Ibid., xi, 23 ; xiv

[An 74] LES EVANGILES. 33

dieu des désespérés *, se rapproche des sentiments chrétiens. Mais par son attachement matérialiste aux pratiques de la Loi*, il se montre pharisien pur. l( rêve pour les Israélites une autonomie sous l'autorité de leur sanhédrin et de leur nasi. Son idéal est bien celui de Iabné. Il y a un mécanisme de la vie humaine que Dieu aime ; la Loi en .est la règle absolue ; Israël est créé pour l'accomplir. C'est un peuple comme il n'y en a pas d'autre, un peuple que les païens haïssent, parce qu'ils savent bien qu'il est capable de séduire le monde entier \ un peuple invincible, pourvu qu'il ne pèche pas4. Aux scrupules du pharisien se joignent le fanatisme du zélote , l'appel au glaive pour défendre la Loi , l'apologie des plus sanglants exemples de violences religieuses5. L'imitation du livre d'Esther perce dans tout l'ouvrage; l'auteur lisait ce livre, non tel qu'il existe dans l'original hébreu, mais avec les interpolations qu'offre le texte grec 6. L'exécution littéraire est faible ; les parties banales, lieux communs de Vagada

i. Judith, ix, 11.