A fibulis. Ihid

9. Pétrone, Salyricon, 34. — Celte division des emplois existait encore au iv siècle, mais sans doute moins rigoureuse : « Si tu voyais jeter par la fenêtre un vase d'argent, — dit saint Jean Clirysostome à un esclave, — est-ce (jue tu ne le ramasserais pas, bien que tu ne fusses pas préposé à sa surveillance? et si tu voyais jeter de même un vêtement, bien que tu n'en eusses pas le soin, et que tu détestasses celui qui en est chargé, est-ce que tu ne le rapporterais pas à ton maître? » In Act. apost. Homil. XXïV, 4.

LE TRAVAIL INDUSTRIEL ET DOMESTIQUE. i:.

peignes. » Portant cliacune clans la main un objet, elles sont aussi nombreuses, dit Lucien, que les figurants d'une proc(*ssion'. Leurs fonctions sont distinctes : peut-être y a-t-il une oniatrix spéciale pour chaque espèce de coiffure inventée par la mode- : une inscription nous montrer l'esclave au miroir occupant un rang à part des autres employées à la toilette'^ La dignité A' oniatrix ne se donnait pas au hasard : pour y parvenir, un apprentissage chez un maître coiffeur était nécessaire '. Après deux mois d'étude, une esclave mérite-t-elle ce titre? La question est discutée par les jurisconsultes''. Les coiffeurs et coilîeuses ont encore des auxiliaires : ce sont tous les esclaves chargés de « la pharmacie^', » des parfums, des onguents, des huiles odorantes". On aime à penser que dans cette société romaine, si intelligente au milieu de ses corruptions, il s'est rencontré plus d'une matrone capable de s'associer à la protestation de Térence, en s'écriant avec un personnage de \ Heautontiinorainenos : « Faut-il donc tant de servantes pour me parer ^ y »

Il est impossible de calculer le nombre de person-