen Bandinel, revint prendre le commandement du Château Elizaheth en face de la ville de Saint-Helier, confiant ii Lady de Carteret la garde de Montorgueil, tandis que son neveu Georges, «contrôleur de la flotte du roi», dirigeait de Saint- Malo de petites expéditions maritimes, dont les prises lui permettaient de ravitailler les défenseurs royalistes des Iles. Comme à Guernesey, le Parlement avait nommé à Jersey, sous le nom de Juges de paix, des représentants chargés de gouverner à la place de Sir Ph. de Carteret et de l'arrêter lui-même : ce dernier, après une suprême entrevue avec ses adversaires, en Assemblée des Etats, s'enferma en mars \6lio dans le château, dont le siège ne tarda pas à commencer. En juillet, les marins de la flotte parlementaire opéraient les arrestations des royalistes les plus en vue ; parmi eux figurent les pasteurs Élie de la Place, de Grouville et 01. Gruchy, de Saint-Pierre; comme leur collègue de Saint-Ouen, Et. de la Cloche, ils avaient résisté à l'exemple des Bandinel et de Pierre d'Assigny. recteur de Saint-Hélier.
D'Assigny, Français de naissance et ancien moine, avait succédé à Th. Ollivier, décédé en IG08, grâce surtout à la protection de Sir Ph. de Carteret. Cette dette de reconnaissance ne l'empêcha pas de s'unir au doyen Bandinel et de se mettre avec lui à la tête de l'insurrection parlementaire. Mais il ne lui suflit pas d'abuser de son éloquence pour détruire auprès du peuple les efl'ets des appels réitérés du sous -gouverneur à la
' Né le 11 janvier 1G19, envoyé à Saumur 01 L 1G:^)7. — Diaire.
LES KCxLISES RKFORMKES DES ILES DE LA MANCHE. 507
réconciliation et à la concorde : ministre d'un Evangile de paix, il changea sa robe contre une épée et soulevant les insulaires par ses paroles enflammées, dirigea lui-même le siège de la forteresse où son ancien bienfaiteur succombait à une lente maladie. Sir Philippe mourait le 23 août , après avoir vainement demandé l'assistance spirituelle du ministre de son choix, de la Cloche, et reçu au dernier moment celle de Mollet.
Lady de Garteret se défendait encore à Montorgueil, et Georges de Garteret avait succédé aux fonctions de son oncle. Le dimanche 29 octobre, Et. de la Cloche arrivant à l'improviste dans son église de Saint-Ouen, où un «bien affectionné» le remplaçait, monta a son tour en chaire après le sermon et exhorta ses paroissiens à rester fidèles au roi, promettant en son nom le maintien de la religion protestante et un généreux pardon, annonçant qu'il avait de plus mission oflicielle «de convoquer les États et de publier dans toutes les paroisses la proclamation de Sa Majesté ».
En vain les parlementaires cherchèrent à s'emparer du courageux pasteur ; ne pouvant le saisir, ils envahirent et pillèrent l'église et le presbytère. L'opinion publique se tournait contre eux. Le 21 novembre, Georges de Garteret reprenait possession de l'île au nom du roi. La veille, d'Assigny, qui venait d'adresser à Lady de Garteret ainsi que Bandinel des lettres de soumission non agréées, s'était embarqué avec le sous-gouverneur parlementaire Lydcott. Tandis que la Cour d'Héritage plaçait son bénéfice sous le séquestre (25 avril 166-4), il se réfugiait à Norwich auprès de son oncle par alliance, Nath. de Laune^ Les Bandinels furent emprisonnés à Montorgueil. Après quatorze mois de captivité, dans une tentative d'évasion, le doyen se tua, et son fils se blessa si grièvement que, repris et accusé de haute trahison, il succomba avant de se voir condanmer au gibet.
' Voir siipvà chap. XI,
Tous les habitants avaient prêté, dans leurs paroisses respectives, serment d'allégeance au roi. Impitoyable pour les chefs de la rébellion, le capitaine de Garteret s'efforça de se concilier le peuple. Le dimanche qui suivit son arrivée et oii les Étals le reconnurent officiellement dans l'église de la Trinité pour lieutenant-gouverneur et bailli, il fit liredu haut de toutes les chaires cette déclaration : « S. M. a voulu que je donne à cognoistre à ses subjects de ceste Isle que ses Intentions ne sont point autres que pour le maintien de la vraye Religion Protestante telle que du temps de la feue lioyne EUzsabeth sans invasion ou altération quelconque, de laquelle S. M. encore d'empuis peu, a fait solempnelle protestation en recevant les Sacrements, de la maintenir, vivre et mourir en ycelle. »
On interpréta ces paroles, au moins ambiguës, comme une autorisation de retour au Presbytérianisme, bien que le serment de Charles P', invoqué à l'appui, ne concernât que le maintien de la religion anglicane. Mais on ne vit, ou l'on ne voulut voir, que le sens désiré, d'autant plus que le poste de doyen restait inoccupé^. Celui de Saint-Hélier était confié à Pierre Fautrart: il signa avec son collègue Josué Pallot, comme membres des États, la proclamation de l'avènement de Charles II, un mois après la mort du «roy martyr», 27 février 46/|9-.
Aussi est-ce à Jersey que le monarque proscrit put se donner encore l'illusion de la royauté : il y séjourna de l'automne 1649 au printemps 1650, ayant amené son aumônier et n'assistant
1 En 1646, alors que Charles I«'" songeait à choisir Jersey comme lieu de refuge, les Etats rédigèrent un manifeste, rappelant que l'île étant un reste du duché de Normandie, avait été soumise jusqu'à la Réforme à la juridiction spirituelle des évêques de Goutances , n'acceptait comme lois que les Coutumes normandes, et de par leurs libertés et privilèges ne pouvaient prendre les armes contre leur souverain légitime. Ils protestaient de maintenir la religion protestante et l'autoi'ité du roi. — Tupper et Dupont.
2 La proclamation dans les Notes de Dureil sur l'Histoire de Falle.
(ju'au culte anglican, célébré de temps à autre par un de ses chapelains dans l'église même de la ville, mais d'ordinaire dans le Château Elizabelh, où il avait fixé sa résidence^.
Dix-huit mois plus tard, les parlementaires reprenaient possession de Jersey. Georges de Carleret avait vaillamment défendu Elizabeth Castle, et envoyé son chapelain Durel solliciter des secours de Charles II. Le roi sans couronne lui répondait que la Cour de France restait sourde à ses instances, qu'une composition honorable vaudrait mieux qu'une résistance trop obstinée. La capitulation fut si.^née le même jour que celle du Château Cornet, 25 décembre 1651.
Pierre d'Assigny s'était empressé de profiter des succès républicains et avait obtenu le rectorat de Saint-Martin. Il n'est point resté de traces de Colloques pendant cette résurrection presbytérienne. D'ailleurs, les détails précis manquent pour les deux îles pendant l'époque du Protectorat. Cromwell fut a leur égard plus autoritaire que la monarchie. Nommant lui-môme, par une simple ordonnance, les jurés de la cour de Jersey, il assimilait, en 1654 , par l'Instrument d'État , Jersey et Guernesey aux autres parties de l'Angleterre , pour les élections des membres du Parlement-: les privilèges séculaires des Iles normandes étaient entièrement méconnus.
Charles II les leur rendit à sa restauration. Mais si elles reprenaient leur indépendance législative, les Iles perdaient définitivement leurs libertés ecclésiastiques. A Jersey, le coup était prévu et fut accepté sans trop de murmures. Le nouveau gouverneur, le comte de Saint-Alban, envoya à la Cour royale l'ordre
1 Journal de Chevalier et Hoskins Charles II in the Channcl Islanih.
^ Le Parlement interdisait aux ministres des divers cultes dans les lies de célébrer les mariages qui durent l'être exclusivement devant les juges ordinaires. 4 déc. 1G53. Dupont, //. du Cotcntin, croit qu'il ne fut donné aucune suite à cette institution du mariage purement civil.
de destituer d'Assigoy et lui interdit tout exercice du ministère dans l'île. Son poste de Saint-Martin tut conféré à Philippe le Goûteur, avec le titre de doyen, juste récompense de sa tidélité.
Le choix était heureux : Philippe le Goûteur, membre d'une famille jersiaise, anglican et monarchiste réfugié en PVance pendant le Protectorat, avait exercé le ministère à Gaen durant trois années, siégé dans les Synodes et reçu l'investiture de la réforme française. Durel. placé dès son retour (1661) à Saint- Pierre, n'y resta que peu de mois, appelé a Londres par la fondation de l'Église française conformiste de la Savoie. G'est sa traduction de la Liturgie que Gharles II envoyait aux Iles en octobre 166'2. Le rite anglican reprenait ses droits officiels et exclusifs.
En rétablissant l'élection des jurés selon l'ancienne forme, le roi demanda aux États, le 20 mars J663, d'assurer la nomination d'hommes «ayant en matières d'Église des principes orthodoxes». Le 11 décembre 1665, les États constatèrent que «certains officiers, en diverses paroisses, manquaient d'une des qualités requises dans la lettre de S. M., les uns s'abstenant des sacrements pendant des années entières, les autres n'assistant pas aux prières publiques et au culte, ou faisant apparaître quelque autre défaut de conformité». Il fut décide qu'après avertissements on procéderait à leur remplacement par de mieux affectionnés, en sorte que «tous autres sujets de S. M. en ceste dite île ayent "a se conformer à l'Église susdite selon leur devoir». Suivant l'ordre officiel, on se plia «à marcher du même pied au service de Dieu et du Roi»^.
^ Le Quesne, Conslitutiotial History of Jersey, et Lelièvre, Bull XVII.
LES ÉGLISES llÉFORMÉES DES ILES DE LA MANGUE. 511
Guernesey ne se rendit pas aussi facilement. Jusqu'à la Restauration le Presbytérianisme n'y avait reçu aucuixe atteinte. Charles 1 1 était remonté depuis dix mois sur le trône de ses pères que les Colloques continuaient encore le cours régulier de leurs délibérations. La dernière trace qui en soit restée est un témoignage donné à Pierre Bonami, qui, dans ses fonctions d'auxiliaire du pasteur Le Marchant, avait «en ces tems fâcheux été un humble et fidèle serviteur de la Discipline... un second Timothée», ainsi que s'exprime Pierre de Jersey, modérateur du Colloque de Noël 1661 1.
jMais le monarque n'oubliait pas que les îles normandes, et surtout Guernesey, avaient confondu la cause parlementaire et révolutionnaire avec celle des formes calvinistes. Aussi écrivait-il le 15 juillet 1662 au gouverneur :
« Bien que nous pensions avoir donné d'abondants témoignages de notre bonté et clémence envers nos sujets de l'Ile de Guernesey et dépendances, particulièrement en laissant impunis leurs égarements pendant ces derniers troubles, nous n'avons pas estimé qu'il faille en demeurer là (te! est notre tendre soin de leur bien et de leur tranquillité) et ne pas user de tous autres moyens en noire pouvoir pour les préserver de rechute en leur précédentes maladies. A cet eftet nous rappelant combien leur dissidence en malière de culte et de Gouvernement ecclcsiastique d'ctvec ce qui est établi dans le reste de nos Etats a été la
1 Nous transcrivons ce dernier acte presbytérien, coi)ié avec un en tête de P. de Jerzé sur le livre du Consistoire de S'-Audré et qu'a bien voulu nous communiquer le Rev. Lee.
« Nous soussignez, authorisez en vertu d'Acte du Coll. tenu à S'-Pierre- Port en l'Isle de Guernezé le XXV^ jour de Dec. 1661. Certifions et attestons que M. Pierre Bonami, pasteur, cy-devant assistant avec M.ïh. Le Marchant past. aux. par. de St-Sampson et du Valle, a bien et pieusement et très honnestcment vescu, pendant le temps qu'il a conversé parmi nous, ayant très bien vérifié jusqu'à présent les bons et authentiques témoignages qu'il a produits signez des professeurs de l'Académie de Saumur, et des pasteurs et anciens de l'Église dud. heu. C'est ce que nous le Modérateur et Scribe attestons aud. nom, approuvans grandement son zèle, bonne vie et doctrine. P. de Jerzé, modérateur, Élie Picot, scribe du Colloque. «
512 LES ÉGLISES DU KEFUGE EN ANGLETEIIRE.
principale, sinon Vunique cause de leurs derniers désordres, nous avons pensé que la manière la meilleure d'en empêcher de semblables à l'avenir était de les comprendre dans l'Acte général d'Amnistie, et de les comprendre de même dans l'Acte d'Uniformité que nous avons récemment passé dans notre Parlement.
« Approuvant en conséquence la présentation que vous avez faite au très révérend père en Dieu Georges, évêque de Winchester, diocésain de ladite île et dépendances, dans la personne de Jean de Saumarez, un de nos chapelains et ministres en icelle, pour être doyen de cette île et ses dépendances, eu égard au bon rapport que nous avons eu sur sa suffisance et capacité pour décharger cet office, sur sa fidélité envers nous et sur son inclination éprouvée pour notre gouvernement ecclésiastique.
c< Les présentes sont pour ordonner et requérir que ledit Jean de Saumarez soit dûment établi dans le susdit décanat, avec tout le pouvoir et juridiction y appartenant^ et qu'il y soit pleinement obéi dans l'exercice d'icelle charge, et particulièrement en faisant lire dans toutes les églises de l'île et dépendances la Liturgie de notre Église d'Angleterre, suivant ledit Acte d'Uniformité et les instructions et directions qu'il recevra de son dit diocésain... »
Et après l'injonction aux douzeniers de restituer pour l'entretien des églises les revenus et rentes détournées de cet emploi, il terminait par l'expression de son attente d'une «prompte et due obéissance à ces commandements du bailli, des jurés, de tous autres exerçant charge quelconque, et en général de tous ses sujets de l'île» et par l'ordre, en cas d'essai d'opposition de la part «d'esprits mauvais et turbulents », de procéder contre eux pour la préservation de la paix publique dans l'Église et dans l'île et de l'autorité du doyen : s'il n'était pas possible de réduire les perturbateurs à un sentiment meilleur, il enjoignait de les envoyer «devant la table du Conseil Royal, pour y être traités selon leurs démérites et offenses» ^.
Sur le sceau officiel accordé au nouveau doyen et représentant Charles II revêtu de ses insignes royaux, assis auprès de
^ Duncaii, History of Guernscy.
l'église de Saint-Pierre, étaient gravés deux mois, significatifs dans leur laconisme : Restauratus Restauro. La longue période presbytérienne était désormais volontairement confondue avec les quelques années de la rébellion contre la royauté. Jean de Saumarez appartenait à l'une des vieilles familles seigneuriales de l'île, et, depuis plus d'un an, il préparait ses paroissiens de Saint-Martin et donnait d'avance des gages à l'anglicanisme par une lecture hebdomadaire de la Liturgie^. Il avait lui-même apporté d'Angleterre sa nomination, accompagné du recteur de Saint-Pierre-Port, Pierre de Jersey, qui venait de recevoir l'ordination anglicane. Le 8 août, la Cour de l'Ile enregistrait à l'unanimité la lettre royale : les jurés les plus attachés au Presbytérianisme n'osaient résister à cette heure où ils avaient à racheter un passé dont les représailles les menaçaient encore.
Les pasteurs furent moins dociles. Le doyen les réunit le lendemain «au Consistoire de la ville», dans cette petite salle au premier étage de l'église de Saint-Pierre, où s'assemblaient les Colloques et les Synodes. Il leur fit lire les ordres du roi «et de l'évêque » et les engagea à demander au gouverneur une nouvelle investiture de leurs charges. « Le Dimanche d'après et l'ensuivant ils prêchèrent, mais l'autre d'après ils prindrent congé de leurs paroissiens de leur bon gré. Je n'en ai silencié aucun», écrit-il-.
^ «J'ai commcncô à lire la liturgie que Vous m'avez envoyée. La plupart trouvent les prières être beaucoup éditantes. D'autres ne disent mot ; je ne scay ce qu'ils en pensent. S'ils ne sont desbauchés tout ira bien. J'ay pour garand l'ordre du roi qui s'étend en toutes ses dominations et la conformité d'icelles aussi à la parole de Dieu. » Lettre de Saumarez au Bailli son cousin 14 avril lG6i. — «Je vous prie d'avoir soin de mes all'aires et particulièrement de celles dont vous parlastes à Monseigneur nostre Évesque)), 2 nov. IGGl. Un des ofllciers d'Église s'opposant à ses vues, il le changea : « On ne fait que nous menacer, mais j'en fais peu d'estat», 30 sept. Voir les curieux extraits de cette correspondance, Lclièvre, Bull, du Prot. XXVII.
2 L. de Saumarez; août [(j&2. Le 24 août était la date lixée dans toute la Grande Bretagne par l'Acte d'Uniformité.
Les ministres préféraient la perte de leurs positions et de leurs bénéfices à la désertion de l'Eglise si longtemps servie par eux. Le i2 octobre, de Saumarez à Saint-Martin et Pierre de Jersey au chef-lieu célébrèrent la cène «à genoux». Le rite anglican remj)laçait le presbytérien.
Le journal de Pierre Le Roy, maître d'école au Calel, ajoute des renseignements instructifs : « 11 est arrivé dans cette Ile (24 sept. 1662) une compagnie de cent soldats, à cause de quelque opposition à l'Acte d'Uniformité. Les ministres n'ont pas voulu s'y soumettre et ont abandonné leurs cures, savoir : M. Le Marchant du Valle et de Saint-Sampson, M. Perchard de Saint- Pierre-des-Bois, M. Marchant de Saint-Sauveur, M. delà Marche du Câtel et M. Hérivel de la Forêt et Torteval» ^.
Deux des remplaçants venaient des Églises du Refuge en Angleterre. Le moine, puis pasteur italien, Bresmal, reçut la cure du Valle et de Saint-Sampson, mais n'y recueillit que des outrages; insulté jusque dans l'église, il mourait à la peine après quelques mois, et le doyen lui-même, venant y donner la communion, ne trouvait que deux personnes pour la recevoir : « il n'y en a pas dix qui conforment », avouait-il avec découragement. Pierre de Jersey semblait prêt à transiger, adoucissant les formes anglicanes : on l'envoya à Saint-André, où il ne réussit pas mieux-, et on conlia le poste important de Saint-Pierre-Port au sedanais Pierre Jannon, comme dédommagement de son échec à Canterbury^.
Malgré beaucoup de ménagements, Jean de Saumarez neréus-
' Giiations dans Tupper et Lelièvre.
2 «M. de Jersey est tout espcrdu encore que je ne puis que me louer de lui : notre clergé crie contre lui; il a peur des vieilles femmes, mais je lui ai rompu la glace et frayé le chemin ; le pire en est j)assé », L. de Saumarez, et plus lard : « Il ramène tout au presbytérianisme ».
^ Voir supra, chap.XlY. Jannon épousa à Guornescy, en 1G77, Sara Gagnepain, en 168G Bertramme de Saumarez, en 1G91 Marie de QuetteviUe. 11 mourut en ITO^. Sur Ph. de IJrcsmal, chap. XII.
sissait pas à rendre son doyenné anglican*. Non seulement la masse du peuple, les femmes surtout, se scandalisaient des formes nouvelles, préférant laisser leurs enfants sans baptême que d'accepter le signe de la croix, regardé comme du pur catholicisme, mais le lieutenant-gouverneur Darell lui-même avait accepté d'être parrain sous la forme calviniste; plusieurs des notables n'allaient «ni aux presches ni aux prières», et aux élections de 1663, presque tous les connétables et les douzeniers furent choisis parmi «les mal affectionnez». Aussi Lord Hatton crut-il devoir inaugurer sa prise de possession du gouvernement de Guernesey, le l'" novembre Ï66^, en adressant d'amers reproches aux jurés, et en accusant de trahison envers le roi quelques-unes des personnalités les plus marquantes de l'île-.
La résistance se concentrait autour de l'ancien ministre Le Marchant, homme de tendances très libérales et d'une grande culture d'esprit. Diplotné a (Cambridge, il avait passé quelques années à l'académie do Caen et s'y était lié avec les savants Bochart et Huet. Lui seul, de tout le corps pastoral de l'île, n'avait pas démissionné sans protestations et avait dû fournir caution de mille écus « pour son bon comport à l'avenir » ^. Il n'en gardait pas moins son iniluence sur ses anciens paroissiens; désespérant de la contrebalancer, le doyen le lit enfermer une première fois en juillet 1663 au Château Cornet; renvoyé de l'île, il passa en Normandie et de là à Londres. En 1664 il était de retour à Guernesey, plus «opiniâtre» que jamais. De nouveaux efforts de Saumarez le réduisirent au silence, par une
1 «Je n'ai séquestré aucun bénéfice. . . Je n'ai point changé d'officiers : je ne pouvais agir moins que je n'ai agi » écrit-il au début.
2 LeUres d'Amias Andros dans ïupper. Lord Hatton avait été reçu et harangué à la porte de l'Église par Jannon.
3 «Toute rigueur que j'ai usée, ça été envers M. Marchant, lequel j'ay fait venir ù répondre de ses insolences; il résigna de soy-méme. « L. do Sauinaroz.
arrestation décisive suivi d'un emprisonnement k la Tour de Londres^. 11 n'en sortit qu'en septembre 1067 avec interdiction de se rendre dans l'île sans « une licence spéciale de Sa Majesté» 2.
Son exil n'avait cependant point activé la transformation, malgré l'aide apportée au doyen par des ordres réitérés de Charles II à la Cour royale. Le 2/j. juillet 1065, en constatant les efforts des magistrats « pour établir la discipline et le gouvernement de l'Église d'Angleterre et avancer le saint culte de Dieu», il jugeait opportun de requérir d'eux «de prêter aide et assistance au doyen en ce qu'il pourra en avoir besoin pour accomplir une si bonne œuvre et pour maintenir sa juridiction ecclésiastique... et en cela vous nous ferez très bon et acceptable service » ^.
Le 4 octobre 1071, le doyen présente à la Cour royale un nouvel ordre, dont les termes sévères trahissent un mécontentement motivé^'. Jean de Saumarez obtient pourtant des jurés
1 «7 mars 16G4. Th. Le Marchant aura bientôt ce qu'il a si longtemps mérité, et ses vanteries n'auront plus leur cours ». — 13 mai 1605 : « Th. Le Marchant est à la Tour et y restera jusqu à ce que la prophétie du vieux Robillard soit accomplie... Pour ce qui est de l'Église, nous apporterons de tels ordres qu'il faudra bien que les non-conformistes se rangent à la raison. » L. de Saumarez.
2 « Ayant été lonptemps prisonnier à la Tour, et donné caution de mille livres sterling » Warrant du roi, Whitehall 30 sept. 1067. — Le Marchant avait épousé Olympe Roland, huguenote d'origine ; leur fils Éléazar devint bailli.
3 Duncan.
* « Sur ce qu'il nous a été humblement représenté |)ar notre fidèle et très aimé J. de Saumarez, docteur en théologie et doyen de cette île, qu'il a des motifs de craindre que, s'il n'est publiquement appuyé et soutenu par vous, il rencontrera quelques difficultés à faire mettre à exécution les ordres de la Cour ecclésiastique pour la suppression de factions, conventicules et autres notoires et opiniâtres perturbations de la pai.x de rÉghse, dont dépendent en si grande mesure la paix et la tranquillité de cette île: l'ayant pris en considération et sentant vivement combien il importe pour le bien de notre île que le pouvoir civil aide et assiste en toutes choses l'ecclésiastique dans la punition et la réduction de tels scandaleux et déclarés contempteurs et de l'Eglise et du Gouvernement, nous avons jugé bon de vous signifier notre volonté et plaisir, et de vous enjoindre et ordonner d'assister en toutes choses le doyen de celle île dans toutes ses mesures, selon les ordres de la Cour ecclésiastique, pour
que Perchard, un des ministres démissionnaires , ne soit pas admis à plaider en justice, «comme étant excommunié», et il encourage son cousin le bailli, le 20 mai 1G72, à ne pas craindre les « inconformisles qui ne sont point placés à charges... on les a seulement rais en partie hors de prison». Aux magistrats il fait observer que «s'ils ne lui prêtent la main, il n'y aura pas moyen qu'il punisse les scandales», et parvient à assurer une application au bailliage de Guernesey de l'Acte du Test, la Cour de l'île faisant, par arrêt du 7 mai 1673,
«scavoir à toutes personnes qui ont ou exercent une charge ou office, soit civile soit militaire, qu'ils ayent à recevoir la Sainte-Cène du Seigneur en quelque église paroissiale de cette dite isle, selon la forme ordonnée et prescrite par l'Église Anglicane, et ensuite de la réception du dit Saint-Sacrement en prendre un certificat signé du ministre et officier de la dite Église, et se présenter devant M. le Baillif et Messieurs de Justice pour devant eux prendre les serments de fidélité et de suprématie et soubscrire leurs noms *. »
Et pourtant le 24 mars 1G76 le gouvernement supérieur requiert la magistrature insulaire d'assister la Cour ecclésiastique : le 8 septembre, un ordre du Conseil privé lui commande d'aider le doyen «contre les sectaires et contre les ministres faisant des allusions dans leurs sermons ou altérant la liturgie». Le l/t avril 1G77 le doyen apporte encore une lettre royale ; après excommunication des opiniâtres par la Cour ecclésiastique, les magis-
la suppression de tous ces obstinés opposants à la conformité et à la vraie religion; et particulièrenient que toutes les fois qu'un ministre se permettra dans ses sermons et prières de se mêler d'affaires civiles et séculières (ce qu'une terrible expérience a prouvé être chose de conséquences dangereuses), ou qu'il ajoutera quelque chose du sien à la liturgie publique et connue de l'Église, vous, sur la plainte ou la requête du doyen, lui donnerez votre assistance et appui pour le prompt empêchement à l'avenir de pareille présomption et la punition de celui ou de ceux qui ont transgressé de la sorte. — Whitehall 8 sept. IG7t. » — Duncan, H. of Guernscy. ^ Actes des États
trats civils, sur certificat de ladite Cour, devront concourir par leur autorité à les réduire à l'obéissance; « les ordres précédents pour la suppression des conventicules et la punition des perturbateurs de la paix de l'Église devront être dûment exécutés ; tous les olïiciers et ministres prêteront aide et assistance au doyen ou à son député dans le maintien de la discipline de notre Église et de la liturgie d'icelle» ^.
En 1681, Jean de Saumarez félicitait le bailli de «la suppression des conventicules». Le Presbytérianisme persistait donc à vivre en dépit de vingt années d'interdiction! Mais quoi : il était enraciné au point qu'au milieu du XVÏIP siècle, en 175.5, il fallut employer la force armée pour imposer la litanie repoussée par certaines paroisses; que presque jusqu'à nos jours on permit l'usage de la robe noire huguenote au lieu du surplis anglican, que le vieux nom de consistoire, attribué jusqu'en d875 au conseil paroissial chargé du soulagement des pauvres, reste encore attaché à la sacristie des diverses églises, en souvenir des diacres et des anciens qui s'y réunissaient autrefois, et qu'enfin dans une des paroisses les fidèles reçoivent encore la cène, comme les calvinistes, debout autour de la table de la communion.
Les deux îles secondaires suivirent les vicissitudes politiques et religieuses de Guernesey. Aurigny, qui comptait cent familles en 1629 (Heyiin), avait gardé son pasteur Simon Masson de 1607 à 1652 2. Mathieu Hérivel y séjourna ensuite pendant quelques mois. Le 25 août 165/i, le colonel Bingham, gouverneur de Guernesey, envoyait le ministre Élie Picot remplir ce poste vacant : "^ il y resta du 21 octobre 165/i au 1"' août 1657, «où
1 Duncan.
2 Enseveli le 10 août 4652, dans le Temple, «âgé de 80 ans ou environ. »
^' Bingham enjoignait à son lieutenant dans l'île, le 3 nov. 1G43, d'avoir un soin particulier non seulement «que Dieu fût duement servi et l'Évangile
il reçut ordre du colonel pour être pasteur de la paroisse de Saint-André en l'Ile de Guernesey».
A la Restauration , Georges de Carteret y plaça, à la fois coname son agent et comme ministre, Jean Germain; mais entré en fonctions le 16 mai 1661, il mourait le J3 février 1662^. Les insulaires regrettaient leur ancien pasteur Picot : comme il s'était conformé, Sir Georges de Carteret consentit à le leur rendre; il termina ses jours à Aurigny le 20 décembre 1696, ayant eu quoique peine à amener ses paroissiens à l'Anglicanisme -. En 1670 il se plaignait à Jannon de ce que l'Acte d'Uniformité n'était pas observé à Aurigny et qu'on persistait à vouloir s'y servir «des prières de France» ^.
L'Église de Serk fut la dernière à se conformer; on lui accorda, grâce peut-être à l'intervention du chanoine Brevint, de conserver le rite presbytérien jusqu'au décès de son vieux pasteur. Élie Brevin, fils de l'introducteur de la Réforme dans l'île, ne mourut qu'en 1674, à l'âge de 87' ans. Le 19 mai 1675, un ordre du Conseil abolissait la Cour de Serk et substituait au juge et aux quatre jurés élus par le peuple, qui refusaient de prendre la communion selon la Liturgie de l'Eglise d'Angleterre, un sénéchal nommé par le seigneur. C'est à un Dauphinois,
régulièrement prêché», mais ({ue tous papistes et catholiques romains fussent expulsés et que pei'sonne ayant manifesté la moindre inclination vers leur superstition ne fût soufierte dans l'île. — Tupper.
^ «A esté enterré dans la chapelle S'^-Anne auprès de la chaire le 13 fév. 1661/2. »
2 « Né au presbytère de la Forêt, en Guernezey, le 21 nov. 1008. » ■^ Il eut pour successeurs Pierre Sylvius 1698-1706. Laurent Payne de Guernesey et Thomas Garcoult de Jersey 1706, Henry de Merveilleux, « gentilhomme de naissance et de raceo de la principauté de Neuchùtel en Suisse, de 1707 jus(iu'à sa mort en 1749; Isaac Vallat de Lausanne 1749, «ayant reçu les ordres des mains de l'év. de Wincester », en 177.3 recteur de S'-Pierre du Bois à Guernesey; Pierre Solier de Mialet dans les Gévennes, de 1773 à sa mort en 1808; Jean Vibert, J. G. Bernel de Ghàteau-Salins, 1810-1812, Ubelé du Hanovre et Meffre d'Apt, 1819-1824.
Moïse Benoît de Die, que fût confiée la mission de rompre définitivement avec le calvinisme français *.
Les Églises presbytériennes des Iles de la Manche n'étaient plus, mais l'asile restait ouvert aux persécutés de France. Jusqu'à la Révocation , le nombre de ceux qui en profilèrent fut assez restreint. En 1662, M"'*" de Ravenel vint à Jersey avec ses deux enfants se soustraire au catholicisme qui avait conquis le chef de la famille 2. Vingt ans plus tard, quand le pasteur d'Aytré, en Poitou, suspendu de son ministère pour avoir exhorté ses paroissiens k la constance, obtint de s'expatrier, mais non d'emmener son dernier-né, c'est à Guernesey qu'il sortit d'une barrique cachée à fond de cale, le tout jeune enfant que le fanatisme royal eût voulu retenir, le futur membre de l'Académie des sciences de Londres, Tean-Théophile Desaguliers ^.
1 Le certificat de son ordination à Farnham Cliapel comme prêtre anglican le 22 nov. 1677, porte: « Mosen Benedictum ad Titulum inserviendi Cune et peragendi officium ]\Iinistri in Insulâ de Serc prope Insulam de Guernesey ». Reg. de Winchester.
2 Archives nationales, M. 674. Un mémoire de 1685 mentionne une dame de Ravenel, de Rennes, fille de feu M. de la Place, professeur à Saumur (et nièce par conséquent des la Place restés dans les Iles), qui ayant laissé son mari en France pour se sauver avec ses deux filles venait de passer en Hollande, et de toute une famille du même nom réfugiée à Jersey. Eu 1688 le Premier Président au parlement de Bretagne consulté par Louis XIV sur le désir du sieur de Ravenel, gentilhomme nouveau converti, de passer à Jersey, où sa femme s'était retirée avec deux enfants, « pour tâcher de les ramener en France», répondait «qu'il était très bien converti, et qu'il était allé deux fois dans cette îie pour le même objet » (Vaurigaud, Egl. de Bretagne). Ces lignes ne révèlent-elles pas tout un drame intime? La constance de M"»» de Ravenel semble l'avoir emporté; un Samuel de Ravenel fut naturalisé sous Jacques II, il épousa une nièce de Marlborough.
3 S. Smiles The Huguenots, d'après les papiers de la famille Shuttleworth, alliée aux Desaguliers.
Mais déjà la présence de Réfugiés dans ce voisinage immédiat de la Normandie et de la Bretagne excitait les méfiances des convertisseurs officiels. On refusa en mai 1685 à Jean Tirel, de Gavray en Normandie, le bénéfice de la sortie du royaume accordée aux ministres^, et de la permission nominative qui lui avait été donnée en date du 27 mars, sous l'accusation de n'avoir pas prêté serment de fidélité, d'avoir tenu des assemblées, et, troisième chef, d'avoir «reçu la visite d'un ministre de Gerzé qui seroit venu mettre sa fille en pension dans la ville de S'-Lù, et que ledit Tirel seroit aussy allé quelques mois après se promener audit Gerzé où il auroit tardé trois jours d'aller, de venir et de séjour. Ce qui est avoué par le dit Tirel , mais il soutient qu'il n'y avoit pour lors (c'était avant fÉdit) rien qui dust rendre cette visite et cette promenade criminelles». Il n'en fut pas moins condamné aux: galères par sentence du bailli, le 15 avril suivant, et, sur son appel, transféré dans la prison des galériens; il y mourut à Rouen, sans jugement nouveau, après 1688 -.
Après la Révocation les Iles formèrent la première étape, plutôt que le lieu d'établissement définitif d'exilés pour la foi. Un mémoire présenté à l'évèque de Londres, le 10 avril 1686. par le ministre Etienne du Soûl « touchant le nombre et l'état des protestans qui se sont sauvez de Rennes » — quatre-vingt-cinq — prouve qu'ils avaient presque tous passé par Jersey et que la plupart y séjournaient encore -^ : le manque de ressources y
1 Voir à l'Appendice n° : Permissions accordées par Louis XIV.
2 Archives nationales, T. T. 2G1. Ses filles furent enfermées ;'i la Propagation (le la Foi; son fils Pierre, réfugié en Angleterre, devint l'un des directeurs de l'Hospice pour les pauvres protestants français de Londres.
Dans les Permissions relevées par M. Weiss, voir à V Appendice, il en est deux pour se retirer aux lies, Jean Farcy, pasteur de Mouchamps à Jersey et Guernescy le 2 juillet 1685, et Daniel Brunois, pasteur à Grouchy, à Jersey, le 13 août. Peut-être ont-ils passé de là en Angleterre.
3 «Madame de la Ville du Bois, femme d'un frère puiné de fou M. de Farry. a passé avec 4 enfans dont l'aîné n'a que G ans ; elle a laissé M. son mari en
552 LKS ÉdLISES DU REFUGE EN ANGLETERRE.
retenait les uns; les autres conservaient Tespoir d'être rejoints par les parents, époux ou enfants, dont ils avaient dû forcément se séparer. Ils n'étaient pas sans entretenir quelques rapports avec la terre ferme ^. L'intendant de Caen se plaignait à Seignelay, le 27 novembre 1686, du «désordre fait dans le diocèse par le marquis de Fontenay, d'intelligence avec M'' de Ducey qui a passé à Jersé; sans eux les nouveaux convertis feroient
France dont elle s'est dérobée et un enfant de trois mois qu'elle n'a pu sauver, elle a passé avec elle deux laquets et une servante et ces 8 pei'sonnes sont présentement à Gerzay. Madame de Miié, femme du second frère de feu M. de Farcy a passé avec un fils aagé de treize ans, une fille de dix et un fils de huit ; elle s'est aussi dérobée de M. son mari, et a laissé une petite fille de six mois qu'elle ne put sauver; elle a passé aussi un valet et ces cinq personnes sont à Gerzay. M. de Ravenel, un gentilhomme ancien de l'Église a passé avec Madame sa femme, un fils de 13 ans, une fille de 12 et un valet; sont à Gerzay. La dame Bromeau avec 5 enfants tous petits et dont le père, graveur de son métier, a été arrêté jusques à trois foys, voulant se sauver; sont avec la belle-mère tous sept à Gerzay. La dame Jumet, femme d'un marchand kinkailleur s'est sauvée avec sa fille à Gerzay, le mari et les autres enfans sont restez en France n'ayans pu passer. Le S'' Bremant, marchand, sa femme, sa belle-mère et deux petits enfans dont l'aîné n'a pas 4 ans. Le s'' le Comte orloger, sa f. et 2 enf. dont l'aîné n'a que 3 ans. Judith Brifaut, femme d'Israël le Roy passa prête d'accoucher ; Louise Touri et Anne Jobara, deux pauvres filles qui ont tout donné ce qu'elles avoyent pour leur passage, tous présentement à Gerzay. Il y a aussi à Gernezay quatre enfans du s' Villaudin dont la fille aînée n'a que 14 ans ; le père est un très honnête homme et bon chrétien qui est encore caché en France et a beaucoup souffert pour la Religion; Blanchet, cardeur, sa f. et un enf. sont aussi à Guernezay. » Oxford, Bodleian Library, RawUnson Mss. 984, fol. 278, reproduit par M. Weiss, Bull, du Prot XXXIV.
1 «Il arriva cependant, en dépit des recherches qui suivirent la Révocation, que quelques Religionnaires trouvèrent le moyen d'échapper à ces poursuites. La proximité des îles anglaises permettait aux protestants d'y trouver un refuge momentané lorsque les circonstances l'exigeaient. Un échange continuel de relations commerciales entre ces îles et nos rivages facilitait merveilleusement les moyens d'éluder la rigueur des édits par une émigration temporaire. Ropartz, Portraits Bretons des XVII» et XVJII^ siècles, Ghap. IV, Les derniers protestants dans les cvôchés de S'-Brieuc, de Tréguier et de Quimpcr. d'après les papiers du lient, du roi Max. de la Goste. — On vei'ra pourtant que ces «facilités» n'étaient pas exemptes de dangers mortels.
leur devoir» ^. Connaître l'existence de ce petit groupe de huguenots recueillis sous la protection de l'Angleterre, en vue des côtes de France, n'était-ce pas, pour les nouveaux: convertis, une incilation journalière h braver tous périls pour s'aiïranchir, à leur exemple, du joug d'hypocrisie et de mensonge qu'on leur imposait 2? Plusieurs ne résistèrent pas à ces incessantes sollicitations du cœur et de la conscience. Mais combien d'entre eux n'aperçurent que de loin la Terre Promise, furent arrêtés au moment même d'y aborder et payèrent leur vaine tentative d'une perpétuelle captivité dans un cloître, ou sur les bancs des forçats !
En 1G86 on instruit au siège royal de Morlaix le procès criminel de quatre femmes «embarquées pour sortir du royaume pour professer leur ancienne Religion Prétendue Réformée»^. Un témoin dépose qu'elles ont déclaré «lors de leur embarquement pour leur passage pour Jarzé, que si elles se rendoient à bon port dans lad. isle et que le passage fut seur, quil y avoit d'autres personnes nouveUeuient converties qui passeroient, entre autres la demoiselle de la Roche GifTard et deux de ses neveux, les fils du comte de S'-Gilles. » Il suffit: non-seulement on les enferme, elles, dans des couvents, mais on en fi\it autant pour M"" de la Roche-Giftard, et l'on enlève les deux jeunes gens pour leur donner une éducation catholique.
Une petite frégate, armée à cette intention, observe les côtes depuis la pointe de la Bretagne jusqu'à Granville et Cherbourg,
ï France Protestante, 2» éd., T. G17.
2 L'évêque do Quimper écrit lo 20 déc. 1G85 : « Je ne scay plus qu'il y ait d'hérétiques dans mon diocèse ({ui n'aient abjuré. Je souhaite ({uo Dieu leur fasse la grâce de persévérer de tout leur cœur et sans déguisement. » — Ropartz.
3 Magd, Granjon, Louise Noblet, Elis, et Françoise Guillon : on avait saisi sur elles les lettres écrites en mer où elles racontaient les dangers de leur exode et se l'éjouissaient déjà de leur délivrance. — Vaurigaud, Kfjl.de Bretagne.
visitant les navires de commerce, français ou même étrangers, sur lesquels on croit trouver des fugitifs^. Dans tous les ports, sur les falaises et les plages faisant face aux Iles normandes, la surveillance est d'autant plus infatigable, que les mêmes peines frappent ceux qui essaient de fuir et ceux qui secondent leur évasion, et qu'une part de la dépouille des uns et des autres revient à qui les dénonce ou qui les livre-.
Et pourtant les Actes de la Cour Ecclésiastique de Guernesey enregistrent, du 10 avril J686 au 22 décembre 1720, les reconnaissances de quatre-vingt-sept Français que le catholicisme croyait avoir gagnés, et qui viennent confesser publiquement, à genoux au pied de la chaire de Saint-Pierre-Port, le péché de leur abjuration, afin d'être ensuite solennellement réconciliés avec leurs frères et avec leur Dieu ^.
^ Lettre de Pontchartrain à Duclouzeau, 23 nov. iG90, au sujet de ces prises. — Suzanne et Marguerite de Cailhaud, de Vieillevigne, condamnées à la prison perpétuelle et rasées « pour avoir été trouvées sur un navire anglois en dessein de fuir ù l'étranger» 1687.
2 «Louis Meheren, sieur de la Conseillère, célèbre avocat au Parlement de Rouen, fut arrêté au moment où il cherchoit à se retirer à Jersey», Legendre, Hist. des persécutions de l'Égl. de Rouen. De même Elis, de Ghastrefon des Fouilleries, de S'-Lô, arrêtée le 5 mai 1687, rasée et enfermée. — En 1701, le 3 fév., le Pari, de Bretagne enjoint aux juges de S'-Malo de faire le procès à six religionnaires arrêtés dans cette ville au moment où ils se disposaient à passer en Angleterre; de même le 12 avril pour quatre arrêtés voulant passer à Jersey et Guernesey. On les condamne aux galères à perpétuité.
«Pierre de Bury, condamné aux galères perpétuelles, 3000 livres d'amende et à la confiscation de ses biens pour avoir aidé les protestants à fuir » 1G87 — de même Boimaud de Blain... et beaucoup d'autres. — Vaurigaud IIL
Eu 1716 Louis Brisset et Charlotte Ghastel de Vitré sont poursuivis pour s'être mariés dans une église protestante à Jersey.
3 « Sur l'instante requeste à nous présentée par Dame Marie-Anne du Vivier, de Bayeux en Normandie, par Adrien Viel de la ville de Gaen et par Jean Pichon d'Alençon, pour estre receus à la paix de l'Eglise après avoir malheureusement renoncé à la Réformation de la pureté de l'Evangile, pour éviter la persécution que l'on fait en France aux fidèles Protestans : Nous étans assemblés extraordinairement à cet effet. Il a été trouvé à propos, pour satisfaire à leur désir, et pour contribuer à leur consolation, qu'ils se pré-
A Jersey on comple près de cinq cents abjurations ou réadmissions à la paix de l'Eglise de 1685 à 1715 (184 en 1087, et 98 en 1G88) ^ Même les petites îles reçurent leur contingent. Le ministre Élie Picot d'Aurigny note dans son diaire, à la date de 1685 : « Sont actuellement ici les Seigneurs de Séqueville, de Golombières et de la iMothe , gentilshommes qui se sont enfuis de France pour la vérité, à cause de ce roi impie , meurtrier et persécuteur des fils de Dieu.» Les Actes constatent quelques mariages et enterrements de réfugiés 2.
senteront Dimanche prochain liroo de ce présent mois dans le temple de la ville : où, après avoir témoigné leur déplaisir et le regret qu'ils ont eu leurs âmes des péchés qu'ils ont commis et donné des marques de leur repentance, ils seront receus à la paix de l'Église, et pour cet effet ils répéteront après le Pasteur mot à mot ce qui s'ensuit, eux étans à genoux :
«Nous Marie .Anne du Vivier, Adrien Viel et Jean Pichon, reconnaissons icy en la présence de Dieu et de cette Sainte Assemblée : que nous avons péché très grièvem' et d'une façon extraordinaire : d'avoir été à la Messe ; et par ce moyen renonçant à la Réformation : et à la pureté de l'Évangile : Ce dont nous sommes très-sensiblement touchez : et marris d'avoir comis un tell péché : au grand deshonneur du Dieu Tout-Puissant : et au danger et perill de nos âmes : et au mauvais exemple que nous avons donné aux Fidèles : C'est pourquoy nous protestons ici devant Dieu ; et devant cette Assemblée : que nous sommes marris de tout notre cœur : et affligez en nos âmes : d'avoir comis cet horrible péché : Nous supplions très-humblement le Dieu de toutes miséricordes; de nous pardonner ce grand et cet énorme péché ; et tous les autres que nous avons comis : promettans sollennelleni' do ne l'offenser jamais de telle sorte : Et nous vous prions très-instamment : vous tous qui êtes icy présens : de nous assister continue llem' de vos prières ; de vous joindre particulièrement avec nous dans l'humble et cordiale prière que nous adressons au Dieu tout-puissant, en disant: Notre Père qui es aux Cieux, etc. » — Agnew, d'après Actes de la Cour Eccléaiaslique de Vile de Guerncsey. Voir les noms à V Appendice LXXI.
' uRegintrc des Persotmes qui ont fait abjuration de la religion romaine, etc., en Vcglise paroissiole de Saint TIéliern et Liste alphabétique des Abjurations dans Société Jersiaise Bull. XII, XVI. Voir aussi Appendice LXXI.
* A Aurigny : Mariages, i6G4 Girard Mignocq de la paroisse de Digulville, Normandie, à présent habitué en Aureny et Marg. Adams ; Juillet 1678 Richard Baudouin, sieur des Coursières, âge de 33 ans et Demoiselle Abigaïl Gauvain iG ans. ((Remarquez que led. sieur est fils aîné de M. Julian Bau-
Après la nouvelle déclaration de Louis XV du ill mai .1724, la reprise des enlèvements d'enfants provoqua une recrudescence de l'émigration. On a évalué à six cents le nombre des Bas- Normands qui se réfugièrent dans les Iles ^. Trente ans plus tard, le ministre du désert, Gautier, qui songeait lui-même à s'y rendre, écrivait que depuis .1750 un tiers des familles protestantes du Bocage avaient, pour cette même cause de rapts d'enfants, émigré à l'île de Jersey ou en Irlande -.
Le changement de rite n'empêchait point le corps pastoral, en raison de la langue, de se recruter encore principalement parmi les ministres expulsés de France.
A Aurigny, Picot garda comme auxiliaire, au moins pendant deux années, Jacques Tappin, seigneur de Barhays, 1687-
douin, bourgeois de la ville de Cherbourg, médecin de lad. ville et chasteau, premier échevin de la ville et de D"8 Girard de lad. ville; ladite D"" Gauvain fille unique du S"" Gauvain, procureur du Roy et ancien de l'Église d'Aureny. et de dame Jane Lecocq. » Janv. 1687 baptême de leur fds Pierre. Enterrements; 1G69 M"» Marie le Fanu, dame du Bourg, originaire de Gaen; sans date, mais après 16G9 M""» Judith Garnier, veuve de feu M. Pabou, min. du S' Év. originaire de Meschers en Saintonge, 60 ans.
Serk : 1671 Henri Blondel de Guernesey épouse Françoise Bourgeois des parties de Normandie proche Paris. Baptêmes : en 4711 de Marie, fille de Jacques Pommeray réfugié français époux de M. Vaudin, en 1718 de Siméon, fds de S. La Gavée et Jacqueline Le Pré, natifs d'Ourville en Normandie. Sépultures : « Oct. 1650 Marie, veuve de Th. Roo, âgée de 85 ou 86 ans, fille de M. Jean Quesle, chirurgien de Meaux et de Remie du Puits sage-femme parisienne, réfugiez en ces Isles durant les troubles de France. 1731 Dame Magdelainc Rondel, natifve de Paris, françoise réfugiée, femme de M. Vital Privai, ministre de Sercq, mourut à Guernesey et y fut enterrée avec honneur et pompe funèbre. 1744. M. Firmin Balmier, françois Protestant de naissance, natif d'Usés, aagé d'environ 88 ans et 9 mois décéda au Seigneur le 6 janvier et fut enterré avec grand concours de Peuple; Dame Gath. Balmier, sa veuve, natifve du port Launay en Basse-Bretagne, aagée de 77 ans et 8 mois décéda le 28. » — Registres communiqués par le Rev. Lee.
^ Lemontey, Histoire de la Bégence, citée par Dupont.
2 Lettre du 18 août 1754 citée par Fr. Waddington, Le Protestantisme en Normandie.
IG89^. Parmi les desservants de l'ile le cévenol Pierre Solier mérite une mention particulière. Proposant dans le Poitou en 'I75G, il avait évangélisé ensuite l'Angoumois, la Saintonge et l'île de Hhé : il figure comme secrétaire du Colloque provincial en mars 17G3; quelques mois plus tard, dix ans avant son installation à Aurigny il est signalé au Comité ecclésiastique français de Londres comme n'ayant à Jersey que vingt-cinq livres par an-.
A Sercq, Moïse Benoit, décédé le 22 septembre 1097, eut pour successeurs Pierre de Camon de 1G98 à sa mort en 1721, Élie de Fresne 1722-1732, Vital Privât de 1732 à sa mort en 1751, Pierre Lévrier 1754-1757, et Jacques Coyaud dit Deschamps, 1758-1794. Lévrier était resté six ans proposant au Poitou: contraint «par la violence des persécutions» de passer en Angleterre au mois de juillet 1751, il revenait en septembre 1752 au poste du péril, mais après quelques mois de prédications en Normandie était forcé de nouveau , et cette fois définitivement, de quitter la France'^. Il termina sa carrière dans le rectorat de S'-Pierre du Bois à Guernesey. Coyaud Deschamps s'était pendant deux ans préparé au séminaire de Lausanne à embrasser la même carrière, mais, comme l'écrit Antoine Court «il abandonna son dessein», et partit pour Londres, d'où il vint se fixer dans les Iles Normandes.
^ Ministre de Fontenay. Peut-êlrc est-il le pore de PieiTC-Daniel Tapin, qui «espousa la chaire de S'-Hélior» le 11 juin 1735 et en garda le rectorat jusqu'à sa mort en janvier 17G1.
2 Le Comité ccclésiaslique chargé sous la direction de rarclievL'([ue de Ganlerbury de répartir une subvention annuelle de l'État entre un certain nombre de pasteurs français conformistes ou leurs veuves, avait compris dans ses distributions, dans la seconde moitié du XVIIl'-' siècle, (juol([ues résidents aux lies Normandes : leur inscription sur la liste de secours semble donc une garantie de leur origine française.
^ Notes d'A. Court dans Hugues, llisloirc de la Restauration du Protestantisme en Franee.
A Jersey on trouve, suivant l'ordre des dates, parmi les noms français, ou dont la forme semble indiquer une provenance française^ : Germain Gautier à Saint-Clément, 1651-1660; Jean- François Guillet du Dauphiné, à Saint-Ouen, 1660-1699; Constant Guénard à Saint- Jean, 1662 ; Joseph Pythois^ à Saint- Clément, 1672-1687, età Saint-Hélier de 1688àsa mort J696; Hugues Grandin à Saint-Pierre, 1671-1731; Pierre de Hautpaïs, ancien pasteur de Fresnes, de Vire et de Pontorson, réfugié à Jersey en 1685, régent de l'Ecole dite de S'-Mannelier de 1691 à sa mort en 169/t'^; Philippe de la Place à Saint- Laurent 1692 ; Jean du Mesnil Jambelin ^, mort en exercice à Saint-Clément 1712; Jean-Baptiste Sorsoleil à Saint-Laurent et chapelain de la garnison, 1709-1729; Jean Rocque à Saint- Sauveur, 1709-17/|9 ; Pierre Joubère à la Trinité, 1729-1766; Jacques d'Erigny (prêtre converti), à Sainte-Marie, 1735 ; Rod. Hue à Saint-Brelade, 1743-1773; Louis Dupart, ministre officiant à S' Hélier 1752-1755, recteur de Sainte-Marie, 1758- 1760 ; Gabriel Montbrun, à Saint-Clément, 1761-1771.
A Guernesey, parmi les recteurs de la paroisse du Valle : Nicolas Noé 1665, Élie des Hayes 1687, Pierre Bély 1711, François du Plessis 1723-1738 5, Joseph du Quercy 17/i3, François de Baupin 1751, F. G.Durand, mort en 1789, avec Jacques
^ Il se peut que nous attribuions par erreur une origine française à un ou deux de ces ministres nés au contraire dans les lies : pour quelques-uns nous manquons d'indications précises et plusieurs des noms Insulaires sont très français d'apparence.
2 Professeur à Sedan, pasteur à Leuwarde , diacre, prêtre et institué le 7 sept. 1672.
3 Sa fille Anne épousa en 1687 Edouard Messervy, fds de Jean, avocat de la Cour Royale de l'Ile et Sénéchal des fiefs de la Couronne. Deux membres de cette famille occupent aujourd'hui en France les mêmes postes réformés de Fresnes et de Vire.
* Ancien Ministre de S'-Pierre sur Dive.
'"' Ancien Ministre de Montaigu, à Londres en 1716.
BouUen^ comme vicaire et René Martineau de 1789 à 1816 2. A Saint-Sauveur, Alexandre de Soulies, institué le 18 mai 1679. Meurent, recteurs de S'° Marie du Gàtel, en décembre 1689 Jacques de Brissac, sieur des Loges ^, en 1752 Isaac Babault et en 1759 Jean Métivier^. Vers 1790 et années suivantes Pierre Bellenger dessert La Forêt et Torteval ^. Les Acles du consistoire de Threadneedie street portent en 1698 qu'on envoie à Saint-Pierre- Port Élie Brevet, ancien pasteur de Bourgneuf, ministre de l'Église française de Greenwich, «qui est épiscopale, donc il a déjà été ordiné». Il ne figure cependant pas au nombre des directeurs de la paroisse du chel-lieu, qui compte parmi ses titulaires, après Jannon, décédé en 170j , Isaac Gommarc, et en 1731, Elie de Fresne. D'ailleurs, en 1768, sur huit recteurs, un, le doyen Élie Grespin, était Anglais, mais d'une origine réfugiée, un Suisse, et les six autres Français : de ces derniers le recteur de Saint-Pierre du Bois, de 1739 à 4772, Pierre Gar-
1 Boullen est inscrit en 1794 comme «ministre d'une I:]glise françoise à l'anglicane à Guernesey» sur les Livres des Minutes du Comité ecclésiastique : il meurt en 1814.
2 René ^lartineau , vicaire du Câtel recevait en 1773 une allocation de 20 liv. st. du Comité eccl. comme «ancien ministre des Églises réformées de France de la Haute Normandie sous la Croix». Il avait cependant rencontré des difficultés dans l'obtention de la licence anglicane, le doyen ayant appris «qu'il était né papiste et non protestant comme il avoit lepréseiité. » Son ministère antérieur au Désert semble cependant prouvé par l'allocation du Comité et par sa situation au Câtel comme vicaire de Migault, avant de passer à S'-Sauveur et eniin à S'-Samson et au Valle.
3 Pasteur à Nantes fils du professeur de Saumur et ministre de Loudun du même nom.
* Un Jean Métivier est sur la lisle des naturalisations de Jacques II du 15 avril 1687.
'' «Pendant au moins cinq ans» disent les Actes de la Cour ecclésiastique : il avait dû (juitter la Picardie qu'il évangélisait vers 1781, et se réfugier à Guernesey d'où il envoyait encore un don considérable à la Société biblique de Paris en 1823. Voir Ch. Dardier Lettres de Paul Babaut. T. IV.
celon , était un ancien prêtre du diocèse de Clermonl ^, et au moins trois avaient été pasteurs «sous la Croix».
L'intrépide André Migault, dit Préneuf, épuisé par un minislère au Désert de préside vingt années, obtenait son congé du Colloque de la Haute-Xormandie le IJ mars 1750, desservait la paroisse de Saint-Hélier en 4752-175^, occupait ensuite à Guernesey le double rectorat de ïorleval et de la Forêt; en 1758 il devenait recteur du Càtel, en 178/t de Saint-Sauveur jusqu'à sa mort en décembre 1797. Pierre Morin, dit l'Épine, dont la carrière missionnaire est peu connue, mais qui figure aux Colloques normands de 17^4-1750^ devint en 1762 recteur de Saint-André et y mourut en janvier 177/i -. Il eut pour successeur, de J77/t à sa mort en 1778, Frédéric Gounon dit Pradon,qui, après avoir évangélisé le Vivarais jusqu'en 1739 et être passé à l'étranger pour compléter ses études, s'était consacré en ïllid aux. Églises du Poitou; on le trouve à partir de 1765^ à Guernesey, oîi s'éteignait paisiblement aussi en 1787 Grenier de Barmont, un des plus intrépides ministres du Languedoc et de l'Agenais.
D'autres pasteurs du Désert auront, sans doute, eu recours temporairement à cet abri des Iles Normandes : ils s'y seront réfugiés dans les heures de péril ou de lassitude extrêmes, y cherchant les forces indispensables à la continuation d'un apostolat que le martyre menaçait sans cesse et ne couronnait que trop souvent '^.
1 11 produisit au doyen le 24 mars 172'2 les lettres de sa prêtrise et le certificat de son abjuration à Londres.
- Le Comité eccl. accordiit à sa veuve en 1775 une pension de 20 liv. st.
3 Actes de la Cour ecclésiastique de l'Ile : d'après la liste d'Ant. Coui't il s'était d'abord réfugié à Jersey.
* Ce renseignement provient du Livre des Minutes du Corn. eccl. de Londres, qui enregistre aussi une pension allouée à Paulet, né à Genève, fils de Français; <a exercé le ministère en Normandie: a une petite cure à Guernesey 4791. p) Nous ne savons sur lui rien de plus.
Vers la fin du siècle, en 4794, un de ceux dont la jeunesse avait connu ces labeurs et ces dangers, mais qui habitait l'Anglelerre depuis 1771, comme ministre de la Patente de Soho et la chapelle royale de S'-James, Etienne Gibert, quittait Londres pour venir terminer ses jours sur une lerre de langue française. Il occupa, jusqu'à sa mort en 1817, le rectorat de Saint-André.
Les temps avaient bien changé. Gibert et môme André Migault, ces derniers représentants des Églises sous la Croix, purent assister à un frappant exemple des vicissitudes humaines. De cette France où ils avaient tant souffert, et dont ils contemplaient de loin les rivages, arrivaient en foule des réfugiés nouveaux, très différents des premiers, bien que fuyant, eux aussi, pour cause de religion. Ceux qui apprenaient à connaître les douleurs de l'exil, c'élaient maintenant les membres du clergé catholique de Bretagne et de Normandie. Le fanatisme révolutionnaire interdisait à son tour la libre manifestation de la foi.
Douze cents prêtres s'établirent à Jersey de 1792 à 179G : à leur tète les évêques de Bayeux, de Dol, de Tréguier, qui y reconstituèrent leur organisation diocésaine et continuèrent de loin à diriger leurs ouailles*. La charité chrétienne avait fait valoir ses droits , et heureusement abaissé en leur faveur les barrières dressées dans les Iles contre Rome et ses adhérents. Les Eglises amenées à la Réforme par des protestants chassés de France , et comptant parmi leurs lidèles les descendants des huguenots du XVI® siècle et des « prétendus réformés » du XVIF, accueillirent fraternellement les persécutés d'un autre âge, les successeurs des convertisseurs d'autrefois.
* Hettier, Relations de la Normandie et de la Bretagne avec les Iles de la Manehe j}cndant Vémigration. Caen 1885.
Pages.
